NIA LADIO DE LA SABRA KORO, potenca sindonemo
La Festo de Nia Sinjorino de la Sankta Koro estas la lasta sabato de majo
PREZENTADO
"Volante Dion plej kompateman kaj plej saĝan efektivigi la elaĉeton de la mondo, 'kiam venis la pleneco de tempo, li sendis sian Filon, el virino ... por ke ni ricevu adopton kiel infanojn" (Gal 4: 4S). Li por ni homoj kaj por nia savo devenis de la ĉielo kaj enkarniĝis per la laboro de la Sankta Spirito de la Virgulino Maria.
Ĉi tiu dia mistero de savo estas rivelita al ni kaj daŭras en la Eklezio, kiun la Sinjoro konsistigis kiel sian Korpon kaj en kiu la fideluloj, kiuj aliĝas al Kristo la Kapo kaj estas kunulaj kun ĉiuj liaj sanktuloj, devas ankaŭ veneri la memoron antaŭ ĉio de la glora kaj ĉiam Virgulino Maria, Dipatrino kaj Sinjoro Jesuo Kristo ”(LG S2).
Jen la komenco de Ĉapitro VIII de la Konstitucio "Lumen Gentium"; titolita "La Sankta Virgulino Maria, Dipatrino, en la mistero de Kristo kaj la Eklezio".
Iom pli poste, la Dua Vatikana Koncilio klarigas al ni la naturon kaj fundamenton, kiujn devas havi kultado al Maria: "Maria, ĉar ŝi estas la plej sankta Dipatrino, kiu partoprenis la misterojn de Kristo, per la graco de Dio altigita, post la Filo, antaŭ ĉiuj anĝeloj kaj homoj, la Eklezio estas juste honorata per speciala kultado. Fakte ekde la pratempo la Sankta Virgulino estis honorata per la titolo de "Dipatrino" sub kies prezidanteco la petegantaj fideluloj rifuĝas al ĉiuj danĝeroj kaj bezonoj. Precipe ekde la Efilia Koncilio, la kultado de la homoj de Dio al Maria kreskis admirinde en respekto kaj amo, en preĝo kaj imito, laŭ ŝiaj profetaj vortoj: "Ĉiuj generacioj nomos min feliĉa, ĉar grandaj aferoj faris en mi tie. "Ĉiopova" (LG 66).
Ĉi tiu kreskado de admiro kaj amo kreis "diversajn formojn de sindediĉo al la Dipatrino, kiujn la Eklezio aprobis en la limoj de sana kaj ortodoksa doktrino kaj laŭ la cirkonstancoj de tempo kaj loko kaj la taŭga dispozicio kaj karaktero de la fideluloj. "(LG 66).
Tiel, tra la jarcentoj, multaj kaj multaj diversaj nomoj prosperis honore al Maria: vera krono de gloro kaj amo, kun kiu la kristana popolo prezentas filian omaĝon al ŝi.
Ni Misiistoj de la Sankta Koro ankaŭ estas tre sindonemaj al Maria. En nia Regulo estas skribite: “Ĉar Maria estas intime kunigita al la mistero de la Koro de sia Filo, ni alvokas ŝin per la nomo de NIA SINJORINO DE LA SAGRA KORO. Efektive, ŝi konis la nesondeblajn riĉaĵojn de Kristo; ŝi pleniĝis de lia amo; ĝi kondukas nin al la Koro de la Filo, kiu estas la manifestiĝo de la neefacebla boneco de Dio al ĉiuj homoj kaj la neelĉerpebla fonto de amo, kiu naskas novan mondon ”.
Kaj el la koro de humila kaj arda pastro de Francio, Patro Giulio Chevalier, Fondinto de nia religia Kongregacio, kiu originis ĉi tiun titolon honore al Maria.
La broŝuro, kiun ni prezentas, celas antaŭ ĉio agon de dankemo kaj fideleco al Maria Plejsankta. Ĝi estas destinita al la sennombraj fideluloj, kiuj, en ĉiu parto de Italujo, amas honori ŝin per la nomo de Nia Sinjorino de la Sankta Koro kaj al tiuj, kiujn ni esperas, ĉar multaj deziras koni la historion kaj signifon de ĉi tiu titolo.
La Misiistoj de la Sankta Koro
PECO DE HISTORIO
Julius Chevalier
15 marto 1824: Giulio Chevalier naskiĝis el malriĉa familio en Richelieu, en Tóuraine, Francio.
29 majo 1836: Julius, farinte sian unuan komunecon, petas siajn gepatrojn eniri la seminarion. La respondo estas, ke la familio neniel povas pagi sian edukadon. “Nu, mi faros iun ajn komercon, ĉar ĝi estas necesa; sed kiam mi flankenmetos ion, mi frapos al la pordo de iu mona conventejo. Mi petos bonvenigi min studi kaj tiel mi plenumos mian alvokiĝon.
Dum kvin jaroj, la butiko de sinjoro Poirier, ŝuisto de Richelieu, havas junulon inter la knaboj, kiuj laboras ĉirkaŭ la plandoj kaj supraj partoj de siaj samurbanoj, sed havas sian menson kaj koron turnitaj al bonega idealo.
1841: sinjoro ofertas al la patro de Giulio postenon kiel arbaristo kaj donas al la junulo la eblon eniri la seminarion. Ĝi estas la negrava seminario de la diocezo Bourges.
1846: fininte la necesajn studojn, Giulio Chevalier eniras la ĉefan seminarion. La seminarianon, serioze engaĝitan en sia formado, frapas la penso pri la spiritaj kaj tempaj malbonoj de lia tempo. Fakte, Francio ankoraŭ estis tuŝita de la religia indiferenteco semita de la Franca Revolucio.
Profesoro pri teologio parolas al seminarianoj pri la Koro de Jesuo. “Ĉi tiu doktrino iris rekte al mia koro. Ju pli mi penetris ĝin, des pli mi ĝuis ĝin ”. La "moderna malsano", kiel Giulio Chevalier nomis ĝin, havis do la rimedon. Ĉi tiu estis lia granda spirita malkovro.
Necesis iri en la mondon, esti misiistoj de la amo al Kristo. Kial ne krei misian laboron por atingi ĉi tion? Sed ĉu tio estis la volo de Dio? “Mia spirito ĉiam revenis al ĉi tiu penso. Voĉo, de kiu mi ne povis defendi min, diris al mi senĉese: Vi sukcesos, iam! Dio volas ĉi tiun verkon! ... ”Du seminarianoj dividas liajn revojn en tiu momento. Maugenest kaj Piperon.
14 junio 1853: kun granda spirita ĝojo, Giulio Chevalier ricevas pastran preskribon de sia episkopo. “Mi festis la unuan Meson en la kapelo dediĉita al la Virgulino. En la momento de la konsekro, la grandeco de la mistero kaj la penso pri mia malindeco penetris min tiel, ke mi ekploris. La kuraĝigo de la bona pastro, kiu helpis min, estis necesa por fini la Sanktan Oferon ”.
1854: restinte en iuj paro parishoj de la diocezo, la juna pastro ricevas novan obeemon de sia episkopo: helpanto en Issoudun. Post kiam tie, li trovas alian junan helpanton tie: lia amiko Maugenest. Ĉu ĝi estas signo, ke ĝi venas de Dio?
La du amikoj konfidas. Ni denove parolas pri bonega idealo. “Necesas, ke estu pastroj, kiuj sin dediĉas al ĉi tiu granda celo: konigi la Koron de Jesuo al homoj. Ili estos misiistoj: LA MISIONOJ DE LA SAGRA KORO.
