En la Biblio, bestoj ŝtelas la spektaklon

Bestoj ŝtelas la spektaklon en biblia dramo.

Mi ne havas hejmbeston. Ĉi tio min dubas pri 65% de usonaj civitanoj, kiuj elektas dividi siajn hejmojn kun bestoj. 44% el ni vivas kun hundoj kaj 35% kun katoj. Dolĉakvaj fiŝoj estas la plej konservataj dorlotbestoj laŭ volumo, ĉar homoj emas teni ilin en la plena tanko. Birdposedado estas kvinono de la grandeco de kataj asocioj.

Ne havi "mian" beston ne rifuzas al mi la plezuron de kreitaĵoj en iliaj naturaj vivejoj, ĉar ilia ekzisto estas sendependa de la mia. Estus malfacile vivi sur planedo Tero kaj esti tute libera de bestoj.

Estas same malfacile legi la Biblion kaj eviti bestojn. Ili ĉefe ludas subtenajn rolojn, sed iliaj nombroj estas legioj.

Eble nur du epizodoj de dorlotbestoj estas registritaj en la skribaĵoj. La unua okazas per parabolo, pri kiu la profeto Nathan rakontas pri reĝo David. Ĝi estas akra rakonto pri malriĉulo kun hejma ŝafido tiel kara, ke li dormas en la sino. Bedaŭrinde, nenio bona okazas al ŝafido, ĉar nesentema kaj riĉulo imagas ĝin por vespermanĝo. La indigno de David pro ĉi tiu rakonto brile substrekas la punkton, dum Nathan deklaras al sia adultema reĝo: "Tiu homo estas vi".

La alia biblia dorlotbesto havas pli brilan sorton. En la libro de Tobias, juna Tobias havas hundon sekvantan lin ekster la pordo kaj survoje al aventuro. Ĝi ankaŭ estas sufiĉe aventuro, ĉar Tobias reakiras la riĉaĵojn de sia patro kaj akiras edzinon. Bedaŭrinde, la novedzino, Sarah, havas demonon, kiu forpelas iujn fiŝajn internaĵojn. Restas sufiĉe da sankta mojo en la internoj de la fiŝo por restarigi la perditan vidon de Elder Tobias. Espereble la hundo havis profitodonan vojaĝon kiel sia sinjoro.

Foje, bestoj ĝuas pli altajn profilojn en la dramo. Estus neeble rakonti la historion de kreo sen la kvina tago, kiam birdoj kaj fiŝoj plenigas la ĉielojn kaj oceanojn. Sen mencii la sesan tagon, kiam aliaj specioj rampas, rampas, saltas kaj galopas en ekziston - inkluzive de dupiedaj gamboj faritaj laŭ dia bildo. Ĉiuj ĉi tiuj kreitaĵoj havas veganan dieton de la komenco, kio faras el ilia kunvivado vere pacan regnon.

Do certa serpento estas en la centro de la sceno. Ĉi tiu parolanta besto kaŭzas tiom da problemoj, ke bibliaj bestoj estas mutaj post ĉi tio - kun la escepto de la azeno de Balaam en Numeroj 22. Feliĉe, la azeno elektas esti flanke de la anĝeloj.

Post la ĝardeno, primordia konfido estas detruita. La unuflanka feŭdo de Kain kaj Abel eksplodas pro profesiaj diferencoj: Abel estas paŝtisto kaj Kain landkultivisto. Esti paŝtisto kondukas Abelon proponi beston al Dio, kiu ŝajnas preferinda al la plantospecioj. Memoru, ke neniu tiutempe manĝas viandon. La gregoj de Abelo provizis vestojn kaj lakton. La ofero estas ne nutri Dion sed kapitulacigi ion neatingeblan.

La bovaĵo inter la fratoj reliefigas la senĉesan konflikton inter la posedanto de la grego kaj la kultivisto. Unu vivstilo estas migra kaj senpaga, la alia ligita al intrigo. Post mortigado de Abel, Kain foriras por fondi urbon, plue solidigante sin surloke. Pastroj restas bibliaj malŝatataj por la loĝantoj de la urbo eterne.

Bestoj ŝtelas la spektaklon en la granda inunda epopeo. Teknike, Noa estas la ĉefa rolulo ĉi tie, sed vi apenaŭ scius ĝin pro la atento donita al la mejloj da bestoj, kiuj grimpas por suriri la arkeon.

Post kiam Noa doco ree surteriĝas, rilatoj spertas alian transformon. La sezono inter specioj estas nun malferma, ĉar karnovora dieto estas permesata. Alta nivelo de perforto penetras nun sur la Teron, ĉar ĉiu estaĵo vidas la alian kiel ebla manĝo.

