Patro Amorth: Mi klarigas al vi la potencon de la rozario per la vortoj de la papoj

Da Paolo Tessione - 26 aŭgusto 2019

«Mi kredas, ke la rozario estas la plej potenca preĝo», skribas pastro Gabriele Amorth en la enkonduko de sia libro «Mia Rozario» (Edizioni San Paolo), eble la plej konata ekzorcisto en la mondo. Li dediĉis la plej multajn el siaj libroj al ekzorcismoj kaj al la figuro de la diablo. Hodiaŭ en la naŭdeka kaj emerita, li fine decidis malkaŝi al la legantoj kaj fideluloj, kiuj sekvas lin kaj por kiuj li estas referenca punkto dum jaroj, la fonton de la interna forto, kiu subtenis lin en ĉi tiuj longaj jaroj, en kiuj li. , ĉar la diocezo de Romo plenumis la malfacilan "servon" batali ĉiutage kontraŭ la plej subtilaj manifestiĝoj de la malbonulo: la preĝo de la Rozario kune kun la pripensoj pri la dudek misteroj, kiujn li ĉiutage deklamas.

Ni raportas la plej signifajn pasejojn en unu el la du apendicoj, kie la aŭtoro traktas la rilaton de la pontifikoj kun la Sankta Rozario, kiu lumigas nin pri la perspektivo kaj sento, kiuj animis ĉiun el ili antaŭ la "mistero" de la Rozario.

Papo Johano la XNUMX-a, adoptante la belan difinon de papo Pio la V-a tiel esprimas sin:

«La rozario, kiel ĝi estas konata de ĉiuj, estas bonega maniero mediti la preĝon, konsistigitan kiel mistika krono, en kiu la preĝoj de la Pater noster, la Ave Maria kaj la Gloro interplektiĝas kun la konsidero de la plej altaj misteroj de la nia fido, pro kiu la dramo pri la enkarniĝo kaj elaĉeto de nia Sinjoro estas prezentita al la menso kiel en tiom da pentraĵoj ».

Papo Paŭlo la XNUMXa en la encikliko Christi Matri rekomendas amikiĝi kun la rozario per ĉi tiuj vortoj:

"La Dua Vatikana Ekumena Koncilio, kvankam ne esprimite, sed kun klara indiko, ŝveligis la animon de ĉiuj infanoj de la Eklezio por la rozario, rekomendante alte estimi la praktikojn kaj ekzercojn de pieco rilate al ŝi (Maria), kiel ili rekomendis de la Magisterio dum tempo ».

Papo Johano Paŭlo la XNUMX-a en kverelo pri la rozario, de naskita katekisto li estis, respondas per ĉi tiuj vortoj markitaj de firmeco, simpleco kaj viveco.

«La rozario estas pridisputata de iuj. Ili diras: estas preĝo, kiu falas en aŭtomatismon, reduktante sin al rapida, monotona kaj ŝtofa ripeto de Ave Maria. Aŭ: ĝi estas aĵoj el aliaj tempoj; hodiaŭ estas pli bone: la legado de la Biblio, ekzemple, kiu estas al la rozario kiel fajna faruno al brano! Permesu al mi diri pri kelkaj impresoj de paŝtisto de animoj. Unua impreso: la krizo de la rozario venas en la dua duono. Antaŭe ekzistas hodiaŭ la krizo de preĝo ĝenerale. Homoj tute temas pri materiaj interesoj; li tre malmulte pensas pri la animo. La bruo tiam invadis nian ekziston. Makbeto povus ripeti: mi mortigis dormon, mi mortigis silenton! Por la intima vivo kaj la "dulcis sermocinatio", aŭ dolĉa konversacio kun Dio, estas malfacile trovi kelkajn panerojn de tempo. (...) Persone, kiam mi parolas sole al Dio kaj al Nia Sinjorino, pli ol plenkreskulo, mi preferas senti min kiel infano; la mitro, la kranio, la ringo malaperas; Mi sendas la plenkreskulon kaj ankaŭ la episkopon en ferioj, kun relativa serioza, trankvila kaj pripensema konduto por forlasi min al la spontanea tenereco, kiu havas infanon antaŭ paĉjo kaj panjo. Estante - almenaŭ dum kelkaj duonhoroj - antaŭ Dio, kio mi vere estas kun mia mizero kaj kun la plej bona de mi mem: senti la infanon de iam eliras el la profundo de mia esto, kiu volas ridi, babili, ami. la Sinjoro kaj ke foje li sentas la bezonon plori, esti kompata, helpas min preĝi. La rozario, simpla kaj facila preĝo, siavice helpas min esti infano, kaj mi tute ne hontas pri tio”.

