Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: evidenteco de la miraklo, ne ekzistas homa klarigo

Madonnina delle Lacrime de Civitavecchia: jen la pruvo de la miraklo
La dosiero: "Ne ekzistas homa klarigo"

La diocezo: "Antaŭ dek jaroj la malgranda Madono ploris larmojn de sango." La Mariologo De Fiores: "Jen la fingro de Dio". «Pasis dek jaroj de kiam en Civitavecchia, en ĝardeno de la familio Gregori (2-6 februaro 1995) kaj tiam en la manoj de dioceza episkopo Girolamo Grillo (15 marto 1995), 14 larmoj da sango sekvis en statueto de la Madono . Post la intereso de la gazetaro, kiu redonis la novaĵojn en Italio kaj tra la mondo, la gazetoj nun ne mencias ĝin. Simile eĉ historiistoj silentas, teologoj kaj pastoroj fermiĝis en absoluta rezervo kaj silento ". Kaj tamen, "pilgrimantoj el la tuta Italio, Eŭropo, ja la mondo gregas kaj manifestas sian sindonon per preĝo kaj per la ĉeesto de la sakramentoj. Pilgrimadoj al la paro parisho de S. Agostino, en la kvartalo Pantano, kie troviĝas la Madonnina, ne konas iujn inflektojn, ili estas realaĵo konstante renovigita kaj produktas konsolajn fruktojn de konvertiĝo kaj spiriteco ».
Per ĉi tiuj vortoj komenciĝas la enkonduko al la plenkreska dosiero, kiu estas apenaŭ eldonota en la ĵurnalo de la diocezo de Civitavecchia kaj kiun la Koristo povis ekzameni antaŭvide. Serio de raportoj kaj dokumentoj, preskaŭ ĉiuj nepublikigitaj, kiuj resumas la "kazon" de ĉiuj perspektivoj, de teologia ĝis juĝa, pastrala, medicina (en la interreto ĝi estos havebla en kelkaj tagoj en la retejo www.civitavecchia. netfirms.com). La tuto estas impresa: respondeculoj, homoj tre aŭtoritataj en siaj respektivaj kampoj kaj tial alkutimiĝintaj mezuri vortojn, ne hezitu elmontri sin kaj kapitulacigi sin al la realo. Ĉio, ili diras unuanime, sugestas, ke en tiu angulo de la tero ĉe la pordego de Romo okazis okazaĵo, kiu ne havas homan klarigon kaj rilatas al la mistero de la Supernatura. »

DIARIO DE MONSIGNORE - Unue, okulfrapa estas la atesto de Monsinjoro Grillo, la episkopo devigita iri de radikala skeptikismo al akcepti la enigmon, sub perforta efiko de okazaĵo tiel neatendita kiel maltrankviliga. En la dosiero, kiu nun estas eldonita, la prelato reproduktas sian nepublikigitan taglibron, kiu havas ian dramecan tendencon. Kiel multaj, kompreneble, memoras, la matenon de la 15-a de marto de tiu 1995, kiam ĝi komenciĝis ĉio, la prelato prenis la statueton de la Madono en siajn manojn, kiuj estis relegitaj al ŝranko en sia hejmo. Monsinjoro Grillo kontraŭis la intervenon de la juĝistaro, kiu eĉ ordonis la prenadon kaj aligis la sigelojn. Li ankaŭ protestis, sed en la nomo de religia libereco, certe ne el konvinko pri la realaĵo de la faktoj. Kun solidaj studoj kaj gradoj malantaŭ li en la plej bonaj ekleziaj universitatoj, li laboris longan tempon en la oficejoj de la Sekretariejo, kie la etoso certe ne estas perversita de mistikismo sed de pragmatismo, se ne foje de skeptikismo. Nomumita episkopo, la moŝto ne instigis popularajn sindonemojn kaj arkaikajn tradiciojn, sed provis fondi bibliajn kaj liturgiajn spiritecojn inter sia popolo. Lia taglibro atestas pri la iom ĝenata nekredemo, per kiu li ricevis la unuajn novaĵojn pri la disŝiri sangon, forĵeti la raportojn de la paro parishestro, la malpermeson al pastroj iri surloke, sekrete kontakti la policon por esplori la familion Gregori, por kiun li malkonfidis. Estas li mem, kiu memoras la ekkrion de kardinala amiko: "Kompatinda Madonnina, en kiajn manojn vi falis! Ĝuste en tiuj de Monsinjoro Grillo, kiu laboros por sufoki ĉion! ».