En la sekva, la plej multaj bestoj prezentitaj en la Biblio estos pakaj bestoj, oferaĵoj aŭ sur la menuo. Baldaŭ Abraham prezidas gregojn da ŝafoj kaj bovoj kaj uzas azenojn kaj kamelojn. Neniu el ĉi tiuj estas dorlotbestoj. Li facile malfermos heifon, virŝafon, testudan kolombon kaj kolombon pro sia mistera renkonto kun Dio en la eksplodo. La tagoj, kiam ni estis ŝipestroj en la arkeo, finiĝis.

La sekva besto en ĉefrolulo estas la virŝafo, kiu okupas la lokon de Isaak sur la altaro de ofero sur la monto Moriah. La virŝafo de Abraham havas familian similecon kun la metafora Ŝafido de Dio. Virŝafoj, ŝafidoj kaj aliaj kreitaĵoj estas mortigitaj en ritoj, kiuj daŭras jarmilojn, ŝparante al Israelo unu vundeblan vivon samtempe de siaj krimoj.

Dume, kameloj servas kiel neverŝajnaj samideanoj. Rebecca milde akvigas la kamelojn de fremdulo; la fremdulo estas servisto komisiita pri edzino al Isaak, kiu rimarkas la gastamon de Rebecca kiel materialo por bona edzino. Hazarde Moseo akiras edzinon akvumante la gregojn de iuj knabinoj, kiuj estas molestitaj en alia puto post generacioj. Ĉi tiu bela besto ankoraŭ funkcias por hundaj promenantoj hodiaŭ.

Fojo edziĝinta, Isaak fariĝas kamparano kaj paŝtisto. Tamen, lia plej ŝatata filo estas ĉasisto, tial Isaak kultivas pasion por sovaĝa viando. La vivstilo kompatas la fratojn unu kontraŭ la alia: dum Esav ĉasas, la interesoj de Jakobo restas hejmaj. Ili pretendas akceptadon laŭ la maniero de Kain kaj Abel, ĉi-foje ne por la atento de Dio, sed por la patro. Mi bedaŭras diri, ke multaj bestoj estas vunditaj en la verkado de ĉi tiu rakonto, de kapra karno vestita por maski sin kiel ludo al la ĉasita estaĵo preta vane por gajni la ŝtelitan benon.

Rapidu antaŭen al Moseo, kiu sendas hordojn de ranoj, midoj, muŝoj kaj akridoj kiel plagoj super Egiptujo. Subite, bestoj estas armiloj de amasa detruo. Pestileco, bobeloj kaj hajlo egale mokas Egiptojn kaj iliajn bestojn. La Paska ŝafido estas manĝita de ĉiu israela familio por konservi sian vivon, ĝia sango estas aplikata sur ĉiuj pordoj.

Tamen la unuenaskitaj viraj egiptoj kaj bestoj pereas en la fina plago antaŭ ol Faraono persvadas sin forlasi la popolon de Dio. Ĉi tio ne finiĝas per la besta milito. La ĉevaloj trenas la ĉarojn de la faraono en la sekan liton de la Ruĝa Maro, kaj perdiĝas kune kun la ĉaroj kaj zorgantoj de la faraono.

Bestoj daŭre estis armitaj ĝis la Maccabees-epoko, kiam elefantoj servis kiel tankoj en la senfinaj militoj de la periodo. Soldatoj donas alkoholon al la malriĉaj bestoj por prepari ilin al batalo. Ili tenas leonojn malsataj por formanĝi la malamikojn de reĝo. Tamen leonoj en iu neĝo rifuzas manĝi Danielon.

Dio sendas grandan fiŝon por gluti Jonahon. Ĉi tio ne estas ago de milito, sed pli ĝuste laboro de kompato por la Ninividoj, kiuj bezonas aŭskulti la averton de profeto pli ol Jonah volas liveri. La fiŝo eble dankis movi sian ŝarĝon.

Traktante la historion de bestoj en la Biblio, ni speciale rekonas ilian mizeron. Ili faras pezan levadon, ritme masakras volumenon, enskribiĝas por batali la homaron kaj finiĝas en teleroj fine de la tago.

Iuj plej ŝatataj bestoj revenas al sia trono en fatala nokto en Betlehemo por trovi bebon. Tiu infano mem fariĝos nutraĵo por la mondo, prenos la ŝarĝojn de la homaro, estos la lasta ofero kaj batalos la finan batalon kontraŭ peko kaj morto. La paca regno estas finonta.