La mistero por la okuloj de Nia Sinjorino de Gvadalaharo neklarigebla por scienco
Frumatene sabate la 9an de decembro 1531, Juan Diego iris de sia vilaĝo al Santiago Tlatelolco. Dum li trapasis la monteton Tepeyac, lin frapis harmonia kanto de birdoj. Intrigita, li grimpas al la supro kaj tie li vidas ardan blankan nubon ĉirkaŭitan de ĉielarko.
Plej alte de miro li aŭdas voĉon voki lin ame, uzante la indiĝenan lingvon, la "Naŭatla": "Juanito, Juan Dieguito!" Kaj jen li vidis belan Sinjorinon irantan al li kaj dirantan: "Aŭskultu, mia filo, mia etulo, Juanito, kien vi iras?" Juan Diego respondas: "Sinjorino kaj mia etulo, mi devas iri al via domo [templo] en Meksiko-Tlatilolco, por aŭdi la aferojn de la Sinjoro, kiujn niaj pastroj, delegitoj de Nia Sinjoro, instruas al ni". La Sinjorino tiam diras al li: Sciu kaj memoru vin, la plej juna el miaj infanoj, ke mi estas la ĉiam Virgulino Maria, Patrino de la vera Dio, por kiu oni vivas, de la Kreinto, kiu estas ĉie, Sinjoro de la Ĉielo kaj de la Tero. Vi havos multan meriton kaj rekompencon por la laboro kaj penado, per kiuj vi faros tion, kion mi rekomendas. Vidu, jen mia tasko, mia plej juna filo, iru kaj faru ĉion, kion vi povas ". La Sankta Virgulino petas Juan Diego'n iri al la Episkopo de Meksikurbo, por komuniki sian deziron, ke malgranda preĝejo estu konstruita sur tiu monteto, de kie ŝi donus helpon kaj protekton al ĉiuj meksikanoj.
La 13 figuroj en la okuloj de Nia Sinjorino de Gvadalupo
Ili malkaŝas mesaĝon de la Virgulino Maria: antaŭ Dio, viroj kaj virinoj de ĉiuj rasoj egalas.
La okuloj de Nia Sinjorino de Guadalupe konsistigas grandan enigmon por scienco, kiel malkaŝis la studoj de la inĝeniero José Aste Tönsmann de la Centro di Studi Guadalupani en Meksikurbo.
Historio
Alfonso Marcué, oficiala fotisto de la antikva Baziliko de Gvadalupo en Meksikurbo, malkovris en 1929 tion, kio ŝajnis esti la bildo de barba viro reflektita en la dekstra okulo de la Madono. En 1951, la projektisto José Carlos Salinas Chávez malkovris la saman bildon observante foton de Nia Sinjorino de Gvadalupo kun lupeo. Li ankaŭ vidis ĝin reflekti en sia maldekstra okulo, en la sama loko, kiun vivanta okulo projektus.
Medicina opinio kaj la sekreto de liaj okuloj
En 1956 la meksika kuracisto Javier Torroella Bueno verkis la unuan kuracistan raporton pri la okuloj de la tiel nomata Virgen Morena. La rezulto: kiel en ĉiu vivanta okulo, la leĝoj de Purkinje-Samson plenumiĝis, t.e. estas triobla spegulbildo de la objektoj situantaj antaŭ la okuloj de la Madono kaj la bildoj estas distorditaj per la kurba formo de ŝiaj korneoj.
Samjare okulisto Rafael Torija Lavoignet ekzamenis la okulojn de la Sankta Bildo kaj konfirmis la ekziston en la du okuloj de la Virgulino de la figuro priskribita de la projektisto Salinas Chávez.
La studo komenciĝas per ciferecigaj procezoj
Ekde 1979, doktoro pri komputilaj sistemoj kaj konstruinĝenierika diplomito José Aste Tönsmann malkovris la misteron en la okuloj de Guadalupana. Uzante la procezon ciferecigi komputilajn bildojn, li priskribis la spegulbildon de 13 roluloj en la okuloj de Virgen Morena, laŭ la leĝoj de Purkinje-Samson.
La tre malgranda diametro de la korneoj (7 kaj 8 milimetroj) ekskludas la eblon desegni la figurojn en la okuloj, se ni konsideras la krudan materialon, sur kiu la bildo estas eternigita.
La roluloj trovitaj en la lernantoj
La rezulto de 20-jara zorga studado de la okuloj de Nia Sinjorino de Guadalupe estis la malkovro de 13 etaj figuroj, diras doktoro José Aste Tönsmann.
1.- Indiĝeno, kiu observas
Li prezentiĝas plenlonga, sidante sur la tero. La kapo de la indiĝeno estas iomete levita kaj ŝajnas rigardi supren, kiel signo de atento kaj respekto. Elstaras ia ringo en la orelo kaj sandaloj sur la piedoj.
