Patro Livio de Radio Maria informas nin pri la dek sekretoj de Medjugorje

La dek sekretoj de Medjugorje

La granda intereso de la aperoj de Medjugorje koncernas ne nur la eksterordinaran eventon, kiu manifestiĝas ekde 1981, sed ankaŭ, kaj pli kaj pli, la tujan estontecon de la tuta homaro. La longa restado de la Reĝino de Paco rigardas al historia pasejo plena de mortigaj danĝeroj. La sekretoj, kiujn nia Sinjorino rivelis al la viziistoj, koncernas venontajn eventojn, kiujn nia generacio atestos. Ĝi estas perspektivo de la estonteco, kiu, kiel ĝi ofte okazas en profetaĵoj, riskas levi maltrankvilon kaj perpleksecon. La Reĝino de Paco mem zorgas instigi niajn energiojn sur la vojon de konvertiĝo, sen doni ion al la homa deziro koni la estontecon. Tamen kompreni la mesaĝon, kiun la Feliĉega Virgulino volas transdoni al ni per la pedagogio de sekretoj, ilia malkaŝo fakte reprezentas grandan donacon de dia kompatemo.

Unue oni devas diri, ke la sekretoj, en la signifo de eventoj koncernantaj la estontecon de la Eklezio kaj la mondo, ne estas novaj por la aperoj de Medjugorje, sed havas sian precedencon de eksterordinara historia efiko en la sekreto de Fatima. La 13an de julio, 1917, Nia Sinjorino al la tri infanoj de Fatima malkaŝe montris la dramecan Vojkrucon de la Eklezio kaj la homaro tra la dudeka jarcento. Ĉio, kion li anoncis, tiam estis punkte realigita. La sekretoj de Medjugorje estas metitaj en ĉi tiun lumon, kvankam la granda diverseco rilate al la sekreto de Fatima kuŝas en tio, ke ĉiu estos malkaŝita al ili antaŭ ol ĝi okazos. La Marian-pedagogio de sekreteco estas do parto de tiu dia plano de savo, kiu komenciĝis en Fatima kaj kiu, tra Medjugorje, ampleksas la tujan estontecon.

Oni ankaŭ devas substreki, ke la antaŭtimo de la estonteco, kiu estas la substanco de sekretoj, estas parto de la maniero, kiel Dio sin montras en la historio. La tuta Sankta Skribo estas, post pli proksima inspektado, bonega profetaĵo kaj speciala maniero ĝia fina libro, la Apokalipso, kiu ĵetas dian lumon sur la lastan etapon de la historio de savo, tiu, kiu iras de la unua ĝis la dua alveno. de Jesuo Kristo. Malkaŝante la estontecon, Dio manifestas sian sinjoron super la historio. Efektive, li sola povas scii kun certeco, kio okazos. La realigo de sekretoj estas forta argumento por la kredindeco de la fido, same kiel helpo, kiun Dio ofertas en situacioj de granda malfacileco. Interalie, la sekretoj de Medjugorje estos testo por la vero de la aperaĵoj kaj grandioza manifestiĝo de dia kompatemo konsiderante la alvenon de la nova mondo de paco.

La nombro da sekretoj donitaj de la Reĝino de Paco. Dek estas biblia numero, kiu memoras la dek plagojn de Egiptujo. Tamen ĝi estas riska kombinaĵo ĉar almenaŭ unu el ili, la tria, ne estas "puno", sed dia signo de savo. Dum la verkado de ĉi tiu libro (majo 2002) tri el la viziistoj, tiuj, kiuj ne plu havas ĉiutagajn sed jarajn aperojn, asertas, ke ili jam ricevis dek sekretojn. La aliaj tri, tamen, kiuj ankoraŭ havas la aperojn de ĉiu tago, ricevis naŭ. Neniu el la vidantoj scias la sekretojn de la aliaj kaj ne parolas pri ili. Tamen, ĉiuj sekretoj supozeblas samaj por ĉiuj. Sed nur unu el la viziistoj, Mirjana, ricevis la taskon de Nia Sinjorino por malkaŝi ilin al la mondo antaŭ ol ili okazos.

