La kondiĉoj por akiro de sanktaj indulgoj kaj pardono de pekoj

Sanktaj indulgoj estas nia partopreno en la Sankta Trezoro de la Eklezio. Ĉi tiu trezoro estas formita de la meritoj de NS Jesuo Kristo kaj de la Sanktuloj. Por ĉi tiu partopreno: 1 ° ni kontentigas la monajn ŝuldojn, kiujn ni havas kun Dia Justeco; 2 ° Ni povas oferti la saman kontenton al la Sinjoro pro la doloraj animoj en purgatorio.
La Eklezio ofertas al ni grandan riĉecon; sed kiaj estas la kondiĉoj por aĉeti ilin?

Por aĉeti indulgencojn vi bezonas:

1. Esti baptitaj, ne ekskomunikitaj, subjektoj de tiuj, kiuj donas ilin kaj en graco.

a) Indulgencoj estas la apliko de la trezoroj de la Eklezio; kaj tial ili povas esti aplikataj nur al membroj de la Eklezio: kiel membro, por partopreni la vivecon de la korpo, necesas kunigi ĝin. La malfideloj, la judoj, la katechumenoj ankoraŭ ne estas membroj de la Eklezio; la ekskomunikitaj ne plu ekzistas; tial ambaŭ el ili estas ekskluditaj de indulgenco. Ili devas unue fariĝi sanaj membroj de la mistika korpo de Jesuo Kristo, kiu estas la Eklezio.

b) Subdividoj de tiuj, kiuj donas indulgencojn. Fakte indulgo estas ago de jurisdikcio, importanta absolvon. Sekve:
la indulgencoj donitaj de la papo estas por la fideluloj el la tuta mondo; ĉar ĉiuj fideluloj estas submetitaj al la jurisdikcio de la papo. La indulgencoj donitaj de la episkopo anstataŭe estas por liaj diocezoj. Tamen, ĉar indulgo estas leĝo de favoro, aŭ donaco, tial, se ekzistas neniu limigo en la koncesio, la indulgo donita de episkopo povas esti aĉetita de ĉiuj fremduloj venantaj al la diocezo; kaj ankaŭ de diocezanoj, kiuj estas ekster la diocezo dum iom da tempo. Ke se oni donas indulgencojn al iu komunumo, nur membroj de ĝi povas profiti el ili.

c) ke estas gracia stato. Estas necese, ke kiu akiras indulgencojn, almenaŭ kiam li faras la lastan piajn laborojn, trovu sin sen grava kulpo pri sia konscienco kaj eble kun sia koro apartigita de ia korinklino al peko, alie la indulgo ne profitos. Kaj kial? Ĉar puno ne povas esti forigita antaŭ ol kulpoj estas forigitaj. Efektive, estas tre bona afero, ke kiam temas pri allogi la Sinjoron, ĉiuj faritaj preskriboj estas faritaj per la graco de Dio. Kiel povas trankviligi tiuj, kiuj per siaj pekoj efektive movas Dion per indigno?

Por doni certajn partajn indulgojn, la vortoj "kun kontrita koro" estas kutime enmetitaj. Ĉi tio signifas, ke necesas esti en graco; ne ke iu ajn kiu estas en tia stato devas fari agon de kontemo. Same, la vortoj: "laŭ la kutima formo de la Eklezio" signifas: ke indulgo estas donita al korpremo, tio estas al tiuj, kiuj jam havis pardonon de puno.

Indulgencoj ne povas esti aplikitaj al la vivo. Sed estas rimarkinda demando inter teologoj; Ĉu la gracia stato ankaŭ necesas por akiri indulgencojn el la mortintoj? Ĉi tio dubas: tial ĉiu, kiu volas certiĝi pri profito, faros bone por meti sin en la gracon de Dio.