Monsinjoro Grillo lokas la plorantan Madonon sur altaro, en bildo de 2002 (Reuters)
ĈI DUA DE MARZO - Do ne kun aparta sindonemo, ke tiun tagon en marto li forigis la nun konfiskitan statuon el la ŝranko. Ĉiuj tri homoj ĉeestantaj kun li en la ĉambro vidis antaŭ li, kiu tenis la sanktan objekton, la okazon de la nekredeblaĵo: la larmoj de sango, kiuj komencis flui el la okuloj, malrapide atingantaj la kolon. La episkopo ne uzas eŭfemismojn por priskribi sian reagon, kiam li ekkomprenis, kio okazis. Estas ne hazarde, ke la fratino ekploris, vidante lin sensacia kaj pala impresa maniero kaj ekkuris ekstere, kun fingro trempita en sango, alvokante la helpon de kuracisto, kardiologo, kiu fakte post nelonge kuris. Estis bezono. La prelato notas interalie: «Preskaŭ forpasis mi falas en seĝon», «Mi riskis morti pro la kraŝo, mi suferis teruran ŝokon, kio lasis min miregigita eĉ en la sekvaj tagoj», «mi tuj instinkte petis al Maria pri mia konvertiĝo kaj pardono de miaj pekoj ».

ARESTU AL LA MISTERO - Ĝuste tiel la Madono povis fari sian patrinan, bonvolan venĝon. Estis Grillo mem, la skeptikulo, kiu esperis, ke de Romo li ricevos la taskon fermi la aferon kaj reveni al "serioza" religiemo (dum la vatikanaj gvidantoj rekomendis malfermitecon de spirito, eĉ al neatenditaj), estis do la sama monsinjoro, kiu kun solena procesio alportis la statueton de la vestaro de sia domo al la preĝejo por eksponi ĝin al la admiro de la fideluloj. >
Fidela, por kiu li mem kaj liaj kunlaborantoj multe faris kaj faras, por ke la pilgrimado, senĉesa, kosmopolita, estu vera, kompleta, spirita sperto. Almenaŭ kvin konfesantoj laboras multajn horojn ĉiutage; liturgioj, eŭkaristiaj adoroj, rozarioj, procesioj, litanioj sin sekvas senĉese. >
En la deka jaro, Monsinjoro Girolamo Grillo skribas: «Mi estis devigita kapitulaci al ĉi tiu mistero. Sed mia kredo pli kaj pli kreskis vidante la utilajn konsekvencojn. La Evangelio donas al ni kriterio: juĝi laŭ la fruktoj la bonecon de arbo. Ĉi tie, la spiritaj fruktoj estas eksterordinaraj ».