Ni povas do paroli pri dek sekretoj de Medjugorje. Ili koncernas ne tro malproksiman estontecon, ĉar estos Mirjana kaj pastro elektita de ŝi por malkaŝi ilin. Oni povas racie argumenti, ke ili ne komencos realiĝi ĝis post kiam ili estos rivelitaj al ĉiuj ses vidaristoj. Kion ekscias la sekretoj resendas jene la viziisto Mirjana: «Mi devis elekti pastron al kiu rakonti la dek sekretojn kaj mi elektis la franciskanan patron Petar Ljubicic. Mi devas diri al li dek tagojn antaŭ ol kio okazas kaj kie. Ni devas pasigi sep tagojn en fastado kaj preĝo kaj tri tagojn antaŭ ol li devos diri al ĉiuj. Li ne rajtas elekti: diri aŭ ne diri. Li akceptis, ke li diros ĉion al ĉiuj tri tagoj antaŭe, do oni vidos, ke ĝi estas afero de la Sinjoro. Nia Sinjorino ĉiam diras: "Ne parolu pri sekretoj, sed preĝu kaj tiu, kiu sentas min Patrino kaj Dio kiel Patro, ne timu ion" ».

Kiam oni demandas vin, ĉu la sekretoj koncernas la Eklezion aŭ la mondon, Mirjana respondas: «Mi ne volas esti tiel preciza, ĉar la sekretoj estas sekretaj. Mi nur diras, ke la sekretoj estas por la tuta mondo. " Pri la tria sekreto, ĉiuj vidistoj konas ĝin kaj konsentas priskribi ĝin: «Estos signo sur la monteto de la aperoj - diras Mirjana - kiel donaco por ĉiuj ni, ĉar ni vidas, ke la Madono ĉeestas ĉi tie kiel nia patrino. Ĝi estos bela signo, kion oni ne povas fari per homaj manoj. Ĝi estas realaĵo, kiu restas kaj venas de la Sinjoro ».

Pri la sepa sekreto Mirjana diras: «Mi preĝis al Nia Sinjorino se eblas, ke almenaŭ parto de tiu sekreto estis ŝanĝita. Ŝi respondis, ke ni devas preĝi. Ni multe preĝis kaj ŝi diris, ke parto estis ŝanĝita, sed ke nun ĝi ne plu povas esti ŝanĝita, ĉar estas la volo de la Sinjoro realigebla ». Mirjana forte argumentas, ke neniu el la dek sekretoj povas esti ŝanĝita ĝis nun. Ili estos anoncitaj al la mondo tri tagojn antaŭe, kiam la pastro diros, kio okazos kaj kie okazos la evento. En Mirjana (kiel en la aliaj viziistoj) estas la intima sekureco, ne tuŝita de iu ajn dubo, ke tio, kion la Madono rivelis en la dek sekretoj, nepre plenumos.

Krom la tria sekreto, kiu estas "signo" de eksterordinara beleco kaj la sepa, kiu en apokalipsa termino povus esti nomata "skurĝo" (Revelacio 15, 1), la enhavo de la aliaj sekretoj estas nekonata. Hipotezi ĝin estas ĉiam riska, kiel aliflanke montras la plej disaj interpretoj de la tria parto de la sekreto de Fatima, antaŭ ol ĝi konatiĝis. Kiam al mi demandis ĉu la aliaj sekretoj estas "negativaj", Mirjana respondis: "Mi povas diri nenion." Kaj tamen eblas, kun ĝenerala pripensado pri la ĉeesto de la reĝino de paco kaj entute de ŝiaj mesaĝoj, atingi la konkludon, ke la aro da sekretoj koncernas ĝuste tiun superan bonon de paco, kiu hodiaŭ riskas, kun granda danĝero por la estonteco. de la mondo.

