Monda Religio: Kio estas sankta graco?

Graco estas vorto uzata por indiki multajn malsamajn aferojn kaj multajn specojn de gracoj, ekzemple reala graco, sanktiganta gracon kaj sakramentan gracon. Ĉiu el ĉi tiuj gracoj havas malsaman rolon en la vivo de kristanoj. Efika graco, ekzemple, estas la graco, kiu pelas nin agi, kiu donas al ni la malgrandan puŝon, kiun ni bezonas por fari la ĝustan aferon, dum sakramenta graco estas la graco propra al ĉiu sakramento, kiu helpas nin akiri ĉiujn profitas el ĉi tiu sakramento. Sed kio estas sankta graco?

Sanktiga graco: la vivo de Dio en nia animo
Kiel ĉiam, la Baltimora katekismo estas modelo de koncizeco, sed ĉi-kaze ĝia difino de sankta graco povas igi nin deziri iom pli. Finfine, ĉu ĉiu graco ne devas fari la animon "sankta kaj plaĉa al Dio"? Kiel malsamas ĉi tiu sankta graco disde reala graco kaj sakramenta graco?

Sanktigo signifas "sanktigi". Kaj nenio, kompreneble, estas pli sankta ol Dio mem. Tial, kiam ni estas sanktigitaj, ni fariĝas pli similaj al Dio, sed sanktigo pli ol fariĝas kiel Dio; graco estas, kiel rimarkigas la Katekismo de la Katolika Eklezio (par. 1997), "partopreno en la vivo de Dio". Aŭ fari paŝon plu (alineo 1999):

"La graco de Kristo estas la senpaga donaco, kiun Dio donas al ni el sia propra vivo, infuzita de la Sankta Spirito en nian animon por resanigi lin de peko kaj sanktigi lin."
Jen kial la Katekismo de la Katolika Eklezio (ankaŭ en par. 1999) rimarkas, ke sankta graco havas alian nomon: diki gracon, aŭ gracon, kiu nin similas al Dio. Ni ricevas ĉi tiun gracon en la sakramento de Bapto; ĝi estas la graco, kiu igas nin parto de la Korpo de Kristo, kapabla ricevi la aliajn graciojn, kiujn Dio ofertas kaj uzi ĝin por vivi sanktan vivon. La Sakramento de Konfirmado perfektigas Bapton, pliigante la sanktan gracon en nia animo. (Foje sankta graco ankaŭ nomiĝas "graco de pravigo", kiel la Katekismo de la Katolika Eklezio notas en alineo 1266; tio estas graco, kiu igas nian animon akceptebla al Dio.)

Ĉu ni povas perdi sanktigan gracon?
Dum ĉi tiu "partopreno en la dia vivo", kiel Fr. John Hardon aludas al sanktigo de graco en sia moderna katolika vortaro, ĝi estas senpaga donaco de Dio, ni, havante liberan volon, estas ankaŭ liberaj rifuzi ĝin aŭ forlasi ĝin. Kiam ni okupiĝas pri peko, ni damaĝas la vivon de Dio en nia animo. Kaj kiam tiu peko sufiĉas:

"Ĉi tio implikas la perdon de bonfarado kaj senvalorigon de sankta graco" (Katekismo de la Katolika Eklezio, par. 1861).
Jen kial la Eklezio aludas tiajn gravajn pekojn kiel ... tio estas pekoj, kiuj senigas nin de vivo.

Kiam ni engaĝas mortan pekon kun plena konsento de nia volo, ni forpuŝas la sanktan gracon, kiun ni ricevis en nia Bapto kaj Konfirmo. Por restarigi tiun sanktigan gracon kaj ampleksi la vivon de Dio en nia animo denove, ni devas fari plenan, kompletan kaj kontestan Konfeson. Tiamaniere ĝi revenigas nin al la stato de graco, en kiu ni estis post nia Bapto.