La peto diri al Sankta Mikaelo la Arkianĝelo en ĉi tiu monato de septembro
Anĝelo, kiu prezidas la ĝeneralan gardadon de ĉiuj anĝeloj sur la tero, ne forlasu min. Kiom da fojoj mi afliktis vin per miaj pekoj ... Bonvolu, meze de la danĝeroj ĉirkaŭantaj mian spiriton, gardu vian subtenon kontraŭ la malbonaj spiritoj, kiuj penas ĵeti min en la kroĉon de la serpenta flatado, la serpento de dubo, kiu tra la La tentoj de la korpo provas malliberigi mian animon. Deh! Ne lasu min elmontrita al la saĝaj batoj de malamiko tiel terura kiel kruela. Ordigu, ke mi malfermu mian koron al viaj dolĉaj inspiroj, animante ilin ĉiufoje, kiam la volo de via koro ŝajnos morti en mi. Malaperu fajrero de mia dolĉa flamo en mia animo, kiu brulas en via koro kaj en tiu de ĉiuj Viaj Anĝeloj, sed kiu brulas pli ol sublimaj kaj nekompreneblaj por ni ĉiuj kaj precipe en nia Jesuo. Faru tion fine de ĉi tiu mizero. kaj tre mallonga surtera vivo, ĉu mi venos por ĝui la eternan feliĉon en la Regno de Jesuo, kiun mi tiam amos, benos kaj ĝojos.
SANKTA MICHELE ARCANGELO
La nomo de la arhangangelo Mikaelo, kiu signifas "kiu estas kiel Dio?", Estas menciita kvin fojojn en la Sankta Skribo; tri fojojn en la libro de Daniel, unufoje en la libro de Judah kaj en la Apokalipso de s. Johano la Evangeliisto kaj en ĉiuj kvin fojoj li estas konsiderata la "supera estro de la ĉiela armeo", tio estas, de la anĝeloj en milito kontraŭ la malbono, kiu en la Apokalipso estas reprezentita de drako kun siaj anĝeloj; venkita en la lukto, li estis elpelita el la ĉielo kaj kraŝita al la tero.
En aliaj skribaĵoj, la drako estas anĝelo, kiu volis fari sin tiel granda kiel Dio kaj kiun Dio forsendis, igante lin fali de supre al sube, kune kun siaj anĝeloj, kiuj lin sekvis.
Mikaelo ĉiam estis reprezentita kaj honorita kiel militanta anĝelo de Dio, vestita per ora kiraso en konstanta lukto kontraŭ la diablo, kiu daŭre disvastigas malbonon kaj ribelon kontraŭ Dio en la mondo.
Li estas konsiderata sammaniere en la Eklezio de Kristo, kiu ĉiam rezervis al li ekde la pratempo, apartan kulton kaj sindonon, konsiderante lin ĉiam ĉeestanta en la lukto, kiu batalos kaj batalos ĝis la fino de la mondo, kontraŭ la fortoj de la malbono. ili operacias en la homa raso.
Post la aserto de kristanismo, la kulto por sankta Mi Michaelaelo, kiu jam en la pagana mondo ekvivalentis al dieco, havis enorman disvastiĝon en Oriento, la sennombraj preĝejoj, sanktejoj kaj mona monejoj dediĉitaj al li atestas ĉi tion; en la naŭa jarcento nur en Konstantinopolo, la ĉefurbo de la bizanca mondo, ekzistis ĝis 15 sanktejoj kaj mona monejoj; plus aliaj 15 en la antaŭurboj.
La tuta Oriento estis fama kun sanktaj sanktejoj, al kiuj iris miloj da pilgrimantoj el ĉiuj regionoj de la vasta bizanca imperio kaj ĉar estis multaj diservoj, tial ankaŭ ĝia festo okazis en multaj malsamaj tagoj de la kalendaro.