La fundamento
Sed ĉu vere ĉi tion volas Dio? La du junaj pastroj rekomendas sin al Maria Plejsankta kun la promeso honori ŝin laŭ tre speciala maniero en la estonta Parokanaro. Novena komenciĝas. La 8an de decembro 1854, fine de la naŭa, iu ofertas belan sumon, tiel ke oni povas komenci laboron por la spirita bono de la fideluloj de la diocezo kaj najbaraj diocezoj. Ĝi estas la respondo: ĝi estas la naskiĝloko de la Kongregacio de la Misiistoj de la Sankta Koro.
8 septembro 1855: Chevalier kaj Maugenest forlasas la paro parishan domon kaj iras loĝi en malriĉa domo. Ili havas la permeson kaj benon de la ĉefepiskopo de Bourges. Do la bonega vojaĝo komenciĝas ... Baldaŭ post, Piperon aliĝas al la du.
Majo 1857: Fr Chevalier anoncas al la du Fratoj, ke en sia Parokanaro ili honoros Maria per la titolo de NIA SINJORINO DE LA SAGRA KORO! "Humila kaj kaŝita en la komenco, ĉi tiu sindediĉo restis nekonata dum kelkaj jaroj ...", kiel diras Chevalier mem, sed ĝi estis destinita disvastiĝi tra la tuta mondo. Sufiĉis simple konigi ĝin. Nia Sinjorino de la Sankta Koro antaŭis kaj akompanis la Misiistojn de la Sankta Koro ĉie.
1866: komenciĝas la eldono de la revuo nomata: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR". Hodiaŭ ĝi estas publikigita en pluraj lingvoj, en diversaj mondopartoj. La revuo disvastigas la devotecon al la Sankta Koro kaj Nia Sinjorino de la Sankta Koro. Li konigas la vivon kaj apostoladon de la Misiistoj de la Sankta Koro. En Italio la "ANNALI" estos presita unuafoje en Osimo, en 1872.
25 mar. 1866: Fr. Giulio Chevalier kaj P. Giovanni M. Vandel, sankta pastro, kiu ĵus aliĝis al la Kongregacio, metas la unuan projekton de la regularo de la MALGRANDA LABORO DE LA SANKTA KORO sur la altaron de ilia meso. Elpensita de Fr Vandel, ĉi tiu institucio estis la patrino de multaj alvokiĝoj. En ĝi, la plej multaj el la Misiistoj de la Sankta Koro kreskis en la amo al Dio kaj al animoj.
30 aŭgusto 1874: Fr Chevalier fondas la Kongregacion de la Filinoj de Nia Sinjorino de la Sankta Koro. En la estonteco ili estos kunlaborantoj, plenaj de sindediĉo kaj ofero, de la Misiistoj de la Sankta Koro kaj havos grandan nombron da aŭtonomaj verkoj en ĉiuj mondopartoj.
16 aprilo 1881: ĉi tiu estas bonega dato por la malgranda parokanaro. Chevalier, kun granda kuraĝo, kiu estas nur espero en Dio, akceptas la proponon de la Sankta Seĝo, kiu ofertas la misian apostoladon en Oceanio, en la Apostolaj Anstataŭaĵoj, tiam nomataj Melanezio kaj Mikronezio. Tri Patroj kaj du Kunhelpaj Fratoj foriras al tiuj malproksimaj kaj nekonataj landoj la XNUMX-an de septembro de tiu jaro.
1 julio 1885: P. Enrico Verjus kaj la du italaj fratoj Nicola Marconi kaj Salvatore Gasbarra ekpaŝis en Nov-Gvineo. Granda misia sezono komenciĝas por la Eklezio kaj por la Misiistoj de la Sankta Koro.
3 oktobro 1901: Fr Chevalier havas pli ol 75 jarojn kaj ne fartas bone. Li lasas la postenon de Supera Generalo al unu el siaj pli junaj samideanoj. Dume kontraŭreligia persekutado ekas en Francio. La Misiistoj de la Sankta Koro devas forlasi Francion. Fr Chevalier kun kelkaj aliaj restas en Issoudun kiel Ĉefepastro.
21 januaro 1907: la polico devigas la pordon de la paro parisha domo Issoudun kaj devigas P. Chevalier forlasi la loĝejon. La maljuna religiulo estas portita en siaj brakoj en la domon de sindona paroionano. Ĉirkaŭe, la indigna homamaso krias: “Sub la ŝtelistoj! Vivu P. Chevalier! ”.
21 oktobro 1907: en Issoudun, post tiaj kruelaj persekutoj, konsolita de la lastaj sakramentoj kaj ĉirkaŭita de amikoj kaj fratoj, P. Chevalier benas sian parokanaron por la lasta fojo sur ĉi tiu tero kaj konfidas sian vivon al Dio, de kies Amo li li. ĉiam lasis sin gvidi. Lia tera tago finiĝis. Lia laboro, lia koro daŭras en liaj infanoj, tra liaj infanoj.
Nia Sinjorino de la Sankta Koro
Ni revenu en la tempo al la fruaj jaroj de nia kongregacio, kaj precize al majo 1857. Ni konservis la registron ateston pri tiu posttagmezo, en kiu Patro Chevalier unuafoje malfermis sian koron al la Confreres sur la tiel ke li elektis plenumi la voton faritan al Maria en decembro 1854.
Jen tio, kion oni povas eltiri el la historio de P. Piperon, la fidela kunulo de P. Chevalier kaj lia unua kinejo: "Ofte, somere, printempe kaj somere 1857, sidante en la ombro de la kvar tilioj en dum distro, Fr Chevalier desegnis en la sablo la planon de la preĝejo, kiun li revis. La imago kuris plenrapide "...
Iun posttagmezon, post iom da silento kaj kun tre serioza aero, li ekkriis: "Post kelkaj jaroj, vi vidos ĉi tie grandan preĝejon kaj la fidelulojn, kiuj venos el ĉiu lando".
"Ho! respondis samideano (Fr Piperon mem, kiu memoras la epizodon) elkore ridante, kiam mi vidas ĉi tion, mi krios al la miraklo kaj mi nomos vin profeto! ”.
"Nu, vi vidos ĝin: vi povas esti certa!". Kelkajn tagojn poste la Patroj ripozis, en la ombro de la tilioj, kune kun iuj diocezaj pastroj.
Patro Chevalier nun pretis malkaŝi la sekreton, kiun li tenis en sia koro dum preskaŭ du jaroj. Ĉi-foje li studis, meditis kaj ĉefe preĝis.
En lia spirito estis nun la profunda konvinkiĝo, ke la titolo de Nia Sinjorino de la Sankta Koro, kiun li "malkovris", enhavis nenion kontraŭan al la fido kaj ke, ĝuste por ĉi tiu titolo, Maria Plejsankta estus ricevinta nova gloro kaj kondukus homojn al la Koro de Jesuo.
Do, en tiu posttagmezo, la precizan daton, kiun ni ne scias, li fine malfermis la diskuton, kun demando, kiu ŝajnis sufiĉe akademia:
“Kiam la nova preĝejo estos konstruita, estos kapelo dediĉita al Maria SS.ma. Kaj kun kia titolo ni alvokos ĝin? ”.
Ĉiu havis siajn proprajn: la Senmakula Koncipiĝo, Nia Sinjorino de la Rozario, la Koro de Maria, ktp. ...
"Ne! rekomencis Fr Chevalier ni dediĉos la kapelon al NIA SINJORINO DE LA SAGRA KORO! ».
La frazo estigis silenton kaj ĝeneralan perpleksecon. Neniu antaŭe aŭdis ĉi tiun nomon donitan al la Madono inter la ĉeestantoj.
"Ah! Mi komprenas, ke P. Piperon finfine diris estas maniero diri: Nia Sinjorino honorata en la preĝejo de la Sankta Koro ”.
