Nirvano kaj la koncepto de libereco en Budhismo
La vorto nirvano estas tiel disvastigita por anglalingvanoj, ke ĝia vera signifo ofte perdiĝas. La vorto estis adoptita por signifi "feliĉon" aŭ "trankvilon". Nirvana ankaŭ estas la nomo de fama usona grumba bando, same kiel multaj konsumaj produktoj, de enboteligita akvo ĝis parfumo. Sed kio ĝi estas? Kaj kiel ĝi konvenas al budhismo?
La signifo de Nirvana
En la spirita difino, nirvano (aŭ nibbana en pali) estas antikva sanskrita vorto signifanta ion kiel "estingi", kun la konotacio estingi flamon. Ĉi tiu pli laŭvorta signifo kondukis multajn okcidentanojn supozi, ke la celo de Budhismo estas nuligi sin. Sed tio tute ne temas pri budhismo aŭ nirvano. Liberigo implikas la estingon de la stato de samsara, la sufero de la dukkha; Samsara estas ĝenerale difinita kiel la ciklo de naskiĝo, morto kaj renaskiĝo, kvankam en Budhismo tio ne samas kiel renaskiĝo de diskretaj animoj, kiel en Hinduismo, sed pli ĝuste renaskiĝo de karmaj tendencoj. Nirvano ankaŭ laŭdire liberiĝas de ĉi tiu ciklo kaj dukha, la streĉo / doloro / malkontento de la vivo.
En sia unua prediko post lia iluminiĝo, Budho predikis la Kvar Noblajn Verojn. Esence, veroj klarigas kial la vivo streĉas nin kaj seniluziigas nin. Budho donis al ni ankaŭ la rimedon kaj la vojon al liberiĝo, kiu estas la Ok Vojo.
Budhismo, do, ne estas tiel kreda sistemo kiel praktiko, kiu permesas al ni ĉesi batali.
Nirvano ne estas loko
Do, unufoje liberigita, kio okazas poste? La diversaj lernejoj de budhismo komprenas nirvanojn laŭ pluraj manieroj, sed ĝenerale konsentas, ke nirvano ne estas loko. Ĝi pli similas al ekzista stato. Tamen Budho diris ankaŭ, ke ĉio, kion ni povus diri aŭ imagi pri nirvano, estus malĝusta, ĉar ĝi estas tute alia ol nia ordinara ekzisto. Nirvana superas spacon, tempon kaj difinon, kaj tial lingvo difine ne taŭgas diskuti pri ĝi. Ĝi nur povas sperti.
Multaj skribaĵoj kaj komentarioj parolas pri eniro de nirvano, sed (strikte parolante), nirvano ne povas esti eniritaj sammaniere kiel ni eniras ĉambron aŭ en la maniero kiel ni povus imagi eniri ĉielon. Theravadin Thanissaro Bhikkhu diris:
"... nek samsara nek nirvana estas loko. Samsara estas procezo krei lokojn, eĉ tutajn mondojn (tio nomiĝas iĝi) kaj poste vagi pri ili (ĉi tio nomiĝas naskiĝo). Nirvana estas la fino de ĉi tiu procezo. "
Kompreneble multaj generacioj de budhanoj imagis, ke nirvano estas loko, ĉar la limigoj de lingvo donas al ni nenian alian manieron paroli pri ĉi tiu stato. Ankaŭ ekzistas malnova populara kredo, ke oni devas renaskiĝi kiel masklo por eniri nirvanon. La historia Budho neniam diris ion ajn, sed populara kredo speguliĝis en iuj el la Mahaajaj sutroj. Ĉi tiu nocio estis tre emfaze malakceptita en la Vimalakirti-Sutroj, tamen, en kiu estas klare, ke kaj virinoj kaj laikoj povas lumiĝi kaj sperti nirvanojn.
Nibbana en Theravada Buddhism
Theravada Buddhism priskribas du specojn de nirvano, aŭ nibbana, ĉar la Theravadin kutime uzas la vorton Pali. La unua estas "Nibbana kun restaĵoj". Ĉi tio komparas al la brasoj, kiuj restas varmaj post kiam la flamoj estingiĝis kaj priskribas lumigitan vivan estulon aŭ ara anan. La arahant daŭre konscias pri plezuro kaj doloro, sed ne plu estas ligita al ili.
La dua tipo estas la parinibbana, kiu estas la fina aŭ kompleta nibbano, kiu estas "enigita" ĉe la morto. Nun la brasoj estas fantaziaj. Budho instruis, ke ĉi tiu stato estas nek ekzisto - ĉar tio, kion oni povas diri, ekzistas, estas limigita en tempo kaj spaco - nek neekzistado. Ĉi tiu ŝajna paradokso reflektas la malfacilaĵon, kiu ekestas, kiam ordinara lingvo provas priskribi staton nepriskribebla.
Nirvano en Mahajana Budhismo
Unu el la distingaj ecoj de Mahaajana Budhismo estas la promeso de la bodhisattva. Mahaajaj budhanoj sin dediĉas al la supera lumigado de ĉiuj estaĵoj kaj tial elektas resti en la mondo por helpi aliajn anstataŭ ŝanĝi al individua iluminiĝo. En almenaŭ kelkaj Mahaajaj lernejoj, ĉar ĉio ekzistas, "individua" nirvano eĉ ne estas konsiderata. Ĉi tiuj lernejoj de Budhismo tre koncernas vivon en ĉi tiu mondo, ne forlasadon.
Iuj lernejoj de Mahaana Budhismo ankaŭ inkluzivas instruojn, ke samsara kaj nirvana ne estas apartaj. Estaĵo, kiu konsciis aŭ perceptis la malplenon de fenomenoj, rimarkos, ke nirvano kaj samsara ne kontraŭas, sed tute pereas. Ĉar nia intrinseka vero estas la Budha Naturo, kaj nirvano kaj samsara estas naturaj manifestiĝoj de la malplena intriga klareco de nia menso, kaj nirvano povas esti vidata kiel la vera purigita naturo de samsara. Por pliaj informoj pri ĉi tiu punkto, vidu ankaŭ "La Kora Sutro" kaj "La Du Veroj".