Ĝi estas okulfrapa en la viziistoj de Medjugorje kaj precipe en Mirjana, al kiu Nia Sinjorino konfidis la gravan respondecon konigi la sekretojn al la mondo, la sintenon de granda sereneco. Ni estas malproksimaj de certa klimato de angoro kaj subpremo, kiu karakterizas multajn supozitajn revelaciojn, kiuj proliferas en la religia kresko. Fakte la fina elirejo estas plena de lumo kaj espero. Ĝi estas finfine trairejo de ekstrema danĝero sur la homa vojo, sed kiu kondukos al la lumo de mondo loĝata de paco. La Madono mem, en siaj publikaj mesaĝoj, ne mencias la sekretojn, eĉ se ŝi ne silentas pri la danĝeroj antaŭen, sed preferas rigardi plu, ĝis la printempa tempo, al kiu ŝi volas konduki la homaron.

Sendube la Dipatrino "ne venis timigi nin", kiel la viziuloj ŝatas ripeti. Ŝi instigas nin al konvertiĝo ne per minacoj, sed per pledo de amo. Tamen lia krio: «Mi petas vin, konvertiĝu! »Indikas la gravecon de la situacio. La lasta jardeko de la jarcento montris kiom multe da paco estis en danĝero ĝuste en Balkano, kie aperas Nia Sinjorino. Komence de la nova jarmilo, minacaj nuboj kolektiĝis ĉe la horizonto. La rimedoj de amasa detruo riskas fariĝi ĉefroluloj en mondo trapasita de nekredemo, malamo kaj timo. Ĉu ni venis al la drameca momento, kiam la sep pelvoj de la kolero de Dio elverŝiĝos sur la teron (kp. Revelacio 16: 1)? Ĉu efektive povus esti pli terura kaj pli danĝera plago por la estonteco de la mondo ol nuklea milito? Ĉu estas ĝuste legi en la sekretoj de Medjugorje ekstreman signon de dia kompato en la plej drama se en la historio de la homaro?

Analogio kun la sekreto de Fatima

Estis la Reĝino de Paco mem, kiu asertis, ke li venis al Medjugorje por rimarki, kion ŝi komencis en Fatima. Temas do pri ununura plano de savo, kiun oni devas konsideri en sia unueca disvolviĝo. En ĉi tiu perspektivo, aliro al la sekreto de Fatima certe helpos kompreni la dek sekretojn de Medjugorje. Temas pri ekkomprenado de analogioj, kiuj helpas kompreni profunde tion, kion Nia Sinjorino volas instrui al ni per la pedagogio de sekretoj. Kaj fakte eblas ekkompreni similecojn kaj diferencojn, kiuj prilumas kaj subtenas unu la alian.

Unue oni devas doni respondon al la demandoj de tiuj, kiuj scivolis, kion signifas malkaŝi la trian parton de la sekreto de Fatima post kiam ĝi jam plenumiĝis. Profetaĵo havas grandan pardonpetan kaj savan valoron, se ĝi malkaŝiĝas antaŭ kaj ne post. La 13an de majo 2000, kiam la tria sekreto estis malkaŝita en Fatima, certa seniluziiĝo disvastiĝis inter la publika opinio, kiu atendis revelaciojn pri la estonteco kaj ne la pasinteco de la homaro.

Sendube, la fakto de trovado indikis en revelacio de 1917 la tragikan Via Kruco de la mondo kaj precipe la sangan persekutadon de la Eklezio, ĝis la atako kontraŭ Johano Paŭlo la XNUMX-a, kontribuis ne malmulte por doni plian prestiĝon al la mesaĝo de Fatima. Tamen estas legitime demandi, kial Dio permesis, ke la tria parto de la sekreto estu konata nur fine de la jarcento, kiam la Eklezio, en la gracia jaro de la Jubileo, turnis sian rigardon al la tria jarmilo.