PASENCU - ​​Apud la atesto, eĉ homa, de la episkopo, tiu de Patro Stefano De Fiores, montfortia religiano, unu el la plej grandaj vivantaj specialistoj en studoj dediĉitaj al la Virgulino, tre gravas. Aŭtoro de fundamentaj tekstoj kiel Maria en nuntempa teologio, redaktoro de la Nova Mariologia Vortaro, instruisto en la plej ilustraj el pontifikaj universitatoj, la gregoria, Patro De Fiores estas konata de erudiciuloj kaj legantoj kiel homo kun granda prudento, kun subtilaj distingoj, same kiel taŭgas specialisto de tiu nivelo. Tial la konkludo de la singarda profesoro estas okulfrapa (kaj vere pripensema): en Civitavecchia ne estas alia logika kaj daŭra klarigo, se ne la akcepto de dia interveno. Patro De Fiores motivas sian konkludon paŝon post paŝo, en interveno plena de teologio, sed samtempe tre informita pri la disvolviĝo de eventoj. Ĉiuj atestoj estas do kritike taksataj, komencante de tiu de Jessica Gregori, tiam infano de malpli ol ses jaroj, de sia familio, de la parokestro, de la episkopo mem. Ĉiuj hipotezoj, kiuj povus klarigi "disŝiri", disŝiriĝis. Surbaze de la disponeblaj elementoj kaj la rezonado, oni ekskludas, ke temas pri "fraŭdo aŭ ruzo", "halucino aŭ aŭtosugesto", "parapsikologia fenomeno". Finfine atinginte, laŭ logiko, la malkvieta dimensio de la mistero, oni ankaŭ ekskludas, ke ĝi estas "verko de la diablo". Dia interveno, do? Kaj kial, kun kia signifo? Ĉi tie la teologo komencas analizon, kiu montras kian spiritan riĉecon eblas kaŝi malantaŭ ŝajne tiel simpla evento, malantaŭ tiuj larmoj verŝitaj 14 fojojn. Eĉ la naŭza malkovro, ke ĝi estas vira sango, finiĝas malkaŝi sin kiel plia signo de kredindeco, en la kristana dimensio. Ankaŭ surbaze de ĉi tiu signifo, Patro De Fiores kapitulacas same, kiel la episkopo, kaj citas la Evangelion de Luko: "Jen la fingro de Dio". Ĝi ne vere estas malgranda, por tiuj, kiuj konas la prudentojn de instruistoj, precipe universitataj studentoj, pri ekleziaj disciplinoj.

ADN DENIED - Ankaŭ gravas tio, kion spertulo pri faktoj rimarkas en alia studo pri ĉi tiu dosiero: «La problemo pri DNA ripetiĝas senĉese kiam ni parolas pri la historio de la Madono de Civitavecchia. La demando, kiun multaj faras al si mem, estas jena: kial la Gregoroj rifuzis la DNA-teston? Tia rifuzo estas vidata kiel indiko de io kaŝebla. Tiel, ombroj kaj duboj pri ilia honesteco enŝteliĝas. Nu tiurilate necesas scii, kiel la aferoj vere estas. Unue necesas forigi iujn dubojn, asertante, ke la familio Gregori ĉiam deklaris sin disponebla submetiĝi al la ekzameno por la komparo de sango ». Fakte, kiel estas vaste klarigite, estis la specialistoj - komencante per tiu lumo de krimmedicino, kiu estas profesoro Giancarlo Umani Ronchi, profesoro ĉe la sensuspekta, tre laika Universitato La Sapienza de Romo -, kiuj forte malkonsilis kontraŭ DNA-testo. Tia testo, fakte, konsiderante la kreitajn kondiĉojn kaj la situacion de la trovaĵoj, estus alportinta konfuzon pli ol klarecon, riskante doni misgvidajn kaj science nefidindajn indikojn. La teamo de teknikistoj klarigis al la Gregori, kiu tuj disponigis sin, ke la serĉo pri vero sugestas ne daŭrigi.>
Mallonge, dek jarojn poste, ŝajnas ofta tereno, ke la kolumnoj de pilgrimantoj, kiuj konverĝas al Civitavecchia (kaj la nombro kreskas jaron post jaro) estas rememorigitaj de okazaĵo ne facile elrebla, aludante al superstiĉoj kaj popularaj kredoj rifuzeblaj. Ni sciis, eĉ la episkopo estis konvinkita pri tio, ke la faktoj tamen transformiĝis al la fervora apostolo ne nur de la Madono (al kiu li ĉiam estis sindonema) sed ĝuste de tiu "Madonnina". Ankaŭ alvenis, por dikigi la misteron, ĝuste de alia enigma loko per ekscelenco: Medjugorje.

Viktoro Messori