La viziisto Jelena de Medjugorje: Nia Sinjorino instruas nin vivi geedzan vivon

Jelena Vasilj: Maria, modelo de nia geedza vivo

La geedzeco de Maria ne produktis tiom multe da paĝoj kiel tiuj skribitaj pri ŝia patrineco, tamen la geedziĝo de Maria estas la ŝlosilo por legi ne nur la historion de savo, sed ankaŭ la historion de ĉiu alvokiĝo, kiel ĝia fundamento. Ĝi estas realigo de plano, kiun Dio ĉiam havis, Tiu, kiu - estante komuneco en si mem - prezentas sin al la homaro kiel novedzo kaj preparas sian novedzinon por si mem: la nova Jerusalemo.

Maria povas nur esti parto de ĉi tiu plano, kiu enkarniĝas en ŝi, dum ŝi, kiel fianĉino de Jozef kaj nun la fianĉino de la Sankta Spirito, loĝas en Nazareto. En sia nupteco kaj fekundeco manifestita per la enkarniĝo de la Vorto, ŝi estas la modelo por ĉiuj, kiuj estas unuiĝintaj en geedzeco aŭ konsekritaj por la tuta kuniĝo kun Dio. Tial, por kompreni, kio okazas en ni, taŭgas pripensi, kion ĝi okazis en ŝi, la "tute plena de la Sankta Spirito".

Ĝuste tio estas por ni geedzeco: kontinua elfluo de Graco, frukto de tio, kio okazis per la sakramento de geedzeco; tio estas tiu fajrero, per kiu ekbrulis la fajro de la amo de la Sankta Spirito, kiu trapenetras nian popolon. Esence ĝi estas vera konsekro, vera aparteno, konstanta transformo en kontinuan preĝon. Kiam Dio kunigas nin en geedzeco, lia Graco sanktigas nian animon, sed ankaŭ nian korpon, kiu nun, unuiĝinta en la geedza kuniĝo, ankaŭ fariĝas veturilo de sankteco, tiel ke ni ankaŭ profunde rilatas al lia krea agado, kiel ĝi estis. Maria. Ni sentas, ke tio, kio okazas en ni, estas sankta kaj ĝi estas bonega donaco, kiu rimarkas la similecon de Dio. Ĝi estas lia ikono, sed ankaŭ nia, ĝi havas lian spuron, sed ankaŭ nian, ĉar ĝi esprimas la dignon, kiun Dio donas al la homo, farante lin partopreni. krei homon, kiu daŭros eterne. Kaj ni sentas nin je lia servo ne nur en niaj agoj, sed ankaŭ en nia estaĵo, ĉar la amo, per kiu li investas nin, estas la ŝtofo, el kiu estas farita nia kuniĝo. Kun ĉi tiu konscio ni komprenis, ke la geedzeco de Maria estas ŝia fruktodoneco, ĝi estas ŝia Kristo. Ni do malfermis nin al la vivo, ni malfermis nin al lia Kristo, kiu venas al ni en la formo de infano, kiu jam loĝas en mi kaj kiu naskiĝos en junio. Ĝi estas vivo, kiu nek haltas nek estas enfermita nur en la generada ago; ĝi estas vivo, kiu estas kontinua aserto de la alia kiel donaco de Dio. Kaj por cirkuli ĝin, ni komprenas, ke ni devas resti sub la mantelo de Maria, en ŝia hejmo, en ŝia Nazareto. Do ankaŭ ni, kiel vi, metas Jesuon en la centron de nia vivo por esti en lia hejmo. Unue kun la Rozario kaj poste kun la legado de Sankta Skribo; kun la televido malŝaltita kaj multe da intereso unu al la alia.

Fakte, la plej granda risko en paro estas ĝuste ne rimarki la Kriston en la alia, tio estas ne vidi "la nudan veston", "la malsatan, kiu bezonas manĝi", "La laca sidanta ĉe la puto por trinki akvon". La alia bezonas min, ni estas unu; Maria certe ne maltrafis zorgon pri Jesuo. Estas per ŝiaj sanktaj manoj, ke nia ĉiu gesto akiras supernaturan nivelon kaj do, eĉ en malgrandaj aferoj kaj humilaj servoj, ni konscias gajni ĉielon.

Tamen Maria ne restas nur modelo de nia geedza vivo, sed unuope kaj kune ni vivas en kuniĝo kun ŝi.Antaŭ ĉio en la Komunio, ĉar la Korpo, kiun ni ricevas, estas ankaŭ ŝia. La homaro de Jesuo, kiu devenas de li, estas la instrumento de nia savo, tial nia homaro kunigita al lia estas la nova homaro, kiun Eva ne konis, sed kiun ni vivas per bapto kaj nun, per sakramento de geedzeco. . Se ne estus ĉi tiu nova interligo, ĉiu homa amo estus destinita malsukcesi, estas Maria, kiu propetas por ni kaj peras la gracojn de nia geedzeco. Ni konfidas nin al ŝi, Reĝino de familioj, por ke en ni kaj en nia familio estu plenumita tio, kio komenciĝis en ŝi.Maria, Reĝino de familioj, preĝu por ni.