2. La intenco estas aĉeti ilin dua. La intenco sufiĉas, ke ĝi estas ĝenerala. Fakte profito estas donita al tiuj, kiuj scias kaj volas ricevi ĝin. Estas ĝenerala intenco de ĉiu kredanto, kiu en religiaj verkoj volas akiri ĉiujn indulgojn ligitajn al ĝi, eĉ se li ne scias ĝuste kio ili estas.
Sufiĉas la intenco virtuala, tio estas: esti havinta la intencon aĉeti ilin unufoje en la vivo, sen esti poste retraktita. Aliflanke, la interpreta intenco ne sufiĉas; ĉar ĉi tio fakte neniam okazis. La plena indulgo en articulo mortis, tio estas sur la morto de punkto, profitas ankaŭ de la mortanta homo, pri kiu oni povas supozi, ke li havus ĉi tiun intencon.

Sed S. Alfonso kun S. Leonardo da Porto Maurizio admonas meti ĉiun matenon, aŭ almenaŭ de tempo al tempo, la intencon aĉeti ĉiujn tiujn indulgojn ligitajn al la verkoj kaj preĝoj kiuj estos faritaj.

Se temas pri plena indulgo, necesas ankaŭ, ke la koro estu apartigita de ĉia korinklino pro venena peko: ĉar tiel longe kiel korinklino restas, ĝi ne povas reakiri la punon pro peko. Oni tamen rimarku, ke la plena indulgo, kiu ne povas esti akirita kiel tia por iu korinklino por venena peko, almenaŭ parte akiros.

3. Trie, necesas efektivigi la preskribitajn verkojn: kun la paso de la tempo, en maniero, tute kaj por tiu specifa kialo.
a) En la preskribita tempo. La utila tempo, viziti preĝejon recitante preĝojn en la menso de la Supera Pontifiko, iras de tagmezo de la antaŭa tago, ĝis noktomezo de la sekva tago. Aliflanke, por aliaj preĝoj kaj piaj verkoj (kiel katekismo, pia legado, meditado), la tempo iras: de noktomezo ĝis noktomezo. Sed se temas pri festotago, al kiu la indulgo, la piaj laboroj kaj preĝoj jam povas esti farataj de la unuaj vesperoj (ĉirkaŭ du posttagmeze) de la antaŭa tago, ĝis la nokto de la sekva tago. Vizitoj al la preĝejo tamen ĉiam povas komenciĝi de tagmezo en la antaŭa tago.
Konfeso kaj Komunio povas esti kutime antaŭviditaj.

b) Laŭ la preskribita maniero. Ĉar se la preĝoj fareblas sur la genuoj, tion oni devas observi.
Estas necese, ke la ago estu konscie metita; ne hazarde, per eraro, per forto, ktp.

La verkoj estas personaj; tio estas ke ili ne povas fari ĝin alia persono, eĉ se oni volis pagi ĝin. Krom ke la laboro, restante persona, povas esti farita de aliaj; ekzemple, se la estro igis la serviston doni almozon.

c) Integre. Kaj tio estas substance tuta. Kiu en la recito de la Rozario preterlasas Pater aŭ Ave, tamen akiras la indulgon. Kiu preterlasas Pateron kaj Ave-on kiam kvin estas preskribitaj, ĝi jam preterlasas relative gravan parton kaj ne povas profiti.
Se la fasto estas preskribita inter la verkoj, indulgemo ne povas ricevi tiujn, kiuj preterlasas ĝin, kvankam pro nescio aŭ potenco (kiel estus en maljunulo); legitima interŝanĝo estas tiam bezonata.

d) Por la specifa kialo de la Indulgo. Kiel ĝenerala principo, fakte ne eblas pagi du ŝuldojn per unu sola valuto, ĉiu responda al tiu unu monero. Kaj jen: se estas du devoj, unu akto ne povas kontentigi vin: ekzemple fasti vespere, festan meson, ili ne povas servi kaj por la plenumo de la precepto kaj por la jubileo, se tiaj piaj verkoj estas preskribitaj por vi . Sakramenta pentofaro tamen povas servi kaj plenumi la devon derivitan de la Sakramento kaj akiri indulgon. Per la sama laboro, al kiu indulgencoj estas ligitaj diversspecaj, ne eblas akiri pli da indulgenco, sed nur unu; ekzistas speciala koncesio por recitado de la Sankta Rozario, en kiu oni povas kombini la indulgencojn de la PP-Krucistoj kaj de tiuj de la PP-Predikistoj.

