Hodiaŭa meditado: Kristo ĉiam ĉeestas en sia Eklezio

Kristo ĉiam ĉeestas en sia Eklezio kaj precipe en liturgiaj agoj. Li ĉeestas en la Ofero de la Meso tiel multe en la persono de la ministro, "Tiu, kiu sin oferis unufoje sur la kruco, tamen sin ofertas por la pastro de pastro", multe kaj plej alte, sub la eŭkaristia specio. Ĝi ĉeestas kun sia virto en la sakramentoj, tiel ke kiam oni baptas ĝin, estas Kristo, kiu baptas. Ĝi ĉeestas en lia vorto, ĉar ĝi estas tiu, kiu parolas kiam la Sankta Skribo estas legita en la Eklezio. Fine li ĉeestas, kiam la Eklezio preĝas kaj kantas la psalmojn, tiu, kiu promesis: "Kie estas du aŭ tri kolektitaj en mia nomo, mi estas inter ili" (Mt 18:20).
En ĉi tiu verko tiel bonega, kun kiu estas farita perfekta gloro al Dio kaj homoj sanktiĝas, Kristo ĉiam asocias kun si la Eklezion, sian amatan fianĉinon, kiu preĝas lin kiel sian Sinjoron kaj per li faras adoron. al la Eterna Patro.
Tial la Liturgio estas prave konsiderata kiel ekzercado de la pastreco de Jesuo Kristo; en ĝi, per sentemaj signoj, estas sanktigita la sanktigo de homo kaj, en maniero propra al ili, kaj publika kaj integra adoro estas praktikata de la mistika Korpo de Jesuo Kristo, tio estas de la estro kaj liaj anoj.
Tial ĉiu liturgia festo, kiel verko de la pastro Kristo kaj lia Korpo, kiu estas la Eklezio, estas sankta ago per ekscelenco, kaj neniu alia ago de la Eklezio sammaniere kaj samnivele egalas ĝian efikecon.
En la surtera liturgio ni antaŭvidas en la ĉiela festo en la sankta urbo Jerusalemo, al kiu ni tendencas kiel pilgrimantoj kaj kie Kristo sidas dekstre de Dio kiel ministro de la sanktejo kaj de la vera tabernaklo. Kune kun la amaso de ĉielaj korusoj ni kantas al la Sinjoro himnon de gloro; memorante la sanktulojn kun veneraĵo, ni esperas dividi ian kondiĉon iel kaj atendas, kiel savanto, por nia Sinjoro Jesuo Kristo, ĝis li aperos, nia vivo, kaj ni aperos kun li en gloro.
Laŭ la apostola tradicio, kiu originas de la sama tago de la resurekto de Kristo, la Eklezio festas la paskan misteron ĉiuj ok tagoj, en tio, kio prave nomiĝas "tago de la Sinjoro" aŭ "dimanĉo". En ĉi tiu tago, fakte, la fideluloj devas kolektiĝi por aŭskulti la vorton de Dio kaj partopreni en la Eŭkaristio, kaj tiel memori la pasion, resurekton kaj gloron de la Sinjoro Jesuo kaj danki Dion, kiu "regeneris ilin en vivanta espero. de la releviĝo de Jesuo Kristo el la mortintoj "(1 Pt 1, 3). Dimanĉo estas do la primordia festeno, kiu devas esti proponita kaj incitita en la pieco de la fideluloj, tiel ke ĝi ankaŭ estas tago de ĝojo kaj ripozo de laboro. Aliaj festoj ne estu antaŭ ĝi, krom se ili havas grandan gravecon, ĉar dimanĉo estas la fundamento kaj kerno de la tuta liturgia jaro.