"Ne! Ĝi estas io pli. Ni nomos ĉi tion Maria ĉar, kiel Dipatrino, ŝi havas grandan potencon super la Koro de Jesuo kaj per ŝi ni povas iri al ĉi tiu dia Koro ”.
“Sed ĝi estas nova! Ne rajtas fari ĉi tion! ". "Anoncoj! Malpli ol vi pensas ... ".
Granda diskuto ekestis kaj P. Chevalier provis klarigi al ĉiuj, kion li celas. La distra horo estis finiĝonta kaj P. Chevalier fermis la viglan konversacion turnante sin ŝerce al P. Piperon, kiu pli ol la aliaj montris sin, dubema: "Por pentofaro vi skribos ĉirkaŭ ĉi tiu statuo de la Senmakula (a estis en la ĝardeno): Nia Sinjorino de la Sankta Koro, preĝu por ni! ”.
La juna pastro obeis kun ĝojo. Kaj ĝi estis la unua ekstera omaĝo pagita, kun tiu titolo, al la Senmakula Virgulino.
Kion Fr Chevalier volis diri per la titolo, kiun li "inventis"? Ĉu li volis nur aldoni pure eksteran plibeligon al la krono de Maria, aŭ ĉu la esprimo "Nia Sinjorino de la Sankta Koro" havis enhavon, pli profundan signifon?
Ni devas havi la respondon ĉefe de li. Kaj jen kion ni povas legi en artikolo aperinta en la Franca Analoj antaŭ multaj jaroj: "Prononcante la nomon de Nia Sinjorino de la Sankta Koro, ni dankos kaj gloros Dion, ke li elektis Maria, inter ĉiuj kreitaĵoj, por formi en sia virga utero la adorinda Koro de Jesuo.
Ni speciale honoros la sentojn de amo, de humila submetiĝo, de fila respekto, kiun Jesuo alportis en sian Koron por sia Patrino.
Ni rekonos per ĉi tiu speciala titolo, kiu iel resumas ĉiujn aliajn titolojn, la senefikan potencon, kiun la Savanto donis al ŝi sur sia adora Koro.
Ni petegas ĉi tiun kompateman Virgulinon, por gvidi nin al la Koro de Jesuo; malkaŝi al ni la misterojn de kompatemo kaj amo, kiujn ĉi tiu Koro enhavas en si; malfermi por ni la trezorojn de graco, kiuj estas la fonto, fari la riĉaĵojn de la Filo descendi sur ĉiujn, kiuj alvokas ŝin kaj kiuj rekomendas sin al sia potenca intermiksiĝo.
Plue ni kunigos nian Patrinon por glori la Koron de Jesuo kaj ripari kun Ŝi la ofendojn, kiujn ĉi tiu Dia Koro ricevas de pekuloj.
Kaj fine, ĉar la potenco de Maria por propeto estas vere bonega, ni konfidos al ŝi la sukceson de la plej malfacilaj kaŭzoj, de malesperaj kaŭzoj, kaj laŭ la spirita ordo kaj laŭ la tempa ordo.
Ni povas kaj volas diri ĉion ĉi, kiam ni ripetas la alvokon: "Nia Sinjorino de la Sankta Koro, preĝu por ni".
Disvastigo de sindono
Kiam, post longaj pripensoj kaj preĝoj, li havis la intuicion de la nova nomo doni al Maria, P. Chevalier ne pensis momente, ĉu eblas esprimi ĉi tiun nomon per aparta bildo. Sed, poste, li ankaŭ maltrankviliĝis pri ĉi tio.
La unua kopifiguro de Nia Sinjorino de la Sankta Koro devenas de 1891 kaj estas impresita sur vitralo en la preĝejo de la Sankta Koro en Issoudun. La preĝejo estis konstruita en mallonga tempo danke al la fervoro de Fr Chevalier kaj kun la helpo de multaj bonfarantoj. La elektita bildo estis la Senmakula Koncipiĝo (kiel ĝi aperis en la "Mirakla Medalo" de Catherine Labouré); sed jen la noveco staranta, antaŭ Maria, estas Jesuo en la aĝo de infano, montrante sian Koron maldekstre kaj kun la dekstra montrante sian Patrinon. Kaj Maria malfermas siajn bonvenigajn brakojn, kvazaŭ por brakumi sian Filon Jesuon kaj ĉiujn virojn al si per unu sola brakumo.
En la penso de Fr. Chevalier, ĉi tiu bildo simbolis, per plasta kaj videbla maniero, la nedireblan potencon, kiun Maria havas super la Koro de Jesuo. Jesuo ŝajnas diri: "Se vi volas la gracojn, kies fonto estas mia Koro, turnu vin al mia Patrino, ŝi estas ĝia kasisto ”.
Oni decidis do presi kelkajn bildojn kun la surskribo: "Nia Sinjorino de la Sankta Koro, preĝu por ni!" kaj ĝi komencis disvastiĝi. Kelkaj el ili estis senditaj al la diversaj diocezoj, aliaj persone estis disvastigitaj de P. Piperon, en granda predika turneo.
Vera bombado de demandoj falis sur la nelacigeblajn Misiistojn: “Kion signifas Nia Sinjorino de la Sankta Koro? Kie estas la sanktejo dediĉita al ŝi? Kiuj estas la praktikoj de ĉi tiu sindediĉo? Ĉu estas Asocio, kiu havas ĉi tiun titolon? " ktp. ... ktp. ...
Venis la tempo klarigi skribe tion, kion postulis la pia scivolemo de tiom da fideluloj. Tial, humila libreto kun la titolo "Nia Sinjorino de la Sankta Koro" estis preparita kaj eldonita en novembro 1862.
La numero de majo 1863 de la "Messager du SacréCoeur" de la PP ankaŭ kontribuis al la disvastigo de ĉi tiuj unuaj novaĵoj. Jezuitoj. Estis Fr Ramière, Direktoro de la Apostola Preĝo kaj de la revuo, kiu petis povi publikigi tion, kion verkis Fr Chevalier.
La entuziasmo estis bonega. La famo pri la nova sindediĉo disvastiĝis tra Francio kaj baldaŭ transiris siajn limojn.
Oni notu ĉi tie, ke la bildo tiam estis ŝanĝita en 1874 kaj laŭ deziro de Pio la XNUMX-a al unu, kiu nun estas konata kaj amata de ĉiuj: Maria, tio estas, kun la Infano Jesuo en siaj brakoj, en la revelacio de sia Koro al la fidela, dum la Filo montras ilin al la Patrino. En ĉi tiu duobla gesto, la fundamenta ideo elpensita de P. Chevalier kaj jam esprimita per la plej antikva tipo, restis en Issoudun kaj en Italujo por tio, kion ni scias nur en Osimo, estas konservita nerompita.
Pilgrimoj el Francio komencis alveni en Issoudun, allogitaj de la nova sindediĉo al Maria. La ĉiam kreskanta partopreno de ĉi tiuj fervoruloj necesigis meti malgrandan statuon: oni ne povis atendi, ke ili daŭre preĝu Nian Sinjorinon antaŭ vitralo! Tiam necesis konstrui grandan kapelon.
Kreskigante la entuziasmon kaj la insistan peton de la fideluloj mem, P. Chevalier kaj liaj fratoj decidis peti al Papo Pio la 8-a la gracon povi solene kroni la statuon de Nia Sinjorino. Estis bonega festo. La 1869an de septembro XNUMX, dudek mil pilgrimoj venis al Issoudun, gviditaj de tridek episkopoj kaj ĉirkaŭ sepcent pastroj, kaj festis la triumfon de Nia Sinjorino de la Sankta Koro.
