La Sankta Spirito, ĉi tiu granda nekonataĵo

Kiam Sankta Paŭlo demandis la disĉiplojn de Efeso, ĉu ili ricevis la Sanktan Spiriton venante al fido, ili respondis: Ni eĉ ne aŭdis, ke ekzistas Sankta Spirito (Agoj 19,2: XNUMX). Sed estos ankaŭ kialo, kial eĉ en nia tempo la Sankta Spirito estis nomata "La Granda Nekonato", dum li estas la vera kondukanto de nia spirita vivo. Pro tio, en la jaro de la Sankta Spirito ni provas koni lian verkon en la mallongaj sed densaj notoj de P. Rainero Cantalamessa.

1. Ĉu estas mencio de la Sankta Spirito en antikva revelacio? - Jam en la komenco, la Biblio malfermiĝas per verso, kiu jam antaŭdiras ĝian ĉeeston: En la komenco Dio kreis ĉielon kaj teron. La tero estis senforma kaj dezerta kaj mallumo kovris la abismon kaj la spirito de Dio ŝvebis super la akvoj (Gn 1,1s). La mondo estis kreita, sed ĝi ne havis formon. Estis ankoraŭ kaoso. Estis mallumo, ĝi estis abismo. Ĝis la Spirito de la Sinjoro komencis ŝvebi super la akvoj. Tiam aperis kreado. Kaj ĝi estis la kosmo.

Ni alfrontas belan simbolon. Sankta Ambrozio interpretis ĝin tiel: La Sankta Spirito estas Tiu, kiu igas la mondon pasi de kaoso al la kosmo, do de konfuzo kaj mallumo, al harmonio. En la Malnova Testamento la trajtoj de la figuro de la Sankta Spirito ankoraŭ ne estas bone difinitaj. Sed Lia agmaniero estas priskribita al ni, kiu manifestiĝas ĉefe en du direktoj, kvazaŭ uzante du malsamajn ondolongojn.

Karisma ago. La Spirito de Dio venas, efektive, eksplodas sur iujn homojn. Ĝi donas al ili eksterordinarajn potencojn, sed nur provizorajn, plenumi specifajn taskojn favore al Israelo, la antikva popolo de Dio. Ĝi venas al la artistoj, kiuj devas projekti kaj krei la adorajn objektojn. Li eniras la reĝojn de Izrael kaj taŭgas por regi la popolon de Dio: Samuel prenis la kornon kun oleo kaj sanktoleis ĝin meze de siaj fratoj kaj la Spirito de la Sinjoro ripozis sur David de tiu tago ( 1 Sam 16,13:XNUMX).

La sama Spirito venas sur la profetojn de Dio, por ke ili malkaŝu lian volon al la homoj: ĝi estas la profeta Spirito, kiu animis la profetojn de la Malnova Testamento, ĝis Johano Baptisto, la antaŭulo de Jesuo Kristo. Mi estas plena de forto kun la Spirito de la Sinjoro, de justeco kaj kuraĝo, por anonci liajn pekojn al Jakob, lian pekon al Izrael (Mi 3,8). Jen la karisma ago de la Spirito de Dio, ago celita ĉefe por la bono de la komunumo, per la homoj, kiuj ricevis ĝin. Sed ekzistas alia maniero, kiel la ago de la Spirito de Dio manifestiĝas: ĝi estas lia sankta ago, celanta transformi homojn de interne, donante al ili novan koron, novajn sentojn. La ricevanto de la ago de la Spirito de la Sinjoro, ĉi-kaze, ne plu estas la komunumo, sed la individua homo. Ĉi tiu dua ago komencas manifesti sin relative malfrue en la Malnova Testamento. La unuaj atestoj estas en la libro de Ezekiel, en kiu Dio diras: Mi donos al vi novan koron, mi metos novan spiriton en vin, mi forprenos de vi la ŝtonan koron kaj mi donos al vi koron karnan. Mi metos mian spiriton en vin kaj vivigos vin laŭ miaj ordonoj kaj faros vin observi kaj plenumi miajn leĝojn (Ez 36, 26 27). Alia aludo ĉeestas en la fama psalmo 51, la "Miserere", kie oni petegas: Ne forpuŝu min de via ĉeesto kaj ne senigu min de via Spirito.

La Spirito de la Sinjoro komencas formiĝi kiel forto de interna transformo, kiu ŝanĝas la homon kaj levas lin super sian naturan malbonecon.

Mistera forto. Sed la personaj trajtoj de la Sankta Spirito ankoraŭ ne estas difinitaj en la Malnova Testamento. Sankta Gregorio el Nazianzen donis ĉi tiun originalan klarigon pri la maniero, kiel la Sankta Spirito sin rivelis: "En la Malnova Testamento li diris, ke ni klare konas la Patron (Dion, la Kreinton) kaj ni ekkonas la Filon (fakte, en iuj mesianaj tekstoj jam parolas pri li, eĉ se en vualita maniero)

En la Nova Testamento ni klare konis la Filon, ĉar li faris sin karno kaj venis inter ni. Sed ni ankaŭ komencas paroli pri la Sankta Spirito. Jesuo anoncas al la disĉiploj, ke la Parakleto venos post li.

Fine, Sankta Gregorio ĉiam diras en la tempo de la Eklezio (post la reviviĝo), ke la Sankta Spirito estas inter ni kaj ni povas koni lin. Jen la pedagogio de Dio, Lia maniero agi: per ĉi tiu laŭgrada ritmo, preskaŭ pasanta de lumo al lumo, ni alvenis al la plena lumo de la Triunuo. "

La Malnovan Testamenton ĉiuj trapenetras la spiro de la Sankta Spirito. Aliflanke, ni ne povas forgesi, ke la libroj mem de la Malnova Testamento estas la plej granda signo de la Spirito, ĉar laŭ la kristana doktrino ili estis inspiritaj de li.

Lia unua ago estas doni al ni la Biblion, kiu parolas pri Li kaj Lia laboro en la koroj de homoj. Kiam ni malfermas la Biblion kun fido, ne nur kiel kleruloj aŭ simple scivolemaj, ni renkontas la misteran spiron de la Spirito. Ĝi ne estas evana, abstrakta sperto. Tre multaj kristanoj, legantaj la Biblion, sentas la parfumon de la Spirito kaj estas profunde konvinkitaj: “Ĉi tiu vorto estas por mi. Ĝi estas la lumo de mia vivo ”.