La aĝo de respondeco en la Biblio kaj ĝia graveco
La aĝo de respondeco rilatas al la tempo en la vivo de homo, ke li aŭ ŝi povas decidi ĉu fidi Jesuon Kriston por savo.
En judismo, 13 estas la aĝo, kiam judaj infanoj ricevas la samajn rajtojn kiel plenkreskulo kaj fariĝas "infano de la leĝo" aŭ barmitzvo. Kristanismo pruntis multajn kutimojn de judismo; tamen iuj kristanaj konfesioj aŭ unuopaj preĝejoj starigas la aĝon de respondeco multe malpli ol 13.
Ĉi tio levas du gravajn demandojn. Kiom aĝa persono devas esti baptita? Kaj ĉu beboj aŭ infanoj, kiuj mortas antaŭ la respondeca aĝo, iras al la ĉielo?
La bapto de la infano kontraŭ la kredanto
Ni pensas pri beboj kaj infanoj kiel senkulpaj, sed la Biblio instruas, ke ĉiuj naskiĝas kun peka naturo, heredita de la malobeo de Adamo al Dio en la Edena Ĝardeno. Tial la Romkatolika Eklezio, Lutera Preĝejo, Unuiĝinta Metodista Preĝejo, Episkopa Preĝejo, Unuiĝinta Preĝejo de Kristo, kaj aliaj konfesioj baptas bebojn. La kredo estas, ke la infano estos protektita antaŭ ol li atingos la respondecan aĝon.
Male, multaj kristanaj konfesioj kiel Sudaj Baptistoj, Kalvaria Kapelo, Asembleoj de Dio, Menonitoj, Kristaj disĉiploj kaj aliaj praktikas kredantan bapton, en kiu la persono devas atingi la aĝon de respondeco antaŭ ol esti baptita. Iuj preĝejoj, kiuj ne kredas je bapto de beboj, praktikas dediĉon de infanoj, ceremonion, en kiu gepatroj aŭ familianoj entreprenas eduki la infanon laŭ la manieroj de Dio, ĝis li atingos la aĝon de respondeco.
Sendepende de baptopraktikoj, preskaŭ ĉiuj preĝejoj kondukas religiajn edukojn aŭ dimanĉajn lernejajn klasojn por infanoj ekde frua aĝo. Dum ili maturiĝas, oni instruas al la infanoj la Dek Ordonojn, por ke ili sciu, kio estas peko kaj kial ili evitu ĝin. Ili ankaŭ ekscias pri la ofero de Kristo sur la kruco, donante al ili bazan komprenon pri la Dia plano de savo. Ĉi tio helpas ilin fari kleran decidon kiam ili atingas la aĝon de respondigebleco.
La demando pri infanaj animoj
Kvankam la Biblio ne uzas la esprimon "aĝo de respondeco", la afero pri la morto de infanoj estas menciita en 2 Samuel 21-23. Reĝo David adultis kun Bat-Ŝeba, kiu gravediĝis kaj naskis infanon, kiu poste mortis. Plorinte la bebon, David diris:
“Dum la bebo ankoraŭ vivis, mi fastis kaj ploris. Mi pensis, "Kiu scias? La Eterno povas esti bonkora al mi kaj lasi lin vivi ". Sed nun, kiam li mortis, kial mi fastu? Ĉu mi povas revenigi ĝin denove? Mi iros al li, sed li ne revenos al mi. "(2 Samuelo 12: 22-23, NVI)
David estis certa, ke kiam li mortos, li iros al sia filo, kiu estis en la ĉielo. Li fidis, ke Dio laŭ sia bonkoreco ne kulpigos la infanon pro la peko de sia patro.
Dum jarcentoj, la Romkatolika Eklezio instruis la doktrinon pri infana limbo, loko, kien la animoj de nebaptitaj beboj iris post la morto, ne ĉielo, sed loko de eterna feliĉo. Tamen la nuna Katekismo de la Katolika Eklezio forigis la vorton "limbo" kaj nun asertas: "Koncerne infanojn, kiuj mortis sen bapto, la Eklezio povas nur konfidi ilin al la kompato de Dio, kiel ĝi faras en siaj funebraj ritoj. .. permesu al ni esperi, ke ekzistas maniero de savo por infanoj, kiuj mortis sen bapto ".
"Kaj ni vidis kaj atestis, ke la Patro sendis sian Filon por esti la Savanto de la mondo", diras 1 Johano 4:14. Plej multaj kristanoj kredas, ke la "mondo" savita de Jesuo inkluzivas tiujn, kiuj mense ne kapablas akcepti Kriston kaj tiujn, kiuj mortas antaŭ ol atingi la aĝon de respondeco.
La Biblio ne emfaze subtenas aŭ neas epokon de respondeco, sed kiel ĉe aliaj neresponditaj demandoj, la plej bona farendaĵo estas taksi la aferon laŭ la Skriboj kaj tiam fidi, ke Dio estas kaj ama kaj justa.