Tiurilate estas racie pensi, ke la dia Saĝo permesis konigi la profetaĵon de 1917 nur nun, ĉar tiamaniere ĝi volis prepari nian generacion por la baldaŭa estonteco, markita de la sekretoj de la Reĝino de Paco. Rigardante la sekreton de Fatima, ĝian enhavon kaj ĝian eksterordinaran realiĝon, ni povas serioze trakti la sekretojn de Medjugorje. Ni estas antaŭ admirinda dia pedagogio, kiu volas spirite prepari la homojn de nia tempo por alfronti la plej gravan krizon en la historio, kiu estas ne malantaŭ niaj dorsoj sed antaŭ niaj okuloj. Tiuj, kiuj aŭdis la revelacion de la sekreto, faritan la 13-an de majo 2000 en la granda esplanado de la Cova da Iria, estos la samaj, kiuj aŭdos la revelacion de la sekretoj de la Reĝino de Paco tri tagojn antaŭ ol ili realiĝos.

Sed precipe pri la enhavoj eblas ĉerpi utilajn lecionojn el la sekreto de Fatima. Fakte, se ni analizas ĝin en ĉiuj ĝiaj partoj, ĝi ne koncernas la malordojn en la kosmo, kiel kutime okazas en apokalipsaj scenoj, sed la malordoj en la homa historio, trairitaj de la satanaj ventoj de neado de Dio, malamo, perforto kaj milito. . La sekreto de Fatima estas profetaĵo pri disvastiĝo de nekredemo kaj peko en la mondo, kun la teruraj konsekvencoj de detruo kaj morto kaj kun la neevitebla provo neniigi la Eklezion. La negativa ĉefrolulo estas la granda ruĝa drako, kiu delogas la mondon kaj kontraŭstaras ĝin al Dio, provante ruinigi ĝin. Ne senutile la scenaro malfermiĝas per la vizio de infero kaj finiĝas per tiu de la kruco. Ĝi estas la provo de satano ruinigi la plej grandan nombron da animoj kaj samtempe estas la interveno de Maria savi ilin per la sango kaj preĝoj de la martiroj.

Estas racia pensi, ke la sekretoj de Medjugorje e echas, esence, tiajn temojn. Aliflanke homoj certe ne ĉesis ofendi Dion, kiel Nia Sinjorino plendis ĉe Fatima. Efektive, ni povas diri, ke la kota ondo de malbono nur kreskis. Ŝtata ateismo malaperis en multaj landoj, sed ateisma kaj materialisma vivvido progresis ĉie en la mondo. La homaro, komence de la tria jarmilo, estas malproksime rekoni kaj akcepti Jesuon Kriston, la Reĝon de paco. Male, nekredemo kaj malmoraleco, egoismo kaj malamo rampas. Ni eniris fazon de la historio, en kiu homoj, incititaj de Satano, ne hezitos eltiri el siaj arsenaloj la plej terurajn instrumentojn de detruo kaj morto.

Aserti, ke iuj aspektoj de la sekretoj de Medjugorje povas koncerni katastrofajn militojn, en kiuj amasdetruaj armiloj, kiel nukleaj, kemiaj kaj bakteriologiaj, estas uzataj, esence signifas fari homajn fundamentajn kaj akcepteblajn antaŭdirojn. Aliflanke, ni ne forgesu, ke Nia Sinjorino prezentis sin en la malgranda vilaĝo Hercegovino kiel la Reĝino de Paco. Vi diris, ke per preĝo kaj fastado eĉ militoj povas esti ĉesigitaj, kiel ajn perfortaj ili estas. La lasta jardeko de la jarcento, kun la militoj de Bosnio kaj Kosovo, estis kostuma provludo, profetaĵo pri tio, kio povus okazi al ĉi tiu homaro ĝis nun de la Dio de amo.

«Ĉe la horizonto de nuntempa civilizo - asertas Johano Paŭlo la 57a -, precipe de la pli evoluinta laŭ te -niko-scienca senco, la signoj kaj signaloj de morto fariĝis precipe ĉeestaj kaj oftaj. Nur pensu pri la armila vetkuro kaj la propra danĝero de nuklea memdetruo "(Dominum et viv 8). "La dua duono de nia jarcento - preskaŭ proporcie al la eraroj kaj malobeoj de nia nuntempa civilizo - kunportas tian teruran minacon de nuklea milito, ke ni ne povas pensi pri ĉi tiu periodo krom laŭ nekomparebla suferado, ĝis al la ebla memdetruo de la homaro "(Salv doloris, XNUMX).

