Hodiaŭa meditado: La forto por ami estas en ni mem

La amo de Dio ne estas ago altrudita al la homo de ekstere, sed spontanee estiĝas el la koro kiel aliaj varoj respondantaj al nia naturo. Ni ne lernis de aliaj ĝui la lumon, nek deziri vivon, des malpli ami niajn gepatrojn aŭ niajn edukantojn. Do do, vere multe pli, la amo al Dio ne devenas de ekstera disciplino, sed troviĝas en la natura naturo de la homo, kiel ĝermo kaj forto de la naturo mem. La homa spirito havas en si la kapablon kaj ankaŭ la bezonon ami.
La instruado konsciigas ĉi tiun forton, helpas kulturi ĝin diligente, nutri ĝin per ardo kaj alporti ĝin, kun la helpo de Dio, al ĝia maksimuma perfekteco. Vi provis sekvi ĉi tiun vojon. Dum ni agnoskas ĉi tion, ni volas kontribui, per la graco de Dio kaj per viaj preĝoj, al ĉi tiu fajrero de dia amo ĉiam pli viva, kaŝita en vi per la potenco de la Sankta Spirito.
Ni diras unue, ke ni antaŭe ricevis la forton kaj la kapablon observi ĉiujn diajn ordonojn, do ni ne elportas ilin kontraŭvole, kvazaŭ oni postulus de ni ion pli grandan ol nia forto, kaj ni ne devas repagi pli ol kiom multe estis donita al ni. Tial, kiam ni ĝuste uzas ĉi tiujn aferojn, ni kondukas vivon riĉan je ĉiu virto, dum se ni misuzas ilin, ni falas en malvirton.
Fakte, la difino de malvirto estas jena: la malbona kaj fremda uzo de la ordonoj de la Sinjoro pri la fakultatoj, kiujn li donis al ni por fari bonon. Male, la difino de la virto, kiun Dio volas de ni, estas: ĝusta uzo de la samaj kapabloj, kiu devenas de bona konscienco laŭ la mandato de la Sinjoro.
La regulo de bona uzo validas ankaŭ por la donaco de amo. En nia tre natura konstitucio ni posedas ĉi tiun forton por ami eĉ se ni ne povas pruvi ĝin per eksteraj argumentoj, sed ĉiu el ni povas sperti ĝin por si kaj por si mem. Ni, laŭ natura instinkto, deziras ĉion bonan kaj belan, kvankam ne ĉiuj ŝajnas bonaj kaj belaj la samaj aferoj. Same, ni sentas en ni mem, eĉ se en senkonsciaj formoj, specialan haveblecon al tiuj, kiuj estas proksimaj al ni aŭ per parenceco aŭ kunvivado, kaj ni spontanee akceptas kun sincera amo tiujn, kiuj faras al ni bonon.
Nun kio estas pli admirinda ol dia beleco? Kiu penso estas pli agrabla kaj pli dolĉa ol la gloro de Dio? Kiu deziro de la animo estas tiel impeta kaj forta kiel tiu enmetita de Dio en animon purigitan de ĉiu peko kaj kiu diras kun sincera amo: Mi estas vundita de amo? (kp. CT 2, 5). Nefireblaj kaj nedireblaj estas do la majestecoj de dia beleco.