Medjugorje: la viziisto Jelena parolas pri sia sperto kun la Madono

 

Jelena Vasilj, 25-a, kiu studas teologion en Romo, ofte alparolas pilgrimantojn dum siaj ferioj en Medjugorje kun la saĝo kiun ni konas, al kiu ŝi nun aldonas ankaŭ teologian precizecon. Do li parolis al la junuloj de la Festivalo: Mia sperto estas malsama ol tiu de la ses viziuloj... Ni viziuloj estas la atestanto, ke Dio vokas nin persone. En decembro 1982 mi havis la sperton de mia Gardanĝelo, kaj poste de la Madono kiu parolis al mi en mia koro. La unua voko estis la voko al konvertiĝo, al pureco de la koro por tiam povi akcepti la ĉeeston de Maria ...

La alia sperto temas pri preĝo kaj hodiaŭ mi nur parolos al vi pri tio. En ĉi tiu tuta tempo, kio estis plej kuraĝiga, estis, ke Dio vokas nin kaj poste malkaŝas Sin kiel Li, kiu estas, kiu estis, kaj kiu ĉiam estos. La unua kredo estas, ke la fideleco de Dio estas eterna. Ĉi tio signifas, ke ne nur ni serĉas Dion, ne nur soleco pelas nin serĉi Lin, sed estas Dio mem, kiu unue trovis nin. Kion Nia Sinjorino petas de ni? Ke ni serĉas Dion, petu nian kredon, kaj kredo estas la praktiko de nia koro kaj ne nur afero! Dio milfoje parolas en la Biblio, parolas pri la koro kaj petas la konvertiĝon de la koro; kaj la koro estas ĉi tiu loko, kie Li volas eniri, ĝi estas la loko de decido, kaj tial Nia Sinjorino en Medjugorje petas nin preĝi kun la koro, kio signifas decidi kaj transdoni nin plene al Dio... Kiam ni preĝu kun la koro, ni donas nin. La koro estas ankaŭ la vivo, kiun Dio donas al ni, kaj kiun ni vidas per preĝo. Nia Sinjorino diras al ni, ke la preĝo estas vera nur kiam ĝi fariĝas la donaco de si mem; kaj denove, ke kiam la renkonto kun Dio provokas en ni dank' al Li, ĉi tiu estas la plej evidenta signo, ke ni renkontis lin. Tion ni vidas en Maria: kiam ŝi ricevas la inviton de la Anĝelo kaj vizitas Elizabeton, tiam naskiĝas danko kaj laŭdo en ŝia Koro.