Tamen la tria parto de la sekreto de Fatima, pli ol la milito, intencas reliefigi per dramecaj nuancoj la kruelegan persekuton de la Eklezio, reprezentitan de la blanka vestita episkopo, kiu grimpas al Kalvario akompanata de la popolo de Dio. ĉu ne atendas la Eklezion en proksima estonteco? Jesa respondo en ĉi tiu momento povus ŝajni troiga, ĉar hodiaŭ la malbonulo akiras siajn plej okulfrapajn venkojn per la deloga armilo, danke al kiu li estingas fidon, malvarmigas bonfaradon kaj malplenigas la ekleziojn. Tamen kreskantaj signoj de kontraŭkristana malamo, akompanataj de resumaj ekzekutoj, disvastiĝas tra la mondo. Oni atendas, ke la drako "vomos" (Apokalipso 12, 15) sian tutan furiozon por persekuti tiujn, kiuj persistis, precipe li provos neniigi la armeojn de Maria, kiujn ŝi preparis en ĉi tiu tempo de graco. ke ni spertas.

“Post tio mi vidis la templon, kiu enhavas la Ateston, malfermitan sur la ĉielo; de la templo venis la sep anĝeloj, havantaj la sep plagojn, vestitaj per pura, brila tolo kaj zonitaj sur siaj brustoj per oraj zonoj. Unu el la kvar vivuloj donis al la sep anĝeloj sep orajn pelvojn plenajn de la kolero de Dio, kiu vivas por ĉiam kaj eterne. La templo pleniĝis de la fumo, kiu eliris el la gloro de Dio kaj lia potenco: neniu povis eniri en la templon, ĝis la sep plagoj de la sep anĝeloj finiĝis "(Revelacio 15: 5-8).

Post la tempo de graco, dum kiu la Reĝino de Paco kolektis sian popolon en la "Tendo de Atesto", ĉu komenciĝos la periodo de la sep plagoj, kiam la anĝeloj elverŝos la bovlojn de dia kolero sur la teron? Antaŭ ol doni respondon al ĉi tiu demando, necesas kompreni la veran signifon de "dia kolero" kaj "plago". Fakte, la vizaĝo de Dio estas ĉiam tiu de amo, eĉ en tiuj momentoj, kiam homoj ne plu povas vidi ĝin.

"Satano volas malamon kaj militon"

Sendube estas, ke en la Sankta Skribo ofte ripetiĝas la bildo de Dio, kiu punas pro pekoj. Ni trovas ĝin kaj en la Malnova kaj en la Nova Testamento. Tiurilate frapas la admono de Jesuo al la paralizulo, kiu resaniĝis ĉe la lageto de Betzata: «Jen vi resaniĝis; ne peku plu, por ke io pli malbona ne okazu al vi ”(Johano 5, 14). Ĝi estas maniero esprimi sin, kiun ni ankaŭ trovas en privataj revelacioj. Tiurilate sufiĉas raporti al la elkoraj vortoj de Nia Sinjorino en La Salette: «Mi donis al vi ses tagojn por labori, mi rezervis la sepan, kaj vi ne volas doni ĝin al mi. Jen kio tiel pezigas la brakon de mia Filo. Tiuj, kiuj veturas la ĉarojn, ne scias malbeni sen miksi la nomon de mia Filo kun ĝi. Jen la du aferoj, kiuj pezas la brakon de mia Filo tiom ».