En Okcidento estas atestoj pri kulto, kun la multnombraj preĝejoj dediĉitaj foje al S. Angelo, foje al S. Michele, same kiel lokoj kaj montoj estis nomataj Monte Sant'Angelo aŭ Monte San Michele, kiel la fama sanktejo kaj mona monasteryejo. en Normandio en Francujo, kies kulto estis alportita eble de la keltoj al la normanda marbordo; estas certa, ke ĝi disvastiĝis rapide en la lombarda mondo, en la karolingia ŝtato kaj en la Romia Imperio.
En Italio estas multaj sanaj lokoj, kie kapeloj, oratorioj, kavernoj, preĝejoj, montetoj kaj montoj nomiĝis laŭ la ar arcangelo Mi Michaelaelo; ni ne povas citi ilin, ni nur haltas du: Tancia kaj la Gargano.
Sur la monto Tancia, en Sabina, ekzistis kaverno uzata por pagana kulto, kiu al la sepa jarcento estis dediĉita de la lombardoj al S. Michele; baldaŭ sanktejo konstruiĝis, kiu atingis grandan famon, paralele al tiu de Monto Gargano, kiu tamen pli malnoviĝis.
Sed la plej fama itala sanktejo dediĉita al S. Michele estas tiu en Apulia sur Monto Gargano; ĝi havas historion, kiu komenciĝas en 490, kiam papo Gelasius I estis; la legendo rakontas, ke hazarde iu Elvio Emanuele, sinjoro de Monte Gargano (Foggia) perdis la plej belan virbovon de sia grego, trovante ĝin en neatingebla kaverno.
Konsiderante la neeblecon reakiri ĝin, li decidis mortigi lin per sago el lia pafarko; sed la sago neklarigeble, anstataŭ bati la virbovon, turnis sin, batante la pafanton en la okulon. Mirigita kaj vundita, la sinjoro iris al sia episkopo. Laŭrenco Maiorano, episkopo de Siponto (hodiaŭ Manfredonia) kaj rakontis la prodigan fakton.
La prelato alvokis tri tagojn da preĝoj kaj pentofaro; post kiu jes. Mikaelo aperis ĉe la enirejo de la kaverno kaj rivelis al la episkopo: "Mi estas la arhangangelo Mikaelo kaj mi ĉiam estas en la ĉeesto de Dio. La kaverno estas sankta por mi, estas mia elekto, mi mem estas gardanto de ĝi. Kie la roko malfermiĝas, la pekoj de homoj povas esti pardonitaj ... Kio estos petita en preĝo estos respondita. Do dediĉu la kavernon al kristana diservo. "
Sed la sankta episkopo ne sekvis la peton de la arhangangelsko, ĉar pagana adoro persistis sur la monto; du jarojn poste, en 492 Siponto estis sieĝita de la hordoj de la barbara reĝo Odoacre (434-493); nun ĉe la fino, la episkopo kaj la homoj kolektiĝis preĝante, dum paŭzo, kaj jen la arhangangelo reaperis al la episkopo. Laŭrenco, promesante al ili venkon, fakte dum la batalo ekestis ŝtormo de sablo kaj hajlo, kiu falis sur la invadajn barbarojn, kiuj timis fuĝon.
La tuta urbo kun la episkopo supreniris la monton en dankdona procesio; sed denove la episkopo rifuzis eniri la kavernon. Pri ĉi tiu hezito ne klarigita, jes. Laŭrenco Maiorano iris al Romo kun papo Gelasius I (490-496), kiu ordonis al li eniri la kavernon kune kun la episkopoj de Apulia, post rapideco de pentofaro.