Sed la famo pri la nova sindediĉo tre baldaŭ transiris la limojn de Francio kaj disvastiĝis preskaŭ ĉie en Eŭropo kaj eĉ preter la oceano. Ankaŭ en Italujo, kompreneble. En 1872, ĝis kvardek kvin italaj episkopoj jam prezentis kaj rekomendis ĝin al la fideluloj de siaj diocezoj. Eĉ antaŭ Romo, Osimo fariĝis la ĉefa centro de propagando kaj estis la lulilo de la italaj "Analoj".
Tiam, en 1878, la Misiistoj de la Sankta Koro, ankaŭ petitaj de Leono la 7-a, aĉetis la preĝejon de S. Giacomo, en Piazza Navona, fermita por kulti pli ol kvindek jarojn kaj tial Nia Sinjorino de la Sankta Koro havis ŝin Sanktejo en Romo, konsekrita la 1881an de decembro XNUMX.
Ni haltas ĉi-momente, ankaŭ ĉar ni mem ne konscias pri la multaj lokoj en Italio, kie alvenis sindediĉo al Nia Sinjorino. Kiom da fojoj ni havis la feliĉan surprizon trovi (bildo en urboj, urboj, preĝejoj, kie ni, Misiistoj de la Sankta Koro, neniam estis!)
SIGNIFO DE LA DEVOTO AL NIA SINJORINO DE LA SANKTA KORO
1. La Koro de Jesuo
Devoteco al la Koro de Jesuo havis sian grandan disvolviĝon en la pasinta jarcento kaj en la unua duono de ĉi tiu jarcento. Dum la pasintaj dudek kvin kaj tridek jaroj, ĉi tiu evoluo transprenis kiel paŭzon. Ĉi tiu paŭzo tamen estis unu pripensado kaj pliprofundiĝo, post la Encikliko "Haurietis aquas" de Pio la 1956-a (XNUMX).
Oni devas diri, ke la "populara" disvastigo de ĉi tiu sindediĉo sendube estas ligita al la revelacioj, kiujn havis Sankta Margareta Maria Alacoque kaj, samtempe, al la agado de multaj fervoruloj, precipe de la Fr. Jesuitoj, iniciatinto Fr Claudio de la Colombière, spirita direktoro de Sankta Margareta Maria. Tamen ĝia "radiko", ĝia fundamento, estas tiel antikva, tiel antikva kiel la Evangelio, ja ni povus diri tiel antikva kiel Dio. Ĉar ĝi igas nin rekoni la eternan superecon de la amo de Dio super ĉiuj aferoj kaj por la homo, videbligita en la persono de Kristo. La Koro de Jesuo estas la fonto de ĉi tiu amo. Pri kio Johano volis averti nin, vokante nin malkovri la "trapikitan koron" (Jn 19, 3137 kaj Zc 12, 10).
Fakte la gesto de la soldato, sur la nivelo de la novaĵo, ŝajnas esti cirkonstanco de tre relativa graveco. Sed la evangeliisto, lumigita de la Spirito, anstataŭe legas profundan simbolismon, vidas vin kiel la kulmino de la mistero de elaĉeto. Tiel, por la gvidado de la atesto de Johano, ĉi tiu evento fariĝas objekto de kontemplado kaj kialo de respondo.
La Savanto kun trapikita koro kaj de kies flanko fluas sango kaj akvo estas vere la supera manifestiĝo de elaĉeta amo, la ago per kiu Kristo, per la tuta donaco de si mem al la Patro, plenumas la novan interligon en la elfluo de sia sango ... , kaj samtempe ĝi estas la supera manifestiĝo de la savanta volo, tio estas de la kompatema amo de Dio, kiu en sia ununaskita tiras kredantojn al si, por ke ankaŭ ili, per la donaco de la Spirito, povu iĝi "unu" en bonfarado. Kaj tiel kredas la mondo.
Post longa periodo, en kiu la kontempla rigardo al la malpleno de Jesuo estis rezervita por la spirita "elito" de la Eklezio (ni memoras tiom multe por mencii iujn el la plej gloraj nomoj S. Bernardo, S. Bonaventura, S Matilde, S. Gertrude ...), ĉi tiu sindediĉo fariĝis kiel irrupcio inter la komunaj fideluloj. Ĉi tio okazis post kiam, post la revelacioj al S. Magherita Maria, la Eklezio opiniis ebla kaj igi ilin ankaŭ partopreni.
Ekde tiam sindediĉo al la Koro de Jesuo grave kontribuis al proksimigado de kristanoj al la sakramentoj de Pentofarado kaj la Komunio, finfine al Jesuo kaj lia Evangelio. Hodiaŭ tamen oni provas en plano de paŝtista renovigo meti ĉiujn tiujn formojn de sindonemo, kiuj aperas pli emociaj kaj sentimentalaj en dua linio, por retrovi antaŭ ĉio la grandajn valorojn, kiuj estas reale memorigitaj kaj proponitaj de la spiriteco de la Koro de Kristo. Valoroj, kiuj, kiel Pio XII asertas en sia encikliko, troviĝas eminente en la Skribo, en la komentoj de la Patroj de la Eklezio, en la liturgia vivo de la Popolo de Dio, pli ol en privataj revelacioj. Tiel ni revenas al la centreco de la persono de Kristo, la "Savanto kun trapikita koro".
Pli ol sindediĉo al la "Sankta Koro", ni do parolu pri adoro, pri ama dediĉo al la Sinjoro Jesuo, kies vundita koro estas simbolo kaj manifestiĝo de eterna amo, kiu serĉas nin kaj realigas mirindajn verkojn por ni ĝis la morto. . sur la Kruco.
Resume, kiel ni diris dekomence, temas pri rekoni ĉie la superecon de amo, de la amo al Dio, kies Koro de Kristo estas la manifestiĝo kaj samtempe la fonto por tio, kio koncernas la verkon. de elaĉeto. Orientante sian vivon al ĉi tiu pripensado de Kristo, konsiderata en la mistero de lia elaĉeta kaj sankta amo, fariĝas facile legi la tutan senfinan senpagan amon de Dio, kiu, en Kristo, rivelas sin kaj donas sin al ni. Kaj fariĝas facile legi la tutan kristanan vivon kiel alvokon kaj sindevontigon respondi al ĉi tiu "kompato" amante Dion kaj fratojn.
La trapikita Koro de Jesuo estas la "vojo", kiu kondukas nin al ĉi tiuj malkovroj, ĝi estas la fonto, kiu donas al ni la Sanktan Spiriton, kiu ebligas al ni realigi ilin poste en nia vivo.
2. Fondaĵo de sindediĉo al Nia Sinjorino de la Sankta Koro
Paŭlo la XNUMX-a, fine de la tria periodo de la Koncilio, proklamante Maria "Patrino de la Eklezio", diris: "Antaŭ ĉio ni volas, ke ŝi estu klare metita en lumon, ĉar Maria, humila servistino de la Sinjoro, estas ĉio parenca al Dio kaj al Kristo, unu Nia Peranto kaj Liberiganto ... Sindonemo al Maria, malproksime de esti celo en si mem, estas anstataŭe esence ordigita rimedo por orienti animojn al Kristo kaj tiel unuigi ilin al la Patro, en la amo al la Sankta. Spirito ”.
Necesas bone kompreni, kion signifas la granda kaj neforgesebla Papo. Maria ne estas, nek povas esti, por la kristana popolo, "absoluta". Nur Dio estas. Kaj Jesuo Kristo estas la sola Peranto inter ni kaj Dio. Tamen Maria havas tre apartan, unuopan lokon en la Eklezio, ĉar ŝi estas "tute parenca al Dio kaj al Kristo".