4. La verkoj, kutime preskribitaj, estas: Konfeso, Komunio, vizito al preĝejo, voĉa precizeco. Ofte aliaj verkoj tamen ne estas riparitaj; precipe tio okazas kiam la Jubileo necesas.

a) Koncerne Konfeson, ekzistas iuj avertoj: la fideluloj, kiuj kutimas konfesi dufoje monate kaj komuniki almenaŭ kvin fojojn semajne, povas akiri ĉiujn indulgojn, kiuj bezonus konfeson kaj komunion (krom la Jubileo nur). Plue, la konfeso sufiĉas, ke ĝi fariĝu en la antaŭa semajno aŭ en la oktavo post la tago, kiam oni riparis la indulgon. Konfeso, kvankam ne postulata por iuj indulgencoj, tamen en la praktiko estas necesa; ĉar la subfrazo "kontritas kaj konfesas" aŭ "sub la kutimaj kondiĉoj" estas metita. Sed en ĉi tiuj kazoj tiuj, kiuj uzas konfesi kaj komuniki, kiel menciite supre, povas akiri indulgencojn.

b) Pri Komuneco. Ĝi estas la plej bona parto; ĉar ĝi certigas la dispoziciojn de la koro havi sanktajn indulgojn. Viaticum servas kiel Komuneco por aĉeto de indulgencoj ankaŭ por la Jubileo; sed spirita komuneco ne sufiĉas. Ĝi povas ricevi ĉu en la tago, kiam la indulgemo estas fiksita, aŭ en la antaŭaj tagoj aŭ en la ok sekvaj tagoj.

Komuneco tiam havas apartecon: unuopa Komunio sufiĉas por gajni ĉiujn plenajn indulgojn, kiuj povas okazi dum la tago. Fakte, ĝi estas la sola laboro, kiu ne devas ripetiĝi por akiri indulgencojn, eĉ se ĉi tiuj estas apartaj kaj por ĉiu komunio necesas; nur necesas ripeti la aliajn verkojn tiom da fojoj, kiom estas indulgencoj.

5. Por la Mortintoj, devas observi du specialajn kondiĉojn por ke ili apliku indulgencojn. Tio estas: necesas, ke ili estas konceditaj kiel aplikeblaj al la forpasinto, kaj tion la papo povas fari nur; kaj dua estas necese, ke iu ajn aĉetas ilin intencas vere apliki ilin; aŭ de tempo al tempo, aŭ almenaŭ kutima intenco.

6. Cetere: voĉaj preĝoj ofte estas preskribitaj: tiam necesas fari ilin per buŝo, ĉar mensa preĝo estus nesufiĉa. Ke se ili fariĝos en preĝejo, ĉi tiu kondiĉo necesas por la aĉeto; nek preĝoj jam devigaj pro aliaj kialoj, kiel sakramenta pentofaro, povas esti servataj. Ili povas esti recitataj en iu ajn lingvo, alterne kun kunuloj; por surduloj-mutuloj kaj por malsanuloj kutimas ŝanĝi. Ĝenerale, kiam preĝoj estas preskribitaj sen preciza determino, kvin Pater, kvin Ave kaj kvin Gloria estas bezonataj kaj sufiĉas. La fideluloj asignitaj al iu frateco povas akiri indulgojn, se ili metas la preskribitajn verkojn; eĉ se ili mem ne observis la statutojn de la gildoj.