Origina peko moderna interpreto

Origina peko moderna interpreto. Ĉu la Eklezio instruas, ke la homa animo estas kreita en la momento de la koncipiĝo? Due, kiel la animo kuntiras originalan pekon de Adamo? Multaj aferoj povas fuŝiĝi konsiderante ambaŭ ĉi tiujn demandojn. La Eklezio ĉiam asertis, ke la homa homo estas la kuniĝo de racia korpo kaj animo. Ke ĉiu animo estas individue kreita de Dio.

Originala peko moderna interpreto: kiel la eklezio vidas ĝin

Originala peko moderna interpreto: kiel la eklezio vidas ĝin. Sed dum la jarcentoj ni ĉeestis teologiajn debatojn pri la ĝusta momento, kiam la animo estas kreita kaj enmetita en la homan korpon. La revelacio ne respondas ĉi tiun demandon. Sed la Eklezio ĉiam tiel filozofie respondis: la animo estas kreita en la sama momento, kiam ĝi estas enmetita en la korpon, kaj tio okazas tuj kiam la afero taŭgas. Alivorte, biologio ludas ŝlosilan rolon por respondi ĉi tiun demandon. Tial, en la mezepoka periodo, plej multaj teologoj argumentis, ke la animo estas kreita kaj plenigita en la momento de "vigleco". kio estas esence kiam ni konscias pri la movado de la bebo en la utero.

Origina peko: la animo estas kreita de Dio

Origina peko: la animo estas kreita de Dio. Tamen ni nun scias, ke "materio" te la korpo estas klare homa de la momento de la koncepto. Kiam la spermo kaj ovo kuniĝas por formi la zigoton. Post sukcesa fekundigo ne ekzistas tempo, ke la embrio estas aŭ povas esti io alia ol homo. Sekve, katolikoj nun povas memfide aserti, ke la animo estas kreita de Dio. Kunigita kun la korpo en la preciza momento de la koncepto. Cetere kompreneble la animo restas unuiĝinta kun la korpo ĝis materio fariĝos netaŭga. Tio estas ĝis la morto, post kio la animo daŭras en senkorpa stato.

Originala Justeco

Originala Justeco. Origina peko estas pli malfacila fendo. Niaj unuaj gepatroj estas kreitaj en Originala Justeco. Kiu estas esence partopreno en la vivo de Dio, kiu certigas, ke niaj pasioj ĉiam funkcias tute en konsento kun racio (do neniu volupto) kaj ke niaj korpoj ne devas suferi la korupton de morto (kiu, lasita ekskluzive al la naturo, devas okazi .). Sed niaj unuaj gepatroj rompis la rilaton inter graco kaj naturo per fiero. Ili fidis sian propran juĝon pli ol fidis la juĝon de Dio, kaj tial ili perdis originalan justecon. Tio estas, ili perdis la specialajn gracojn, kiuj levis sian homan naturon al pli alta supernatura stato.

De ĉi tiu punkto ni ŝatas diri, ke niaj unuaj gepatroj ne povis transdoni al siaj infanoj tion, kion ili mem ne plu posedis, kaj tial ĉiuj iliaj posteuloj naskiĝas en stato de disiĝo de Dio, kiun ni nomas Originala Peko. Rigardi antaŭen, kompreneble, estas la misio de Jesuo Kristo por solvi tiun problemon kaj revenigi nin al unuiĝo kun Dio per la sanktigaj gracoj, kiujn Li akiris por ni per sia universala pekliberigo por peko.

Je mia surprizo, mia korespondanto respondis al miaj respondoj dirante la jenon: "Mi kredas, ke la animo ĉeestas ĉe la koncepto, sed mi ne kredas, ke Dio kreas pekan animon aŭ animon en stato de morto." Ĉi tio diris al mi tuj, ke mia klarigo ne traktis iujn el liaj ĉefaj zorgoj. Konsiderante liajn apartajn supozojn pri peko kaj morto, pli funda diskuto estas esenca por ĝusta kompreno.