Vivo de Budho, Siddhartha Gautama
La vivo de Siddhartha Gautama, la homo, kiun ni nomas Budho, estas ĉirkaŭita de legendo kaj mito. Kvankam plej multaj historiistoj kredas, ke ekzistis tia homo, ni scias tre malmulte pri la reala historia homo. La "norma" biografio raportita en ĉi tiu artikolo ŝajnas evolui kun la tempo. Ĝi estis plejparte kompletigita per la "Buddhacarita", epopea poemo verkita de Aśvaghoṣa en la dua jarcento p.K.
La naskiĝo kaj familio de Siddhartha Gautama
La estonta Budho, Siddhartha Gautama, naskiĝis en la XNUMX-a aŭ XNUMX-a jarcento a.K. en Lumbini (en nuna Nepalo). Siddhartha estas sanskrita nomo signifanta "unu kiu atingis celon" kaj Gautama estas familia nomo.
Lia patro, reĝo Suddhodana, estis estro de granda klano nomata Ŝakja (aŭ Sakya). El la unuaj tekstoj ne estas klare, ĉu li estis hereda reĝo aŭ pli ol triba estro. Eblas, ke li estis elektita al ĉi tiu statuso.
Suddhodana geedziĝis kun du fratinoj, Maya kaj Pajapati Gotami. Ili laŭdire estis la princinoj de alia klano, la Koliya, de norda Barato hodiaŭ. Maya estis la patrino de Siddhartha kaj estis lia sola filino. Ŝi mortis baldaŭ post sia naskiĝo. Pajapati, kiu poste fariĝis la unua budhisma mona nunino, levis Siddhartha kiel sian propran.
Laŭ ĉiuj kontoj, princo Siddhartha kaj lia familio apartenis al militisto kaj nobla kasto de Kshatriya. Inter la plej konataj parencoj de Siddhartha estis lia kuzo Ananda, la filo de la frato de sia patro. Ananda poste fariĝus disĉiplo kaj persona asistanto al Budho. Li estus ege pli juna ol Siddhartha, kaj ili ne konis unu la alian kiel infanoj.
Profeteco kaj juna geedzeco
Kiam princo Siddhartha havis kelkajn tagojn, laŭdire, sanktulo profetis pri la princo. Laŭ raportoj, naŭ Brahman-sanktuloj faris la profetaĵon. Oni antaŭvidis, ke la knabo estos granda reganto aŭ granda spirita mastro. Reĝo Suddhodana preferis la unuan rezulton kaj laŭeble preparis sian filon.
Li levis la knabon kun granda lukso kaj protektis lin kontraŭ scio pri religio kaj homa sufero. En la aĝo de 16 jaroj, li edziĝis al sia kuzo, Yasodhara, kiu ankaŭ estis 16-jara. Ĉi tio estis sendube geedziĝo organizita de familioj, kiel kutimis tiutempe.
Yasodhara estis la filino de estro Koliya kaj ŝia patrino estis fratino de reĝo Suddhodana. Ŝi ankaŭ estis fratino de Devadatta, kiu fariĝis disĉiplo de Budho kaj tiam, iel, danĝera rivalo.
La kvar lokoj de veturo
La princo atingis 29 jarojn kun malmulta sperto de la mondo ekster la muroj de liaj opulentaj palacoj. Li estis nekonscia pri la realaĵo de malsano, maljuneco kaj morto.
Iun tagon, superfortita de scivolemo, princo Siddhartha petis al karitato akompani lin dum serio da promenoj tra la kamparo. Dum ĉi tiuj vojaĝoj li estis ŝokita de la vido de maljunulo, tiam malsana viro kaj tiam kadavro. La severaj realaĵoj pri maljuneco, malsano kaj morto kaptis kaj vundis la princon.
Fine li vidis vagantan aseton. La ŝoforo klarigis, ke la asketo estis tiu, kiu rezignis la mondon kaj provis sin liberigi de la timo de morto kaj suferoj.
Ĉi tiuj ŝanĝiĝantaj renkontoj fariĝos konataj en Budhismo kiel la kvar trairejoj.
La rezigno de Siddhartha
Dum tempo la princo revenis al palaca vivo, sed ne plaĉis al ĝi. Li ankaŭ ne ŝatis la novaĵojn, ke lia edzino Yasodhara naskis filon. La knabo nomiĝis Rahula, kio signifas "ĉeni".
Unu nokton la princo vagis sola en la palaco. La luksoj, kiujn li iam ŝatis, ŝajnis groteskaj. Muzikistoj kaj dancantaj knabinoj ekdormis kaj kuŝiĝis, ronkante kaj kraĉante. Princo Siddhartha pripensis maljunecon, malsanon kaj morton, kiu superus ilin ĉiujn kaj igus iliajn korpojn polvo.
Li konstatis tiam, ke li ne plu povas kontentiĝi pri vivado de la vivo de princo. Tiun saman nokton li forlasis la palacon, razis la kapon kaj turnis sin de siaj reĝaj vestaĵoj en robon de almozulo. Rakontante la tutan lukson, kiun li konis, li komencis sian serĉadon de lumigado.
La serĉado komenciĝas
Siddhartha komencis serĉante renomajn instruistojn. Ili instruis al li la multajn religiajn filozofiojn de sia tago kaj kiel mediti. Post lerni ĉion, kion ili devis instrui, liaj duboj kaj demandoj restis. Li kaj kvin disĉiploj foriris por trovi iluminiĝon mem.