2.- Maljunuloj
Post la indiĝeno, la vizaĝo de maljuna viro estas aprezita, kalva, kun elstara kaj rekta nazo, alfundiĝintaj okuloj turnitaj malsupren kaj blanka barbo. La trajtoj koincidas kun tiuj de blankulo. Lia frapa simileco kun episkopo Zumárraga, kiel ĝi aperas en la pentraĵoj de Miguel Cabrera el la XNUMXa jarcento, permesas al ni supozi, ke ĝi estas la sama persono.
3.- La junulo
Apud la maljunulo estas junulo kun trajtoj, kiuj indikas miron. La pozicio de la lipoj ŝajnas alparoli la supozatan episkopon. Lia proksimeco al li igis pensi, ke li estas tradukisto, ĉar la episkopo ne parolis la naŭatlan lingvon. Oni kredas, ke li estas Juan González, juna hispano naskita inter 1500 kaj 1510.
4.-Juan Diego
Elstaras la vizaĝo de matura viro, kun indiĝenaj trajtoj, malabunda barbo, akveca nazo kaj disigitaj lipoj. Ĝi havas ĉapelon en formo de tavoleto, ofte uzata ĉe la indiĝenoj, kiuj tiutempe dediĉis sin al agrikultura laboro.
La plej interesa aspekto de ĉi tiu figuro estas la mantelo, kiun li portas ligita ĉirkaŭ sia kolo, kaj la fakto, ke li etendas sian dekstran brakon kaj montras la mantelon en la direkto, en kiu staras la pli aĝa. La hipotezo de la esploristo estas, ke ĉi tiu bildo respondas al la vidanto Juan Diego.
5.- Nigrulino
Malantaŭ la supozata Juan Diego aperas penetra-rigardita virino, kiu mire rigardas. Nur la torso kaj vizaĝo videblas. Ŝi havas malhelan vizaĝkoloron, platan nazon kaj dikajn lipojn, trajtojn, kiuj kongruas kun tiuj de nigrulino.
Patro Mariano Cuevas, en sia libro Historia de la Iglesia en México, indikas, ke episkopo Zumárraga donis liberecon per sia volo al la nigra sklavo, kiu servis lin en Meksiko.
6.- La barbulo
Ekstreme dekstre de ambaŭ korneoj aperas barbulo kun eŭropaj trajtoj ne identigeblaj. Montras kontemplan sintenon, la vizaĝo esprimas intereson kaj perpleksecon; li rigardas la lokon, kie la indiĝeno disvolvas sian mantelon.
Mistero ene de la mistero (kunmetita de figuroj 7, 8, 9, 10, 11, 12 kaj 13)
En la centro de ambaŭ okuloj aperas tio, kion oni nomis "indiĝena familia grupo". La bildoj havas malsamajn grandecojn ol la aliaj, sed ĉi tiuj homoj havas la saman grandecon inter si kaj konsistigas malsaman scenon.
(7) Juna virino kun tre bonaj trajtoj, kiu ŝajnas rigardi malsupren. Ŝi havas ian kapvestaĵon sur la haroj - plektas aŭ harojn plektitajn kun floroj. Sur lia dorso staras la kapo de infano en mantelo (8).
Je pli malalta nivelo kaj dekstre de la juna patrino estas viro kun ĉapelo (9), kaj inter la du estas paro da infanoj (knabo kaj knabino, 10 kaj 11). alia paro da figuroj, ĉi-foje matura viro kaj virino (12 kaj 13), staras malantaŭ la juna virino.
La matura viro (13) estas la sola figuro, kiun la esploristo ne povis trovi en ambaŭ okuloj de la Virgulino, ĉeestante nur en la dekstra okulo.
konkludo
La 9an de decembro 1531, la Virgulino Maria petis la indiĝenan Juan Diego, ke templo estu konstruita sur la monteto Tepeyac por konigi Dion "kaj plenumi tion, kion deziras mia kompata kompata rigardo (...)", Nican Mopohua n. 33.
Laŭ la aŭtoro, ĉi tiuj 13 figuroj kune montras malkaŝan mesaĝon de la Virgulino Maria al la homaro: antaŭ Dio, viroj kaj virinoj de ĉiuj rasoj egalas.
Tiuj de la familia grupo (figuroj 7 ĝis 13) en ambaŭ okuloj de la Virgulino de Gvadalupo, laŭ doktoro Aste, estas la plej gravaj figuroj inter tiuj reflektitaj en ŝiaj korneoj, ĉar ili situas en ŝiaj lernantoj, kio signifas, ke Maria de Gvadalupo havas la familion en la centro de ŝia kompata rigardo. Ĝi povus esti invito serĉi familian unuecon, alproksimiĝi al Dio en la familio, precipe nun, kiam ĉi tiu lasta estis tiel subtaksita de la moderna socio.