Ĉi tio signifas, ke sindediĉo al Nia Sinjorino estas privilegia, tre speciala rimedo por "orienti animojn al Kristo kaj tiel kunigi ilin al la Patro en la amo de la Sankta Spirito". La premiso permesas al ni konkludi, ke same kiel la mistero de lia Koro estas parto de la mistero de Kristo, tiel ankaŭ la fakto, ke Maria estas privilegia kaj tre speciala rimedo por gvidi la fidelulojn al la Koro de la Filo, estas parto de la mistero. de Maria.
Kaj same kiel la mistero de la trapikita Koro de Jesuo estas la fina kaj plej granda manifestiĝo de la amo de Kristo al ni kaj de la amo de la Patro, kiu donis la Filon por nia savo, tiel ni povas diri, ke Maria estas la tre speciala rimedo volita de Dio konigu nin en ĉiuj "larĝo, longo, alto kaj profundo" (kp Ef 3, 18) la mistero de la amo de Jesuo kaj la amo de Dio al ni. Fakte neniu pli bona ol Maria konas kaj amas la Koron de la Filo: neniu pli bona ol Maria povas konduki nin al ĉi tiu riĉa fonto de graco.
Ĝuste ĉi tio estas la fundamento de sindediĉo al Nia Sinjorino de la Sankta Koro, kiel ĝin intuis P. Chevalier. Tial, donante ĉi tiun nomon al Maria, li ne intencis trovi novan nomon por ŝi kaj tiam tio sufiĉas. Li, fosante en la profundon de la mistero de la Koro de Kristo, havis la gracon kompreni la admirindan parton, kiun la Patrino de Jesuo havas en Ĝi. La nomo, la titolo de Nia Sinjorino de la Sankta Koro devas esti konsiderata, efektive, la konsekvenco de ĉi tiu malkovro.
Por profunde koni ĉi tiun sindediĉon necesas do ekzameni kun atento kaj amo la diversajn aspektojn de la rilato, kiu ligas Maria al la Koro de Jesuo kaj, kompreneble, al ĉio, pri kio ĉi tiu Koro estas simbolo.
3. Legitimeco de ĉi tiu sindediĉo
Se la fundamento de ĉi tiu sindediĉo estas bone komprenita, ne estas dubo pri la legitimeco de ĝia doktrina valoro kaj de ĝia paŝtista intereso. Kial estas nia devo demandi nin: post ĉiuj klarigoj, kiuj de Vatikano II unue kaj de la "Marialis cultus" (admono de Paŭlo VI 1974) venis al la kristana popolo pro vera sindediĉo al Maria, ĝi ankoraŭ rajtas honorigi ŝin per la titolo de Nia Sinjorino de la Sankta Koro?
Nun, la tre preciza doktrino, kiu venas al ni de Vatikano II, estas, ke ĉiu vera sindediĉo al Maria devas esti fondita sur la rilato, kiu ekzistas inter Maria kaj Kristo. "La diversaj formoj de sindediĉo al la Dipatrino, kiujn la Eklezio aprobis ... signifas, ke dum la Dipatrino estas honorata, la Filo, al kiu ĉiuj aferoj celas kaj al kiu 'plaĉis al la Eterna Patro loĝi ĉion pleneco '(Kol 1:19), estas laŭregule konata, amata, glorata, kaj liaj ordonoj estas observataj ”(LG 66).
Nu, la sindediĉo al Nia Sinjorino de la Sankta Koro estas tia kaj pro sia nomo kaj ĉefe pro sia enhavo, ke ĝi ĉiam kunigas Maria al Kristo, al lia Koro, kaj kondukas la fidelulojn al li, per ŝi.
Liaflanke, Paŭlo la 56-a, en la "Marialis cultus", donas al ni la karakterizaĵojn de aŭtentika mariana kulto. Ne povante kontroli ilin unu post la alia ĉi tie, ni limigas nin raporti la konkludon de ĉi tiu ekspozicio de la Papo, kredante, ke ĝi jam estas sufiĉe klariga: "Ni aldonas, ke la kulto al la Sankta Virgulino havas sian finan kialon en la nesondebla. kaj libera volo de Dio, kiu, estante eterna kaj dia karito, plenumas ĉion laŭ plano de amo: li amis ŝin kaj faris grandajn aferojn en ŝi, li amis ŝin por si kaj li amis ŝin ankaŭ por ni, li donis ŝin al mem kaj donis ŝin al ni ankaŭ "(MC XNUMX).
Komparante ĉi tiujn vortojn kun la dirita kaj kun tio, kio ankoraŭ diriĝos en la sekvaj paĝoj, ŝajnas al ni, ke oni povas diri tute vere, ke sindono al Nia Sinjorino de la Sankta Koro ne estas "senfrukta kaj pasema sentimentaleco". aŭ "certa, kia vanta kredemo", sed male ĝi ilustras "prave la oficojn kaj privilegiojn de la Sankta Virgulino, kiuj ĉiam havas Kriston kiel celon, la originon de ĉiu vero, sankteco kaj sindonemo" (kp. LG 67) .
Devoteco al Nia Sinjorino de la Sankta Koro aperas aktuala, solida, riĉa je fundamentaj kristanaj valoroj. Ni devas ĝoji kaj ni devas danki Dion pro tio, ke ili inspiris P. Chevalier kaj pro tio, ke ni permesis al ni invoki lian Patrinon per ĉi tiu teologie ĝusta titolo, portanto de espero kaj kapabla vere orienti kaj renovigi nian kristanan vivon.
4. Glorado de Dio kaj Rikoltfesto
La unua akto, al kiu ni estas invititaj, honorante Maria per la nomo de Nia Sinjorino de la Sankta Koro, estas la adorado kaj glorado de Dio, kiu en sia senfina boneco kaj en sia plano de savo elektis Maria, nian fratinon, ĉar en ŝia utero, per la laboro de la Sankta Spirito, formiĝis la adorinda Koro de Jesuo.
Ĉi tiu karna koro, kiel karna koro de ĉiu homo, estis destinita enhavi en si mem la tutan amon de Dio al ni kaj la tutan respondon de amo, kiun Dio atendas de ni; por ĉi tiu amo li devis esti trapikita, kiel neforviŝebla signo de elaĉeto kaj kompato.
Maria estis elektita de Dio, laŭ vido kaj por la meritoj de la Filo de Dio kaj ŝia Filo; por tio ŝi estis ornamita per donacoj, tiel ke ŝi povus esti nomata la "plena de graco". Kun sia "jes" ŝi aliĝis tute al la volo de Dio, iĝante la Patrino de la Savanto. En ŝia utero la korpo de Jesuo estis "teksita" (kp Ps 138, 13), en ŝia utero ekbatis la Koro de Kristo, destinita esti la Koro de la mondo.
Maria "plena de graco" estas por ĉiam danko. Lia "Magnificat" tion diras. Kunigante nin kun ĉiuj generacioj, kiuj proklamos ŝin benita, ni estas invititaj pripensi silente kaj konservi en niaj koroj la mirindaĵojn faritajn de Dio, kun Maria adorante liajn misterajn kaj amindajn projektojn, kun Maria gloranta kaj dankanta. "Kiel grandaj estas viaj faroj, Sinjoro: vi faris ĉion kun saĝo kaj amo!". "Mi kantos la gracojn de la Sinjoro senfine" ...
5. Kontemplado kaj imito de la sentoj, kiuj kunigis la korojn de la Filo kaj la Patrino
Kiam ni parolas pri Maria kiel la Patrino de Jesuo, ni ne povas limigi nin al konsiderado de ĉi tiu patrineco kiel pura fiziologia fakto, preskaŭ kvazaŭ la Filo de Dio devus naskiĝi de virino por vere esti nia frato, Dio estis devigita. , per forto de cirkonstancoj., elekti unu, riĉigante ĝin per supernaturaj donacoj por igi ĝin iel inda je la tasko, kiun ĝi devus havi. Sed jen ĉio: generis la filon, vi memstare kaj li memstare.