Nia Sinjorino diras al ni preĝi por ricevi la benon; kaj ĉi tiu Beno estis la signo, ke ni ricevis la donacon: tio estas, ke ni plaĉis al Dio. Nia Sinjorino montris al ni malsamajn formojn de preĝo, ekzemple la Rozario... La preĝo de la Rozario estas tre valida ĉar ĝi inkluzivas gravan elemento: ripeto. Ni scias, ke la sola maniero esti virta estas ripeti la nomon de Dio, havi ĝin ĉiam ĉeestanta. Tial diri la Rozarion signifas penetri la misteron de la ĉielo, kaj samtempe, renovigi la memoron de la misteroj, ni eniras la gracon de nia savo. Nia Sinjorino konvinkis nin, ke post la preĝo de la lipoj estas meditado kaj poste kontemplado. Intelekta serĉado de Dio estas bone, sed gravas, ke la preĝo ne restu intelekta, sed iras iom pli; ĝi devas iri al la koro. Kaj ĉi tiu plua preĝo estas la donaco, kiun ni ricevis kaj kiu ebligas al ni renkonti Dion.Ĉi tiu preĝo estas silento. Ĉi tie la vorto vivas kaj donas frukton. La plej brila ekzemplo de ĉi tiu silenta preĝo estas Maria. Kio ĉefe permesas al ni diri jes, estas humileco. La plej granda malfacilaĵo en preĝo estas distro kaj ankaŭ spirita maldiligento. Ankaŭ ĉi tie nur fido povas helpi nin. Mi devas kolekti kaj peti Dion doni al mi grandan fidon, fortan kredon. La fido donas al ni koni la misteron de Dio: tiam nia koro malfermiĝas. Koncerne spiritan maldiligenton, ekzistas nur unu rimedo: ascezo, la kruco. Nia Sinjorino vokas nin vidi ĉi tiun pozitivan aspekton de rezigno. Ŝi ne petas, ke ni suferu por suferi, sed por doni spacon al Dio.La fasto ankaŭ devas fariĝi amo kaj ĝi kondukas nin al Dio kaj permesas al ni preĝi. Alia elemento de nia kresko estas komunuma preĝo. La Virgulino ĉiam diris al ni, ke la preĝo estas kiel flamo kaj ĉiuj kune ni fariĝas granda forto. La Eklezio instruas al ni, ke nia adorado devas esti ne nur persona, sed komunuma kaj vokas nin kunveni kaj kunkreski. Kiam Dio malkaŝas sin en preĝo, Li malkaŝas nin kaj ankaŭ reciprokan komunecon al ni. Nia Sinjorino metas la Sanktan Meson super ĉiu preĝo. Ŝi diris al ni, ke en tiu momento la ĉielo malsupreniras al la tero. Kaj se post tiom da jaroj ni ne komprenas la grandecon de la Sankta Meso, ni ne povas kompreni la misteron de la Elaĉeto. Kiel Nia Sinjorino gvidis nin en ĉi tiuj jaroj? Ĝi estis nur vojaĝo en paco, en repaciĝo al Dio la Patro. La bono, kiun ni ricevis, ne estas nia posedaĵo kaj tial ĝi ne estas nur por ni... Ŝi direktis nin al nia tiutempe pastro por komenci preĝgrupon kaj ŝi ankaŭ promesis gvidi nin mem kaj petis nin preĝi kune por kvar. jaroj. Por ke ĉi tiu preĝo enradikiĝu en nia vivo, li unue petis nin renkontiĝi unufoje semajne, poste dufoje, poste trifoje.

1. La kunvenoj estis tre simplaj. Kristo estis en la centro, ni devis reciti la rozarion de Jesuo, kiu estas centrita sur la vivo de Jesuo por kompreni Kriston. Ĉiufoje li petis de ni penton, konvertiĝon de la koro kaj se ni havis malfacilaĵojn kun homoj, antaŭ ol veni por preĝi, petu pardonon.

2. Poste nia preĝo fariĝis pli kaj pli preĝo de rezigno, forlaso kaj donaco de ni mem, en kiu ni devis doni ĉiujn niajn malfacilaĵojn al Dio: ĉi dum kvaronhoro. Nia Sinjorino vokis nin doni nian tutan personon kaj aparteni plene al ŝi.Post tio la preĝo fariĝis danka preĝo kaj finiĝis per la beno. La Patro Nia estas la esenco de ĉiuj niaj rilatoj kun Dio kaj ĉiu renkontiĝo finiĝis kun la Patro Nia. Anstataŭ la Rozario ni diris sep Pater, Ave, Gloria precipe por tiuj, kiuj gvidas nin.

3. La tria kunveno de la semajno estis por dialogo, la interŝanĝo inter ni. Nia Sinjorino donis al ni la temon kaj ni parolis pri tiu ĉi temo; Nia Sinjorino diris al ni, ke tiamaniere ŝi donis sin al ĉiu el ni kaj dividis nian sperton kaj ke Dio riĉigis ĉiun el ni. La plej grava afero estas spirita akompano. Li petis al ni spiritan gvidilon ĉar, por kompreni la dinamikon de la spirita vivo, ni devas kompreni la internan voĉon: tiun internan voĉon, kiun ni devas serĉi en la preĝo, tio estas la volo de Dio, la voĉo de Dio en niaj koroj. .