Kiam la tri episkopoj iris al la kaverno por la sindediĉo, la arhangangelo reaperis por ili por la tria fojo, anoncante, ke la ceremonio ne plu necesas, ĉar la konsekro jam okazis kun lia ĉeesto. La legendo diras, ke kiam la episkopoj eniris en la kavernon, ili trovis altaron kovritan de ruĝa tuko kun kristala kruco sur ĝi kaj gravuris sur roko la impreson de infana piedo, kiun populara tradicio atribuas al s. Michele
La episkopo Sankta Laŭrenco havis preĝejon dediĉitan al s konstruita ĉe la enirejo de la kaverno. Michele kaj inaŭgurita la 29an de septembro 493; la Sacra Grotta anstataŭe ĉiam restis kiel diservo neniam konsekrita de episkopoj kaj tra la jarcentoj ĝi famiĝis kun la titolo de "Celestial Basilica".
La urbo Monte Sant'Angelo en la Gargano kreskis kun la paso de la tempo ĉirkaŭ la preĝejo kaj la kaverno. La lombardoj, kiuj fondis la Duklandon Benevento en la 8a jarcento, venkis la furiozajn malamikojn de la italaj marbordoj, la sarracenoj, ĝuste apud Siponto, la 663an de majo 8, atribuinte la venkon al la ĉiela protekto de s. Michele, ili komencis disvastigi kiel menciite supre, la kulton por la arhangangelo tra Italio, starigante preĝejojn, portante standardojn kaj monerojn kaj starigante la festenon de la XNUMXa de majo ĉie.
Dume la Sacra Grotta fariĝis dum ĉiuj sekvaj jarcentoj, unu el la plej popularaj cellokoj por kristanaj pilgrimantoj, kuniĝante en Jerusalemo, Romo, Loreto kaj S. Giacomo di Compostela, la sanktaj stangoj de la Alta Mezepoko pluen.
Papoj, suverenoj kaj estontaj sanktuloj venis pilgrimante al la Gargano. Sur la portalo de la supra atrio de la baziliko, ekzistas latina surskribo, kiu avertas: "ke ĉi tio estas impresa loko. Jen la domo de Dio kaj la pordo al la ĉielo ”.
La sanktejo kaj la Sankta Groto estas plenaj de artaĵoj, sindediĉo kaj promeso, kiuj atestas pri la miljara trairejo de la pilgrimoj kaj ĉefe staras en mallumo la blanka marmora statuo de S. Michele, verko de Sansovino, datita en 1507 .
La arhangangelo aperis tra la jarcentoj aliajn fojojn, kvankam ne kiel ĉe la Gargano, kiu restas la centro de sia kulto, kaj la kristana popolo festas ĝin ĉie kun festivaloj, foiroj, procesioj, pilgrimadoj kaj ne ekzistas eŭropa lando, kiu ne havas abatejon, preĝejon, katedralon, ktp. tio memorigas lin pri venerado de fideluloj.
Aperante al sindonema portugala Antonia de Astonac, la arhangangelo promesis sian daŭran helpon, ambaŭ en la vivo kaj en la purgatorio kaj ankaŭ la akompanon al anĝelo de ĉiu el la naŭ ĉielaj korusoj, se ili recitis antaŭ la Amasu la anĝelan kronon, kiu malkaŝis al li.
Ĝia ĉefa liturgia festeno en Okcidento estas surskribita en la Roma Martirologio la 29an de septembro kaj kuniĝas al la aliaj du plej konataj ar arcangeloj, Gabriele kaj Raffaele en la sama tago.
Defendanto de la Eklezio, lia statuo aperas sur la supro de Castel S. Angelo en Romo, kiu, kiel oni scias, fariĝis fortikaĵo defende de la papo; protektanto de la kristana popolo, kiel ĝi iam estis de la mezepokaj pilgrimantoj, kiuj alvokis lin en la sanktejoj kaj oratorioj dediĉitaj al li, disĵetitaj laŭ la vojoj kondukantaj al la pilgrimlokoj, por havi protekton kontraŭ malsanoj, senkuraĝigo kaj embusko de la. banditoj.
Aŭtoro: Antonio Borrelli