La Patrineco de Maria konsistigas la kaŭzon kaj la komencon de serio de rilatoj, homaj kaj supernaturaj, inter ŝi kaj la Filo. Kiel ĉiu patrino, Maria transfuzas ion de si al Jesuo Komencante per la tiel nomataj heredaj trajtoj. Ni povas do diri, ke la vizaĝo de Jesuo similis al la vizaĝo de Maria, ke la rideto de Jesuo memorigis la rideton de Maria. Kaj kial ne diri, ke Maria donis sian bonkorecon kaj dolĉecon al la homaro de Jesuo? Ke la Koro de Jesuo similis la koron de Maria? Se la Filo de Dio volis esti simila al homoj en ĉio, kial li devus ekskludi ĉi tiujn ligojn, kiuj neeviteble kunigas ĉiun patrinon al ŝia infano?
Se ni tiam plilarĝigas nian horizonton por inkludi rilatojn de spirita kaj supernatura ordo, nia rigardo havas manieron ekvidi kiom multe la Patrino kaj la Filo, la koro de Maria kaj la koro de Jesuo, estis kaj estas kunigitaj kun reciprokaj sentoj, kiel neniam ili povos starigi sin inter iu ajn alia homo.
Nu, la sindediĉo al Nia Sinjorino de la Sankta Koro instigas nin kaj kuraĝigas nin al ĉi tiu scio. Scio, kiu kompreneble ne povas derivi de sentimentaleco aŭ simpla intelekta studado, sed kiu estas donaco de la Spirito kaj tial devas esti petata en preĝo kaj kun la deziro vekita de fido.
Honorante ŝin kiel Nia Sinjorino de la Sankta Koro, ni tiam ekscios kiom multe Maria ricevis en graco kaj amo de la Filo; sed ankaŭ la tutan riĉecon de lia respondo: li ricevis ĉion: li donis ĉion. Kaj ni ekscios, kiom multe Jesuo ricevis de amo, atento, atentemo de sia Patrino kaj la tutan amon, respekton, obeemon, per kiu li respondis.
Ĉi tio instigos nin ne halti tie. Estos Maria mem, kiu kreskigos en niaj koroj la deziron kaj la forton realigi ĉi tiujn sentojn, kun ĉiutaga sindevontigo. En la renkonto kun nia Dio kaj kun la Koro de Kristo, en la renkonto kun Maria kaj kun niaj fratoj, ni provos imiti tion, kio estis bonega kaj mirinda inter la Patrino kaj la Filo.
6. Maria gvidas al la Koro de Jesuo ...
Laŭ la bildo de Nia Sinjorino de la Sankta Koro, Fr Chevalier volis, ke Jesuo montru sian koron per unu mano kaj la Patrinon per la alia. Ĉi tio ne fariĝas hazarde, sed havas precizan signifon: la gesto de Jesuo volas esprimi multajn aferojn. La unua el tio estas: rigardu mian Koron kaj rigardu Maria; se vi volas atingi mian koron, ŝi estas la certa gvidanto.
Ĉu ni povas rifuzi rigardi la Koron de Jesuo? Ni jam meditis, ke, se ni ne volas ĉesi la inviton de la Skribo, ni devas rigardi la "trapikitan koron": "Ili rigardos tiun, kiun ili trapikis". La vortoj de Johano, kiuj ripetas la vortojn de la profeto Zakaria, estas antaŭdiro de fakto okazonta ekde tiu momento, sed ili estas antaŭ ĉio forta kaj urĝa invito: al nekredantoj por ke ili kredu; al kredantoj, por ke ilia fido kaj amo kresku tagon post tago.
Tial ni ne povas ignori ĉi tiun inviton, kiu venas de Dio per la buŝo de Zeacarja kaj Johano. Ĝi estas la vorto de Dio, kiu volas esti tradukita en operacion de kompato kaj graco. Sed kiom da obstakloj ofte staras inter ni kaj la Koro de la Sinjoro Jesuo! Ĉiaj obstakloj: problemoj kaj lacaj vivoj, psikologiaj kaj spiritaj malfacilaĵoj, ktp. ...
Do ni demandas nin: ĉu ekzistas maniero faciliganta la vojaĝon por ni? Ĉu "ŝparvojo" por kiu alveni pli frue kaj pli bone? Ĉu "rekomendinda" persono por akiri la kontempladon de la "koro" riĉa je graco por ĉiuj homoj de ĉi tiu mondo? La respondo estas jes: jes, ekzistas. Estas Maria.
Nomante ŝin Nia Sinjorino de la Sankta Koro, ni faras nenion krom substreki kaj aserti ĝin, ĉar ĉi tiu titolo memorigas nin pri la aparta misio de Maria esti senerara gvidilo al la Koro de Kristo. Kun kia ĝojo kaj amo vi plenumos ĉi tiun taskon, vi, kiu, kiel neniu alia, povas scii kiom multe estas, je nia dispono, en ĉi tiu neelĉerpebla "trezoro"!
"Venu, Nia Sinjorino de la Sankta Koro invitas nin, vi ĉerpos akvon el la fontoj de savo" (Is 12: 3): la akvo de la Spirito, la akvo de graco. Vere ĝi "brilas antaŭ la pilgrima Popolo de Dio kiel signo de espero kaj konsolo" (LG 68). Propetante por ni kun la Filo, Ŝi kondukas nin al la fonto de viva akvo, kiu fluas el ŝia Koro, kiu disvastigas esperon, savon, justecon kaj pacon sur la mondon ...
7. ... por ke nia koro similu al la Koro de Jesuo
Kristana kontemplado, la vera, kiu venas, kiel graco, de la Spirito ĉiam tradukiĝas al kohera konkreta vivo. Ĝi neniam estas fremdiĝo, dormemo de energio, forgeso de la devoj de la vivo. Multe malpli estas la kontemplado de la Koro de Kristo. Se Maria akompanas nin en la malkovro de ĉi tiu Koro, tio estas ĉar neniu volas niajn korojn pri ni, el kiuj ĉe la piedo de la Kruco fariĝas patrino por simili la Koron de la Filo. Kvazaŭ ŝi volus generi en si mem, kiel por Jesuo, nia koro, la "novan koron" promesitan de Dio al ĉiuj kredantoj, per Ezekiel kaj Jeremia.
Se ni konfidas nin al Maria N. Sinjorino de la Sankta Koro, la kapablo de amo, de sindediĉo, de obeemo de Jesuo inundos nian koron. Ĝi pleniĝos de mildeco kaj humileco, kun kuraĝo kaj forteco, ĉar la Koro de Kristo estis superabunda. Ni spertos en ni mem, kiom multe da obeo al la Patro koincidas kun amo al la Patro: tiamaniere, ke nia "jes" al la volo de Dio ne plu kliniĝos pro rezignacia neeblo fari alimaniere, sed ĝi estos pli ĝuste kompreno kaj ĉirkaŭbrako, kun ĉiuj fortoj, la kompatema amo, kiu volas la bonon de ĉiuj homoj.
Kaj nia renkonto kun la fratoj ne plu miksiĝos kun egoismo, volo de subpremo, mensogoj, miskompreno aŭ maljusteco. Male, la bona samariano, kliniĝanta, plena de boneco kaj memforgeso, por malpezigi lacecon kaj doloron, trankviligi kaj resanigi la vundojn, kiujn la krueleco de tiom da situacioj kaŭzas al ili, povas riveli al ili.
Kiel Kristo, ni povos levi nian propran kaj alian "ĉiutagan ŝarĝon", kiu, per lia graco, fariĝis "malpeza kaj milda jugo". Kiel la Bona Paŝtisto, ni iros serĉi la perditajn ŝafojn kaj ni ne timos doni nian vivon, ĉar nia fido estos komunikema, fonto de fido kaj forto por ni mem kaj por ĉiuj tiuj, kiuj estas proksime al ni.
