Virinoj miksis reagojn al la nova leĝo de la papo pri legantoj, akolitoj

La vidpunktoj de virinoj tra la katolika mondo dividiĝis post la nova leĝo de papo Francisko, kiu permesis al ili havi pli grandan rolon ĉe amaso, kun iuj aklamante ĝin kiel grava paŝo antaŭen, kaj aliaj dirante, ke ĝi ne ŝanĝas la status quo.

Marde Francis emendis amendon al kanona juro, kiu formaligas la eblon, ke virinoj kaj knabinoj estu instalitaj kiel legantoj kaj akolitoj.

Kvankam delonge estas ofta praktiko en okcidentaj landoj kiel Usono, ke virinoj servu kiel legantoj kaj servu ĉe la altaro, formalaj ministerioj - iam konsiderataj "malgrandaj ordonoj" por tiuj, kiuj prepariĝas por la pastraro - estis rezervitaj. al viroj.

Nomita motu proprio, aŭ leĝdona akto eldonita sub la aŭtoritato de la papo, la nova leĝo revizias kanonon 230 de kanona juro, kiu antaŭe asertis, ke "laikoj, kiuj posedas la aĝon kaj postulojn establitajn per dekreto de la konferenco de episkopoj, povas esti konstante akceptita al la ministerioj pri lektoro kaj akolito per la preskribita liturgia rito ".

Nun komencas la reviziita teksto, "laikoj, kiuj havas la aĝon kaj kvalifikojn", meti la solan kondiĉon por akcepto al la ministerioj estas ies bapto, anstataŭ ies sekso.

En la teksto, Papo Francis asertis, ke la movado estas parto de klopodo pli bone rekoni la "altvaloran kontribuon", kiun virinoj faras en la Katolika Eklezio, substrekante la rolon de ĉiuj baptitoj en la misio de la Eklezio.

Tamen, en la dokumento li ankaŭ klare distingas inter "ordenaj" ministerioj kiel la pastraro kaj la diakonato, kaj ministerioj malfermitaj al kvalifikitaj laikoj danke al ilia tiel nomata "baptopastreco", kiu diferencas de tiu de sanktaj Ordoj.

En kolumno publikigita la 13an de januaro en la itala ĵurnalo La Nazione, veterana katolika ĵurnalistino Lucetta Scaraffia rimarkis, ke la leĝo de la papo estis salutita per laŭdoj de multaj virinoj en la Eklezio, sed estis pridemandita, "vere estas progreso doni al virinaj funkcioj plenumitaj de jardekoj, eĉ dum mesoj en Sankta Petro, rekono, kiun neniu virina organizo iam petis? "

Rimarkante, ke la nova leĝo unuigas la diakonecon kun la pastraro, priskribante ambaŭ kiel "ordenajn ministeriojn", kiuj estas malfermitaj nur al viroj, Scaraffia diris, ke la diakonato estas la sola ministerio, kiun petis la Internacia Unio de Superaj Generaloj (UISG). al Papo Francisko dum aŭdienco en 2016.

Post tiu aŭdienco, la papo starigis komisionon por la studo de la ina diakonato, tamen la grupo dividiĝis kaj ne povis konsenti.

En aprilo 2020 Francesco starigis novan komisionon por studi la aferon, tamen Scaraffia rimarkis en sia rubriko, ke ĉi tiu nova komisiono ankoraŭ ne renkontiĝis, kaj oni ne scias, kiam ilia unua kunveno povus esti organizita.

Sendepende de zorgoj pri la nuna koronavirusa pandemio, Scaraffia diris, ke por iuj "estas forta timo, ke ĝi finiĝos kiel la antaŭa, tio estas kun stagnado, ankaŭ danke al ĉi tiu pli freŝa dokumento".

Li tiam aludis al parto de la teksto, kiu diras, ke la ministerioj de la leganto kaj la akolito postulas "stabilecon, publikan agnoskon kaj mandaton de la episkopo", dirante, ke la mandato de la episkopo pliigas "la kontrolon de la hierarkio pri laikoj. "

"Se ĝis nun iuj fideluloj povus esti alproksimigitaj antaŭ la Meso de la pastro, kiu petas lin fari unu el la legaĵoj, igante lin senti aktivan parton de la komunumo, de hodiaŭ la rekono de la episkopoj necesas", li diris, difinante la movadon kiel "lasta paŝo al la klerikaligo de la vivo de la fideluloj kaj pliigo de la elekto kaj kontrolo de virinoj".

Scaraffia diris, ke la decido dum la Dua Vatikana Koncilio restarigi la konstantan diakonaton, permesante edikti diakonojn al edziĝintaj viroj, celis distingi la diakonecon de la pastraro.

Akcepto al la diakonato "estas la sola vera alternativo al petado de la ina pastraro", ŝi diris, plendante ke, laŭ ŝia opinio, la partopreno de virinoj en la vivo de la Eklezio "estas tiel forta, ke ĉiu paŝo antaŭen - kutime malfrua kaj malkonsekvenca - ĝi limiĝas al kelkaj taskoj kaj ĉefe postulas striktan kontrolon de la hierarkio ".

UISG mem publikigis deklaron la 12an de januaro dankante papon Francisko pro la ŝanĝo kaj ne mencianta la nomumon de la diakonato kiel preskribitan ministerion fermitan al virinoj.

La decido akcepti virinojn kaj virojn al la ministerio de leganto kaj akolito estas "signo kaj respondo al la dinamiko, kiu karakterizas la naturon de la Eklezio, dinamiko, kiu apartenas al la Sankta Spirito, kiu konstante defias la Eklezion obeante al Revelacio kaj realo". , ili diris.