Johano Paŭlo la XNUMX-a, konfirmante sian specialan marian devotecon, kiu kondukas lin integri la misterojn de Lumo en la rozario, en la encikliko Rosarium Virginis Mariae kuraĝigas nin rekomenci ĉiutagan praktikon kun fido:

«La historio de la rozario montras kiel ĉi tiu preĝo estis uzita precipe de la dominikanoj, en malfacila momento por la Eklezio pro la disvastiĝo de herezo. Ni hodiaŭ alfrontas novajn defiojn. Kial ne reakiri la Kronon kun la fido de tiuj, kiuj antaŭis nin? La rozario konservas sian tutan forton kaj restas neesprimebla rimedo en la pastra ekipaĵo de ĉiu bona evangelizanto ".

Johano Paŭlo la XNUMX-a instigas nin konsideri la rozaron kiel kontempladon de la vizaĝo de Kristo en la kompanio kaj lernejo de sia Plej Sankta Patrino, kaj reciti ĝin kun ĉi tiu spirito kaj sindonemo.

Papo Benedikto la XNUMXa invitas nin remalkovri la forton kaj aktualecon de la rozario same kiel ĝian funkcion por igi nin retrovi la misteron de la enkarniĝo kaj releviĝo de la Filo de Dio:

«La sankta rozario ne estas praktiko de la pasinteco kiel preĝo de aliaj tempoj pripensi kun nostalgio. Male la rozario spertas novan printempon. Ĉi tio estas sendube unu el la plej elokventaj signoj de la amo, kiun la pli junaj generacioj havas por Jesuo kaj por lia Patrino Maria. En la hodiaŭa mondo tiel dissemita, ĉi tiu preĝo helpas meti Kriston en la centron, kiel faris la Virgulino, kiu meditis interne ĉion diritan pri ŝia Filo kaj poste tion, kion Li faris kaj diris. Kiam la rozario estas recitata, reviviĝas la gravaj kaj signifaj momentoj de la historio de savo; la diversaj stadioj de la misio de Kristo estas retraktitaj. Kun Maria la koro estas orientita al la mistero de Jesuo. Kristo estas metita en la centron de nia vivo, de nia tempo, de niaj urboj, per la kontemplado kaj meditado de siaj sanktaj misteroj de ĝojo, lumo, doloro kaj gloro. (...) Kiam la rozario estas preĝita laŭ aŭtentika maniero, ne me mechanicalanika kaj supraĵa sed profunda, ĝi alportas pacon kaj repaciĝon. Ĝi enhavas en si la resanigan potencon de la plej sankta Nomo de Jesuo, alvokita kun fido kaj amo en la centro de ĉiu Hej Maria. La rozario, kiam ĝi ne estas me mechanicalanika ripeto de tradiciaj formuloj, estas biblia meditado, kiu faras nin retrovi la okazaĵojn de la vivo de la Sinjoro en la kompanio de la Benata Virgulino, tenante ilin, kiel ŝi, en niaj koroj ».

Por Papo Francisko «La rozario estas la preĝo, kiu ĉiam akompanas mian vivon; ĝi ankaŭ estas la preĝo de simpluloj kaj sanktuloj ... ĝi estas la preĝo de mia koro ».

Ĉi tiuj vortoj, skribitaj mane la 13an de majo 2014, la festeno de Nia Sinjorino de Fatima, reprezentas la inviton por legi metitan ĉe la komenco de la libro "La Rozario. Preĝo de la koro ".

Patro Amorth tiel finas sian enkondukon, substrekante la absolutan centralon de Nia Sinjorino en la batalo kontraŭ la Malbono, kiun li persone gvidis kiel ekzorcisto, kaj kiu en universala perspektivo reprezentas la plej grandan defion, kiun la moderna mondo havas antaŭ li.

«(...) Mi dediĉas ĉi tiun libron al la Senmakula Koro de Maria, de kiu dependas la estonteco de nia mondo. Do mi komprenis de Fatima kaj de Medjugorje. Nia Sinjorino jam en 1917 en Fatima anoncis la finon: «Al la fino mia Senmakula Koro triumfos».

Fonto: Aleteia (http://it.aleteia.org/2016/03/12/padre-amorth-vi-spiego-la-potenza-del-rosario-con-le-parole-dei-papi/)