8. Kun Maria ni laŭdas la Koron de Kristo, ni riparas la ofendojn, kiujn Jesuo ricevas
Jesuo estas frato inter fratoj. Jesuo estas la "Sinjoro". Li estas tre aminda kaj adorinda. Ni devas transformi nian preĝon en laŭdon de la Koro de Kristo. "Saluton, admirinda Koro de Jesuo: ni laŭdas vin, ni gloras vin, ni benas vin ...". La Misiistoj de la Sankta Koro post Fr Chevalier ripetas ĉi tiun belan preĝon ĉiutage, inspiritaj de granda fervorulo de la Koro de Jesuo, Sankta Johano Eudes.
Ĉar la Koro de Kristo estas manifestiĝo de la tuta amo, kiun Li havis por ni kaj, sekve, manifestacio de la eterna amo de Dio, la kontemplado de ĉi tiu Koro kondukas nin, devas konduki nin, laŭdi, glori, diri ĉion bonan. . Devoteco al Nia Sinjorino de la Sankta Koro invitas nin fari ĉi tion, kunigante nin kun Maria, al ŝia laŭdo. Kiel en la Supra Ĉambro kun la Apostoloj, Maria akompanas nin en preĝo, por ke nova elverŝo de la Spirito fluu por ni el ĉi tiu preĝo.
Maria denove petas nin akompani ŝin por kompensi. Je la piedo de la Kruco, Ŝi sin oferadis ree kaj ree: "Jen la servanto de la Sinjoro, estu farita al mi laŭ via vorto". Li kunigis sian "jes" al la "jes" de Jesuo, lia Filo. Kaj ĉi tio ne ĉar ĝi bezonis por la savo de la mondo, sed ĉar Jesuo, en la kompatema boneco de sia Koro, volis ĝin, asociante la Patrinon kun tio, kion li faris. Lia ĉeesto apud Jesuo estas ĉiam lia misio. Ŝia libera kaj ama akcepto de la Dia volo faras ŝin la fidela Virgulino. Fidela ĝis la fino, kun silenta kaj forta fideleco, kiu pridubas nin pri nia fideleco: ĉar eblas, ke Dio simple petas ĉi tion ankaŭ de ni: esti tie kiam kaj kie Li volas bezoni nin.
Ankaŭ ni do, eĉ en nia mizero, povas kunigi nian "jes" al tiu de Maria, por ke la mondo konvertiĝu al Dio kaj revenu laŭ la manieroj de Dio, konante la Koron de Kristo. Ankaŭ ni estas vokitaj elteni suferojn kaj afliktojn por kompletigi en ni mem "tio, kio mankas en la Pasio de Kristo" (kp Kol 1). Kion povas valori ĉi tiu nia ago? Tamen ĝi plaĉas al la Koro de Jesuo, ĝi plaĉas al Dio. Ĝi plaĉas kaj postulas. Estos eĉ pli se ĝi estos ofertita al li per la manoj de Maria, de tiu, kiu estas Nia Sinjorino de la Sankta Koro.
9. La "nedirebla potenco"
Ni reiru al la bildo de Nia Sinjorino de la Sankta Koro. Ni konsideris la geston de la manoj de Jesuo: li prezentas sian Koron kaj sian Patrinon al ni. Nun ni konstatas, ke la Koro de Jesuo estas en la manoj de Maria. "Ĉar la potenco de propeto de Maria estas vere bonega, klarigas al ni Fr Chevalier, ni konfidos al ŝi la sukceson de la plej malfacilaj kaŭzoj, de malesperaj kaŭzoj, ĉu en la spirita ordo, ĉu en la tempa ordo".
Sankta Bernardo ekkriis meditante pri ĉi tiu mistero: “Kaj kiu pli taŭgas ol vi, ho feliĉa Maria, por paroli al la koro de Nia Sinjoro Jesuo Kristo? Parolu, ho Sinjorino, ĉar via Filo aŭskultas vin! " Ĝi estas la "petega ĉiopovo" de Maria.
Kaj Dante, en sia admirinda poemo: “Virino, vi estas tiel granda kaj tiel inda, ke kian gracon vi volas kaj vi ne havas ŝian malfeliĉon, ŝi volas flugi sanz'ali. Via bonkoreco ne helpas tiujn, kiuj demandas, sed multaj spiroj libere antaŭas la demandon ”.
Bernardo kaj Dante, kiel multaj kaj multaj aliaj, tiel esprimas la konstantan kredon de kristanoj en la potenco de la propeto de Maria. La sola Peranto inter Dio kaj homoj, Jesuo Kristo, laŭ lia boneco, volis unuigi Maria en sia perado. Kiam ni alvokas ŝin per la titolo de Nia Sinjorino de la Sankta Koro, ni renovigas nian fidon al ĉi tiu mistero, akcentante aparte la fakton, ke Maria havas "nedireblan potencon" super la Koro de la Filo. Potenco donita al vi per la volo mem de via dia Filo.
Tial sindono al Nia Sinjorino estas devoteco al preĝo kaj espero. Por tio, ni turnas nin al vi, certaj, ke ni ne povos ricevi rifuzon. Ni petos ŝin pri ĉiuj intencoj, kiujn ni portas en niaj koroj (ankaŭ pro tempaj gracoj): patrino pli bone komprenas ol iu ajn la zorgojn kaj suferojn, kiuj de tempo al tempo afliktas nin, sed ni ne forgesu, ke Nia Sinjorino de la Sankta Koro li volas antaŭ ĉio fari nin partoprenantoj de la supera donaco, kiu elfluas el la Koro de Kristo: lia Sankta Spirito, kiu estas Vivo, Lumo, Amo ... Ĉi tiu donaco superas ĉiujn aliajn ...
Tiel certe, la bonkoreco kaj la preĝo de Maria apud la Koro de Jesuo realiĝos en gracoj por ni. Graco ricevi tion, kion ni petas, se ĝi estas por nia bono. Graco akiri la forton por akcepti kaj transformi nian ŝajne neakcepteblan situacion en bonon, se kion ni petas, tion ni ne povas akiri, ĉar ĝi malproksimigus nin de la vojoj de Dio. "Nia Sinjorino de la Sankta Koro de Jesuo, preĝu por ni!" .
MASO HONORE AL NIA SINJORINO
(NB. Teksto aprobita de la Kongregacio de Ritoj en 20121972)
ENIRANTA ANTIFONO Jer 31, 3b4a
Mi amis vin per eterna amo, pro tio mi ankoraŭ kompatas vin; Vi pleniĝos de ĝojo, ho Virgulino de Izrael.
Kolekto
Ho Dio, kiu en Kristo malkaŝis la nesondeblajn riĉaĵojn de via karitato kaj volis asocii la Sanktan Virgulinon Maria kun la mistero de sia amo, donu, ni petas, ke ankaŭ ni en la Eklezio partoprenu kaj atestu pri via amo. Por nia Sinjoro Jesuo Kristo, via Filo, kiu estas Dio, kaj vivas kaj regas kun vi, en la unueco de la Sankta Spirito, por ĉiam kaj eterne. Amen
UNUA LEGADO
Vi vidos ĝin kaj via koro ĝojos.
El la libro de la profeto Jesaja 66, 1014
Ĝoju kun Jerusalemo, ĝoju pri ŝiaj amantoj. Vi ĉiuj, kiuj partoprenis ĝian funebron, ekbrilas de ĝojo kun ĝi. Tiel vi suĉos lian bruston kaj satos liajn konsolojn; vi suĉos, ravante, pro la abundo de ŝia brusto.
