Medjugorje: kion diri pri la viziistoj? Ekzorcista pastro respondas

Don Gabriele Amorth: Kio pri la viziuloj?

Ni parolas pri ĝi de kelka tempo. Kelkaj fiksaj punktoj.
La ses belaj uloj el Medjugorje plenkreskis. Ili aĝis 11 ĝis 17 jarojn; nun ili havas dek pliajn. Ili estis malriĉaj, nekonataj, persekutitaj de la polico kaj rigardataj kun suspekto de la ekleziaj aŭtoritatoj. Nun aferoj multe ŝanĝiĝis. La unuaj du viziuloj, Ivanka kaj Mirjana, edziĝis, postlasante iujn seniluziiĝojn; la aliaj pli-malpli babilis, krom Vicka, kiu ĉiam scias elteni per sia senarma rideto. En n ° 84 de "Eco", René Laurentin elstarigis la riskojn, kiujn nun kuras ĉi tiuj "knaboj de la Madono". Pasigitaj al ĉefrolo, fotitaj kaj serĉataj kiel steloj, ili estas invititaj eksterlande, gastigitaj en luksaj hoteloj kaj kovritaj per donacoj. Kiel malriĉaj kaj nekonataj, ili vidas sin en la centro de atento, rigardataj de admirantoj kaj amantoj. Jakov forlasis sian laboron en la paro parisha giĉeto, ĉar vojaĝagentejo dungis lin per triobla salajro. Ĉu ĝi estas la tento de la facilaj kaj komfortaj manieroj de la mondo, tiel diferenca de la severaj mesaĝoj de la Virgulino? Estos bone resti klara, distingante kio estas ĝenerala intereso de personaj problemoj.

1. De la komenco Nia Sinjorino diris, ke ŝi elektis tiujn ses knabojn, ĉar ŝi volis kaj ne ĉar ili estis pli bonaj ol la aliaj. Aperoj kun publikaj mesaĝoj, se aŭtentikaj, estas karismoj donitaj de Dio libere, por la bono de la popolo de Dio. Ili ne dependas de la sankteco de la elektitaj homoj. Skriboj diras al ni, ke Dio ankaŭ povas uzi ... azenon (Nombroj 22,30).

2. Kiam pastro Tomislav gvidis la viziulojn per firma mano, en la fruaj jaroj, li fervore diris al ni pilgrimantoj: “Infanoj estas kiel aliaj, difektitaj kaj submetitaj al peko. Ili turnas sin al mi kun konfido kaj mi provas gvidi ilin spirite al bono ”. Foje okazis, ke unu aŭ alia ploris dum la aperoj: li poste konfesis, ke li ricevis riproĉon de la Madono.
Estus malsaĝe atendi, ke ili subite fariĝos sanktuloj; kaj estus misgvide aserti, ke tiuj junuloj vivas de dek jaroj en kontinua spirita streĉo, kiel pilgrimantoj spertas en la malmultaj tagoj, kiam ili restas en Medjugorje. Prave ili havas sian libertempon, sian ripozon. Estus eĉ pli malĝuste atendi, ke ili eniros mona conventejon, kiel Sankta Bernardetta. Unue oni povas kaj devas sanktigi sin en iu ajn stato de vivo. Tiam ĉiuj rajtas elekti.La kvin infanoj, al kiuj Nia Sinjorino aperis en Beauraing (Belgio, en 1933), ĉiuj edziĝis, kun seniluziiĝo de siaj samvilaĝanoj ... La vivo de Melania kaj Maximin, la du infanoj, al kiuj la Madono aperis en La. Salette (Francio, en 1846) certe ne okazis ekscite (Massimino mortis alkoholulo). La vivo de la viziistoj ne facilas.

3. Ni diras, ke persona sanktigo estas individua problemo, ĉar la Sinjoro donis al ni la donon de libereco. Ni ĉiuj estas vokitaj al sankteco: se ŝajnas al ni, ke la viziuloj de Medjugorje ne estas sufiĉe sanktaj, ni komencas miri pri ni mem. Kompreneble tiuj, kiuj havis la plej multajn donacojn, havas pli da respondeco. Sed, ni ripetas, karismoj estas donitaj por aliaj, ne por la individuo; kaj ili ne estas signo de sankteco atingita. La Evangelio diras al ni, ke eĉ taŭmaturoj povas iri al infero: “Sinjoro, ĉu ni ne profetis en via nomo? En via nomo, ĉu ni ne elpelis demonojn kaj faris multajn mirindaĵojn? "" Foriru de mi, farantoj de maljusteco "Jesuo diros al ili (Mateo 7, 22-23). Ĉi tio estas persona problemo.

4. Ni interesiĝas pri alia problemo: se la antaŭvidantoj disiĝus, ĉu ĉi tiu fakto influus la juĝon pri Medjugorje? Estu klare, ke mi starigas la teorian problemon kiel hipotezon; neniu vidanto nun erarvagis. Dankegon! Nu, eĉ ĉi-kaze la juĝo ne ŝanĝiĝas. Estonta konduto ne forigas karismajn spertojn travivitajn en la pasinteco. La knaboj estis studitaj kiel neniam antaŭe; ilia sincereco estis vidita kaj vidiĝis kiel tio, kion ili spertis dum la aperoj, ne estis science klarigebla. Ĉio ĉi ne plu estas nuligita.

5. La aperoj daŭras de dek jaroj. Ĉu ĉiuj havas la saman valoron? Mi respondas: ne. Eĉ se la ekleziaj aŭtoritatoj deklarus sin favoraj, la problemo de prudento, kiun farus la samaj aŭtoritatoj pri la mesaĝoj, restus malferma. Sendube la unuaj mesaĝoj, la plej signifaj kaj karakterizaj, havas multe pli grandan gravecon ol postaj mesaĝoj. Bonvolu helpi min per ekzemplo. La eklezia aŭtoritato deklaris aŭtentajn la ses aperojn de Nia Sinjorino en Fatima en 1917. Kiam Nia Sinjorino aperis al Lucia en Poatevedra (1925, por peti devotecon al la Senmakula Koro de Maria kaj la praktikon de 5 sabatoj) kaj Tuy (en 1929 , por peti la konsekron de Rusio) la aŭtoritatoj fakte akceptis la enhavon de ĉi tiuj aperoj, sed ne prononcis sin pri ili. Kiel ili ne prononcis pri multaj aliaj aperoj de S-ino Lucia, kaj kiuj certe havas multe malpli grandan gravecon ol tiuj de 1917.

6. Konklude, ni devas kompreni la riskojn, al kiuj la Medjugorje-viziistoj estas eksponitaj. Ni preĝu por ili, por ke ili sciu superi malfacilaĵojn kaj ĉiam havi sekuran gvidilon; kiam ĝi estis forprenita de ili, estis la impreso, ke ili iomete malorientiĝis. Ni ne atendas de ili la neeblon; ŝajnigu, ke ili fariĝas sanktuloj, sed ne laŭ la ŝablonoj de nia cerbo. Kaj ni memoru, ke ni devas antaŭ ĉio atendi sanktecon de ni mem.

Fonto: Don Gabriele Amorth

pdfinfo