La novaj kaj eksterordinaraj mirakloj de Sankta Francesco d'Assisi
Lastatempaj mirakloj de Sankta Francisko: eksterordinara malkovro pri la vivo de Sankta Francisko. Malnova manuskripto estis trovita, kiu reprezentas la duan ateston de la vivo de Sankta Francisko, post la unua, oficiala, verkita de Tommaso da Celano. En ĉi tiu nova volumo, atribuebla al Tomaso de Celano mem, ne nur iuj anekdotoj estas reviziitaj, sed aliaj aldoniĝas (inkluzive miraklojn), kaj nova konscio pri la mesaĝo de Francis legeblas inter la linioj.
La mezepokisma historiisto Jacques Dalarun estis sur la spuro de ĉi tiu libro dum sep jaroj, ĉar multaj fragmentoj kaj nerektaj pruvoj igis lin kredi, ke la unua oficiala vivo de Francisko, verkita de Tommaso da Celano en 1229 laŭ ordono de Gregorio la 1247-a, kaj la dua oficiala vivo, datita 1232. Ĉi tiu intera versio, datigebla inter 1239 kaj XNUMX, plenumas la sintezajn bezonojn, kiuj sekvis la troan longecon de la Prima Vita.
La manuskripto iris de privata al privata dum centoj da jaroj. Amiko lia, Sean Field, montris al Jacques Dalarun, ke aŭkcios malgrandan libron, kiu povus grave interesi la historiiston. La prezento de la libreto de la klerulo Laura Light tamen reliefigis la eblan historian intereson de la manuskripto kaj detalan priskribon de la lastatempaj mirakloj de Sankta Francisko.
Tial Dalarun telefonis al la direktoro de la fako Manuskriptoj de la Nacia Biblioteko de Francio, kaj forte petis ŝin aĉeti tiun libreton por eviti daŭrigi sian turneon inter riĉaj individuoj. La libro tiam estis aĉetita de la Nacia Biblioteko kaj disponebla al la franca erudiciulo, kiu tuj komprenis, ke ĝi estas verko de la oficiala biografo de San Francesco: Tommaso da Celano.
La formato de la manuskripto estas tre malgranda: 12 centimetroj je 8, kaj tial estis destinita por poŝuzo fare de la monaiaroj, kiuj povus uzi ĝin kiel fonton de inspiro por preĝo aŭ paroladoj. La historia intereso de la libreto estas rimarkinda: ĝi rakontas pri diversaj epizodoj en la vivo de Sankta Francisko, ĉirkaŭ okono de sia longo Post kiam komenciĝas la komentoj kaj pripensoj de la aŭtoro, kiuj etendiĝas ĉirkaŭ sep okonojn de la verko.
Inter la reviziitaj epizodoj estas tiu, en kiu Francisko iras Romon ne por atesti la Vorton de Dio, sed por komerca komerco. En tiu okazo li ekas rektan kontakton kun la malriĉuloj de la urbo, kaj demandas sin pri tio, kion al li povus manki, por plene kompreni la sperton de malriĉeco, sen nur paroli pri ĝi. La ideala solvo estis vivi kiel ili, kaj praktike dividi iliajn malfacilaĵojn.
Ekzemplon donas la sama libro. Kiam la kutimo de Sankta Francisko rompis, ŝiris aŭ trapikis ĝin, Francisko ne riparis ĝin kudrante ĝin per kudrilo kaj fadeno, sed per teksado de arboŝelo, enigitaj folioj aŭ herbotigoj sur la truo aŭ sur la larmo. Tiam estas la historio de nova miraklo pri mortinta infano, revivigita tuj post kiam liaj gepatroj petis la Sanktulon de Asizo pri urĝa propeto.