Ekde la momento de bapto "ni, ĉiuj baptitaj viroj kaj virinoj, fariĝas partoprenantoj en la vivo kaj misio de Kristo kaj kapablaj servi la komunumon", ili diris, aldonante ke por kontribui al la misio de la Eklezio per ĉi tiuj ministerioj, "li helpos nin al komprenu, kiel diras la Sankta Patro en sia letero, ke en ĉi tiu misio "ni estas ordinitaj unu al la alia", ordinitaj kaj neordigitaj ministroj, viroj kaj virinoj, en reciproka rilato ".

"Ĉi tio plifortigas la evangelian atestanton pri komuneco", ili diris, rimarkante, ke virinoj en multaj lokoj de la mondo, precipe konsekritaj virinoj, jam plenumas gravajn paŝtistajn taskojn "laŭ la gvidlinioj de la episkopoj" por respondi al la bezonoj de evangelizado.

"Tial, la Motu Proprio, kun sia universala karaktero, estas konfirmo de la vojo de la Eklezio en agnosko de la servo de tiom multaj virinoj, kiuj zorgis kaj daŭre prizorgas la servon de la Vorto kaj de la Altaro," ili diris.

Aliaj, kiel Mary McAleese, kiu estis prezidanto de Irlando de 1997 ĝis 2011 kaj kiu malkaŝe kritikis la sintenon de la katolika eklezio pri GLAT-aferoj kaj la rolon de virinoj, prenis pli severan tonon.

Nomante la novan leĝon "la polusa malo de renversado", McAleese en komento post sia publikigo diris "Ĝi estas minimuma sed tamen bonvena ĉar ĝi estas finfine rekono" ke estis malĝuste malpermesi virinojn esti instalitaj kiel legantoj kaj akolitoj fare de la - Komencu.

"Ĉi tiuj du roloj estis malfermitaj nur al laikoj simple kaj sole pro la mizogineco enigita en la koron de la Sankta Seĝo, kiu daŭras ĝis hodiaŭ," ŝi diris, insistante, ke la antaŭa malpermeso al virinoj estis "nedaŭrigebla, maljusta kaj ridinda."

McAleese emfazis la ripetan insiston de papo Francisko, ke la pordoj al la pastra ordinado de virinoj estu firme fermitaj, esprimante lian kredon, ke "virinoj devas esti ordenitaj", dirante, ke la teologiaj argumentoj kontraŭ ĝi estas "pura kodologio". .

"Mi eĉ ne ĝenos diskuti ĝin," li diris, aldonante, "Pli aŭ malpli frue ĝi disfalos, disfalos sub sia propra morta pezo."

Tamen aliaj grupoj kiel Katolikaj Virinoj Parolas (CWS) ŝajnis esti mezaj.

Esprimante malkontenton, ke la nova leĝo ŝajnas malpermesi virinojn de la diakoneco kaj la pastraro, la fondintino de CWS, Tina Beattie, ankaŭ laŭdis la malfermitan lingvon de la dokumento, dirante, ke ekzistas eblo por progreso.

En deklaro post la publikigo de la dokumento, Beattie diris, ke ŝi estas favora al la dokumento, ĉar dum virinoj deĵoris en la ministerioj de lektoro kaj akolito ekde la fruaj 90-aj jaroj, "ilia kapablo fari tion dependis de la permeso de la iliaj lokaj pastroj kaj episkopoj “.

"En paro parishoj kaj komunumoj, kie la katolika hierarkio kontraŭas la pliigitan partoprenon de virinoj, oni rifuzis al ili aliri ĉi tiujn liturgiajn rolojn," ŝi diris, dirante, ke la ŝanĝo en kanona juro certigas, ke "virinoj ne plu estas submetitaj al tiaj klerikalaj kapricoj. "

Beattie diris, ke ŝi ankaŭ favoras la leĝon, ĉar en la teksto papo Francisko nomas ŝanĝon "doktrina evoluo, kiu respondas al la karismoj de laikaj ministerioj kaj al la tiamaj bezonoj pri evangelizado".

La lingvo, kiun ŝi uzas, estas signifa, diris Beattie, substrekante, ke dum pluraj virinoj estis nomumitaj al aŭtoritataj postenoj en Vatikano en la lastaj jaroj, "ĉi tiuj koncernas la administradon de la institucio kaj ne la vivon de doktrina kaj liturgia fido."

"Aserti, ke doktrino povas disvolviĝi pri la liturgiaj roloj de virinoj signifas fari gravan paŝon antaŭen, malgraŭ la daŭra ekskludo de virinoj de la Sankta Ordono," ŝi diris.

Beattie ankaŭ diris, ke la fakto, ke la leĝo estis promulgita, montras, ke "estas malgranda tasko modifi kanonan juron, kiam ĉi tio estas la sola obstaklo por la partopreno de virinoj".

Rimarkante, ke virinoj nuntempe malpermesas okupi la rolon de kardinalo, ĉar kanona juro rezervas la pozicion al episkopoj kaj pastroj, ŝi deklaris, ke "ne ekzistas doktrina postulo por la ordinado de kardinaloj" kaj ke se la dispozicio ĝi postulas de kardinaloj. por esti episkopoj aŭ pastroj estis forigitaj, "virinoj povus esti nomumitaj kardinaloj kaj tial ludintus decidan rolon en papaj elektoj."

"Ĉi tiu lasta evoluo eble malsukcesos aserti la plenan sakramentan dignon de virinoj farita laŭ la bildo de Dio, sed ĝi povas esti akceptita kun integreco kaj asertita kiel vere bonvena doktrina evoluo," ŝi diris.