La brako de Jesuo, preta frapi ĉi tiun mondon mergitan en peko, kiel oni devas kompreni, por ke la vizaĝo de la Dio de revelacio ne estu nubeca, kio, kiel ni scias, estas malŝparema amo kaj sen limoj? Ĉu la Dio, kiu punas pekojn, diferencas de la Krucifikso, kiu en la solena momento de la morto alparolas la Patron dirante: "Patro, pardonu ilin, ĉar ili ne scias, kion ili faras" (Luko 23, 33)? Ĉi tio estas demando, kiu trovas sian solvon en la Sankta Skribo mem. Dio punas ne detrui, sed korekti. Tiel longe kiel ni daŭras ĉi tiun vivon, ĉiuj krucoj kaj diversaj afliktoj orientiĝas al nia purigo kaj nia sanktigo. Finfine, eĉ la puno de Dio, kiu havas nian konvertiĝon kiel finan celon, estas ago de lia kompato. Kiam la homo ne respondas al la lingvo de amo, Dio, por savi lin, uzas la lingvon de doloro.

Aliflanke la etimologia radiko de "puno" samas al "ĉasta". Dio "punas" ne por venĝi la malbonon, kiun ni faris, sed por fari nin "ĉastaj", tio estas puraj, per la granda lernejo de suferoj. Ĉu ne vere, ke malsano, ekonomia malsukceso, malfeliĉo aŭ la morto de amato estas vivaj spertoj, per kiuj ni sentas la malfortecon de ĉio efemera kaj turnas niajn animojn al tio, kio estas vere grava kaj esenca? ? La puno estas parto de la dia pedagogio kaj Dio, kiu bone konas nin, scias kiom ni bezonas ĝin pro nia "malmola kolo". Fakte, kia patro aŭ patrino ne uzas konstantan manon por malhelpi neprudentajn kaj senzorgajn infanojn preni danĝeran vojon?

Tamen ni ne devas pensi ke, kvankam pro pedagogiaj kialoj, ĉiam Dio estas sendanta al ni "la punojn" per kiuj ni korektas nin. Ĉi tio ankaŭ eblas, precipe rilate al la renversiĝoj de la naturo. Ĉu ne per la inundo Dio punis la homaron pro la universala perverseco (kp. Genezo 6: 5)? Nia Sinjorino ĉe La Salette ankaŭ metas sin en ĉi tiun perspektivon, kiam ŝi diras: “Se la rikolto fiaskos, ĝi estas nur via kulpo. Mi montris ĝin al vi pasintjare kun terpomoj; vi ne rimarkis. Male, kiam vi trovis ilin difektitaj, vi malbenis kaj enmetis la nomon de mia Filo. Ili daŭre putros, kaj ĉi-jare en Kristnasko ne plu estos ». Dio regas la naturan mondon kaj estas la ĉiela Patro, kiu pluvigas sur la bonajn kaj ankaŭ sur la malbonajn. Per la naturo Dio donas sian benon al homoj, sed samtempe li ankaŭ traktas siajn pedagogiajn referencojn.

Tamen estas punoj, kiuj estas rekte kaŭzitaj de la peko de homoj. Ni pensu ekzemple pri la plago de la fa mi, kiu havas en sia origino la egoismon kaj avidecon de tiuj, kiuj, havante la superfluaĵon, ne volas kontakti sian kompatindan fraton. Ni ankaŭ pensas pri la plago de multaj malsanoj, kiuj daŭras kaj disvastiĝas pro la egoismo de mondo, kiu investas siajn rimedojn en armiloj anstataŭ sano. Sed ĝi estas antaŭ ĉio la plej terura el ĉiuj plagoj, milito, kiun rekte provokas homoj. Milito kaŭzas sennombrajn malbonojn kaj, se temas pri nia aparta historia pasejo, ĝi reprezentas la plej grandan danĝeron, kiun la homaro iam renkontis. Fakte hodiaŭ milito, kiu preterpasas kontrolon, kiel eble okazas, povus kaŭzi la finon de la mondo.