Ĉar tiele diras la Eternulo: Jen Mi venigos prosperon al ĝi kiel riveron; la riĉeco de la popoloj estas kiel torento; ŝiaj infanoj estos portataj en ŝiaj brakoj, ili estos karesitaj sur ŝiaj genuoj.
Kiel patrino konsolas infanon, tiel mi konsolos vin; en Jerusalem vi estos konsolita. Vi vidos ĝin kaj via koro ĝojos, viaj ostoj estos abundaj kiel freŝa herbo. La mano de la Sinjoro montriĝos al liaj servantoj ”.
Vorton de Dio Ni dankas Dion
RESPONSORA PSALMO El Psalmo 44
R / En vin, Sinjoro, mi metis mian ĝojon.
Aŭskultu, filino, rigardu, aŭskultu, forgesu vian popolon kaj la domon de via patro, la Reĝo ŝatos vian belecon.
Li estas via Sinjoro: submetu vin al li Rit.
La Filino de la Reĝo estas ĉio majesta, gemoj kaj oro estas ŝia robo. Kaj donacitaj al la Reĝo per valoraj brodaĵoj, kun ŝi la virgaj kunuloj estas alportitaj al vi. Prokrasto
Gviditaj en ĝojo kaj ĝojo, ili kune eniras la palacon de la Reĝo.Viaj patroj sukcedos viajn infanojn; Vi faros ilin estroj de la tuta tero. Prokrasto
DUA LEGADO
Dio sendis la Spiriton de sia Filo.
De la letero de Sankta Paŭlo Apostolo al la Galatoj 4, 47
Fratoj, kiam venis la tempopleneco, Dio sendis sian Filon, naskita de virino, naskita sub la leĝo, ĉar kaj tiam al la alia, kiu estis krucumita kune kun li. ni ricevis adopton kiel infanoj. Kaj ke vi estas infanoj, la pruvo de tio estas la fakto, ke Dio sendis la Spiriton de la Filo en niajn korojn, kiu krias: Aba, Patro! Do vi ne plu estas sklavo, sed filo; se vi estas filo, vi ankaŭ estas heredanto laŭ la volo de Dio.
Vorton de Dio Ni dankas Dion
KANTO AL LA EVANGELIO Lk 11, 28
Halelujo! Halelujo!
Feliĉaj estas tiuj, kiuj aŭdas la vorton de Dio kaj konservas ĝin. Halelujo!
GOSPELO
Jen via patrino.
El la Evangelio laŭ Johano 19,2537
En tiu horo, Maria de Cléofa kaj Maria de Magdala staris proksime al la Kruco de Jesuo lia Patrino, la fratino de lia Patrino. Tiam Jesuo, vidante la Patrinon kaj tie apud ŝi, la disĉiplon, kiun li amis, diris al la Patrino: "Virino, jen via filo!". Poste li diris al la disĉiplo: "Jen via Patrino!". Kaj de tiu momento la disĉiplo prenis ŝin en sian hejmon.
Post tio, Jesuo, sciante, ke ĉio nun plenumiĝis, diris, por plenumi la Skribon: "Mi soifas." Estis kruĉo plena de vinagro tie: do ili metis spongon trempitan en vinagron sur kanon kaj alportis ĝin al lia buŝo. Kaj, ricevinte la vinagron, Jesuo diris: "Ĉio estas finita!". Kaj, klinante la kapon, li eksvalidiĝis.
Estis la tago de Parasceve kaj la judoj, por ke la korpoj ne restu sur la kruco dum la sabato (fakte estis solena tago, tiu sabato), petis Pilaton rompi kaj forpreni la krurojn. Do la soldatoj venis kaj rompis la krurojn de la unua. Tiam ili venis al Jesuo kaj vidante, ke li jam mortis, ili ne rompis liajn krurojn, sed unu el la soldatoj frapis lin per lanco kaj tuj eliris sango kaj akvo.
Kiu vidis, tiu atestas, kaj lia atesto estas vera, kaj li scias, ke li diras la veron, por ke ankaŭ vi kredu. Ĉi tio fakte estis farita por plenumi la Skribon: "Neniu osto rompiĝos." Kaj alia pasejo de la Skribo diras denove: "Ili rigardos tiun, kiun ili trapikis."
Vorto de la Sinjoro Laŭdu Vin, ho Kristo
En la tago de la Soleno oni diras la Kredaron
Pri ofertoj
Akceptu, Sinjoro, la preĝojn kaj donacojn, kiujn ni ofertas al vi honore al la Sankta Virgulino Maria, por ke, laŭ ĉi tiu sankta interŝanĝo, ankaŭ ni, kiel ŝi, havu la samajn sentojn kiel via Filo Jesuo Kristo,
Li vivas kaj regas por ĉiam kaj eterne. Amen
Antaŭparolo de la Plejsankta Virgulino Maria la XNUMX-a (honoranta Nian Sinjorinon de la Sankta Koro) aŭ II
ANTIFONO AL KOMUNIKO 1 Jn 4, 16b
Dio estas amo; kiu amas, tiu restas en Dio, kaj Dio restas en li.
POST KOMUNIKO
Kontentaj pri la fontoj de la Savanto en ĉi tiu festo de la Sankta Virgulino Maria, ni petegas vin, Sinjoro: por ĉi tiu signo de unueco kaj amo, igu nin ĉiam pretaj fari tion, kion vi volas kaj servi niajn fratojn.
Por Kristo, nia Sinjoro Amen
(Kiuj volas kopiojn de ĉi tiu meso, en misala aŭ flugfolio, povas peti ilin ĉe nia adreso.) "ANNALI" Direkto Corso del Rinascimento 23 00186 ROMA
PREĜO AL NIA SINJORINO
Ni prezentas du preĝojn al Nia Sinjorino. La unua devenas de nia Fondinto; la dua reprenas la temojn. fundamenta de la unua, sed adaptante ilin al la renovigo de mariana kultado postulata de la Koncilio Vatikano II.
Memoru, ho Nia Sinjorino de la Sankta Koro de Jesuo, pri la neefaceblan potencon, kiun via dia Filo donis al vi super sia adorinda Koro.
Plenfide pri viaj meritoj, ni venas por alvoki vian protekton.
Ho ĉiela Kasisto de la Koro de Jesuo, de tiu Koro, kiu estas la neelĉerpebla fonto de ĉiuj gracoj kaj kiun vi povas malfermi laŭplaĉe, por ke ĉiuj trezoroj de amo kaj kompato, lumo kaj sano malsupreniru sur la homojn. Ĝi enhavas en si mem. .
Donu al ni, ni petegas vin, la favorojn, kiujn ni petas de vi ... Ne, ni ne povas ricevi rifuzon de vi, kaj ĉar vi estas nia Patrino, aŭ Nia Sinjorino de la Sankta Koro de Jesuo, bonvolu bonvenigi niajn preĝojn kaj honori aŭdu ilin. Tiel estu.
Ni turnas nin al vi, ho Nia Sinjorino de la Sankta Koro, memorante la mirindaĵojn, kiujn la Ĉiopova laboris en vi. Li elektis vin por Patrino, li volis vin proksima al lia kruco; nun li faras vin partoprenanto de sia gloro kaj aŭdas vian preĝon. proponu al li nian laŭdon kaj dankan dankon, prezentu al li niajn demandojn ... Helpu nin vivi kiel vi en la amo de via Filo, por ke lia Regno venos. Gvidu ĉiujn homojn al la fonto de viva akvo, kiu fluas el lia Koro kaj disvastigas esperon kaj savon, justecon kaj pacon tra la mondo. Rigardu nian fidon, respondu nian peton kaj ĉiam montru al vi nian patrinon. Amen.
Deklamu unufoje matene kaj vespere la alvoko: "Nia Sinjorino de la Sankta Koro de Jesuo, preĝu por ni".