La ses kompanoj provis liberigi sin de suferoj per fizika disciplino: elteni la doloron, teni la spiron kaj rapidi preskaŭ al malsato. Sed Siddhartha ankoraŭ ne kontentiĝis.
Okazis al li, ke donante plezuron, li kaptis la malon de plezuro, kio estis doloro kaj memcerteco. Nun Siddhartha konsideris mezan teron inter tiuj du ekstremoj.
Li memoris sperton de sia infanaĝo, en kiu lia menso ekloĝis en profunda paco. Li vidis, ke la vojo de liberiĝo estas tra la disciplino de la menso, kaj li rimarkis, ke anstataŭ malsati, li bezonas nutraĵon por konstrui sian forton por penado. Kiam li akceptis bovlon da riza lakto de knabino, liaj kunuloj supozis, ke li rezignis la serĉadon kaj forlasis lin.
La Klerismo de Budho
Siddhartha sidis sub sankta figarbo (Ficus religiosa), ĉiam konata kiel Bodhi Tree (bodhi signifas "vekiĝinta"). Estis tie ke li ekloĝis en meditado.
La lukto en la menso de Siddhartha fariĝis mitologia kiel granda batalo kun Mara. La nomo de la demono signifas "detruo" kaj reprezentas la pasiojn, kiuj nin trompas kaj iluzias. Mara alportis vastajn armeojn de monstroj por ataki Siddhartha, kiu restis senmova kaj sendifekta. La plej bela filino de Mara provis delogi Siddhartha, sed ĉi tiu penado ankaŭ malsukcesis.
Fine Mara asertis, ke la lumiga ejo apartenas al li. La spiritaj atingoj de Mara estis pli grandaj ol tiuj de Siddhartha, diris la demono. La monstraj soldatoj de Mara kune kriis: "Mi estas lia atestanto!" Mara defiis Siddhartha, "Kiu parolos por vi?"
Siddhartha etendis sian dekstran manon por tuŝi la teron, kaj la tero mem ekbruis: "Mi atestas pri vi!" Mara malaperis. Dum la matena stelo leviĝis en la ĉielon, Siddhartha Gautama atingis iluminiĝon kaj fariĝis budho, kiu estas difinita kiel "homo, kiu atingis plenan iluminiĝon".
La Budho kiel instruisto
Komence, Budho malvolis instrui ĉar tio, kion li plenumis, ne povis komuniki per vortoj. Nur per disciplino kaj mensa klareco malaperus disreviĝoj kaj oni povus sperti la Grandan Realecon. Aŭskultantoj sen tiu rekta sperto fiksiĝus en konceptoj kaj certe miskomprenus ĉion, kion li diris. Tamen kompato persvadis lin provi transdoni tion, kion li plenumis.
Post ĝia lumigado, li iris al la Cervo-Parko de Isipatana, situanta en la nuna provinco Uttar-Pradeŝo, Barato. Tie li trovis la kvin kunulojn, kiuj forlasis lin kaj predikis al ili sian unuan predikon.
Ĉi tiu prediko estis konservita kiel Dhammacakkappavattana Sutta kaj temigas la Kvar Noblajn Verojn. Anstataŭ instrui doktrinojn pri iluminiĝo, Budho elektis preskribi vojon de praktiko, per kiu homoj povas lumigi sin.
Budho dediĉis sin al instruado kaj allogis centojn da partianoj. Fine, li repaciĝis kun sia patro, reĝo Suddhodana. Lia edzino, la sindonema Yasodhara, fariĝis mona nunino kaj disĉiplo. Lia filo Rahula, fariĝis novulo-monako en la aĝo de sep jaroj kaj pasigis la reston de sia vivo kun sia patro.
La lastaj vortoj de Budho
La Budho senĉese vojaĝis tra ĉiuj regionoj de norda Barato kaj Nepalo. Li instruis diversan grupon de sekvantoj, ĉiuj serĉantaj la veron, kiun li devis oferti.
En la aĝo de 80 jaroj, Budho eniris Parinirvanon, lasante sian fizikan korpon malantaŭe. En sia paŝo, ĝi prirezignis la senfinan ciklon de morto kaj renaskiĝo.
Antaŭ lia lasta spiro, li diris la finajn vortojn al siaj sekvantoj:
"Jen, ho mona monoj, ĉi tio estas mia lasta konsilo por vi. Ĉiuj aĵoj en la mondo estas ŝanĝeblaj. Ili ne daŭras longe. Laboru malfacile por akiri vian savon. "
La korpo de Budho estis kremacita. Liaj restaĵoj estis metitaj en stupojn - agnoskitajn strukturojn komunajn en Budhismo - en multaj lokoj, inkluzive de Ĉinio, Mjanmao kaj Srilanko.
Budho inspiris milionojn
Ĉirkaŭ 2.500 jarojn poste, la instruoj de Budho restas signifaj por multaj homoj tra la mondo. Budhismo daŭre allogas novajn partianojn kaj estas unu el la plej rapide kreskantaj religioj, kvankam multaj ne aludas ĝin kiel religio sed kiel spirita vojo aŭ filozofio. Laŭtakse 350 ĝis 550 milionoj da homoj praktikas budhismon hodiaŭ.