Pri la grandega plago de milito ni devas do diri, ke ĝi venas ekskluzive de homoj kaj, finfine, de la malbonulo, kiu enmetas venenon de malamo en iliajn korojn. Milito estas la unua frukto de peko. Ĝia radiko estas la malakcepto de la amo por Dio kaj proksimulo. Per milito, sa tana allogas virojn al si mem, igas ilin partoprenantoj de ĝiaj malamo kaj sovaĝeco, ekposedas iliajn animojn kaj uzas ilin por fandi la kompatajn planojn de Dio al ili. "Satano volas militon kaj malamon", avertas la Reĝino de Paco post la tragedio de la du turoj. Malantaŭ homa malboneco estas tiu, kiu estis murdinto de la komenco. En kiu senco do oni povas diri, kiel Nia Sinjorino asertis ĉe Fatima, ke "Dio estas punonta la mondon pro ĝiaj krimoj per milito ..."?

Ĉi tiu esprimo, malgraŭ la ŝajna puna signifo, en la realo ankoraŭ havas, en sia profunda signifo, savan valoron kaj povas esti spurita al plano de dia kompato. Fakte milito estas malbono kaŭzita de peko, kiu ekposedis la koron de homo kaj kiel tia estas ilo de satano por ruinigi la homaron. Nia Sinjorino ĉe Fatima venis por proponi al ni la eblon eviti inferan sperton kiel tiu de la dua mondmilito, kiu sendube estis unu el la plej timigaj plagoj, kiuj iam frapis la homaron. Ne aŭditaj kaj ne ĉesinte ofendi Dion, ili falis en abismon de malamo kaj perforto, kiu povus esti mortiga. Ne hazarde la milito ĉesis ĝuste kiam estis disvolvitaj nukleaj armiloj, kapablaj kaŭzi neripareblan detruon.

El ĉi tiu grandega sperto, kaŭzita de la malmoleco de la koro kaj la rifuzo konvertiĝi, Dio tiris tiun bonon, kiun mi scias, ke lia senfina kompato povus akiri. Unue la sango de la martiroj, kiuj per sia karitato, iliaj preĝoj kaj la ofero de sia vivo akiris la dian benon sur la mondo kaj savis la honoron de la homaro. Cetere, la admirinda atesto pri fido, malavareco kaj kuraĝo de sennombraj homoj, kiuj malhelpis la superfortan tajdon de malbono per la digoj de bonaj faroj. Dum la milito la justuloj brilis sur la ĉielo kiel steloj de nekomparebla brilo, dum la kolero de Dio elverŝiĝis sur la nepentantajn, kiuj obstinis ĝis la fino sur la vojo de maljusteco. Tamen por multaj la sama plago de milito estis alvoko al konvertiĝo, ĉar estas tipe por homo, eterna infano, realigi la satanan trompon nur kiam li sentas la terurajn konsekvencojn sur sia haŭto.

La bovloj de dia kolero, kiujn Dio disvastigas tra la mondo (kp. Revelacio 16: 1), certe estas plagoj, per kiuj, rekte aŭ nerekte, li punas la homaron pro ĝiaj pekoj. Sed ili celas la konvertiĝon kaj eternan savon de la animoj. Krome, la dia kompato mildigas ilin pro la preĝoj de la justuloj. Fakte, la oraj kalikoj estas ankaŭ la simbolo de la preĝoj de la sanktuloj (vidu Apokalipson 5, 8), kiuj petas dian intervenon kaj la efikojn, kiuj fluas de ĝi: la venko de bono kaj la puno de la potencoj de malbono. Fakte, neniu plago, tamen provokita de satana malamo, povas atingi sian celon alporti la homaron al tuta ruino. Eĉ la nuna kritika pasejo en la historio, kiu vidas la potencojn de malbono "liberigitaj de iliaj ĉenoj", ne povas esti konsiderata senespera. La dek sekretoj de Medjugorje devas do esti vidataj laŭ la klasika perspektivo de fido. Ili, eĉ se aludante timigajn kaj fatalajn eventojn por la pluvivo de la homaro (kiel katastrofaj militoj kun amasdetruaj armiloj), restas sub la registaro de kompatema amo, kiu kun nia helpo povas kaŭzi bonon. eĉ de la plej granda malbono.

La sekretoj de Medjugorje, bibliaj profetaĵoj

La revelacio de la estonteco, kiu venas al ni el la ĉielo, devas ĉiam esti interpretata kiel ago de la patra amo de Dio, eĉ se ni traktas dramajn eventojn. Fakte tiamaniere la dia Saĝo volas indiki al ni, al kiuj sekvoj kondukas la peko kaj la rifuzo konvertiĝi. Ĝi ankaŭ ofertas la bonon propeti kaj ŝanĝi la kurson de la eventoj per iliaj preĝoj. Fine, en la kazo de senpacienco kaj malmoleco de koro, Dio donas al la justuloj vojon de savo aŭ, eĉ pli grandan donacon, la gracon de martireco.

La dek sekretoj de Medjugorje estas revelacio pri la estonteco, kiu perfekte reflektas la dian pedagogion. Ili ne celas timigi, sed savi. Dum tempoj alproksimiĝas, la Reĝino de Paco neniam laciĝas ripeti, ke ni ne timu. Fakte, tiuj, kiuj sin trovas post la lumo, konscias, ke ŝi preparas eliron el la infera kaptilo, kiun la malbonulo kreis por treni la homaron en la malhelajn abismojn de malespero.

Por kompreni la seriozecon kaj kredindecon de la sekreto de Fatima kiel de tiuj de Medjugorje, necesas memori, ke ili reflektas la fundamentan strukturon de la profetaĵoj de la Sankta Skribo. En ili Dio, per siaj profetoj, antaŭdiras eventon, kiu okazos, se la alvoko al konvertiĝo falos surdajn orelojn. Ĉi-rilate, la profetaĵo de Jesuo pri detruo de la templo en Jerusalemo estas tre instrua. Pri ĉi tiu grandioza konstruaĵo li diras, ke ne restos ŝtono post ŝtono, ĉar la momento, en kiu pasis la graco de savo, ne estis akceptita.

"Jerusalemo, Jerusalemo, kiuj mortigas la profetojn kaj ŝtonumas tiujn, kiuj estas senditaj al vi, kiom multajn fojojn mi volis kolekti viajn infanojn, kiel kokino kolektas idojn sub siajn flugilojn, kaj vi ne volis!" (Mateo 23, 37). Ĉi tie Jesuo montras la radikon de la malsanoj, kiuj suferas la homaron tra ĝia historio. Temas pri nekredemo kaj malmoleco de la koro antaŭ la vokoj de la ĉielo. La rezultaj konsekvencoj ne estas atribueblaj al Dio, sed al homoj mem. Al la disĉiploj, kiuj alproksimiĝis al li por igi lin observi la konstruaĵojn de la templo, Jesuo respondas: «Ĉu vi vidas ĉiujn ĉi aferojn? Vere mi diras al vi, ke ĉi tie ne estos ŝtono post ŝtono, kiu ne estos ĵetita malsupren (Mateo 24, 1). Malakceptinte la spiritan Mesion, la judoj trairis la vojon de politika mesianismo ĝis la fino, tiel ekstermitaj de la romiaj legioj.

Ĉi tie ni alfrontas la esencan skemon de biblia profetaĵo. Ĉi tio ne estas abstrakta spekulado pri la estonteco, por kontentigi patologian scivolemon aŭ kulturi la iluzion regi la tempon kaj la eventojn de la historio, pri kiuj nur Dio estas la Sinjoro. Male, ĝi respondecigas nin pri eventoj, kies realigo dependas de niaj liberaj elektoj. La kunteksto ĉiam estas tiu de invito al konvertiĝo, por eviti la neeviteblajn katastrofajn konsekvencojn de malbono. En Fatima, Nia Sinjorino anoncis "eĉ pli malbonan" militon, se homoj ne ĉesis ofendi Dion. Sendube, se la invito al pentofaro estus akceptita, la estonteco estus alia. La ĝenerala bildo en kiu meti la sekretojn de Medjugorje estas la sama. La Reĝino de Paco traktis la plej urĝan alvokon al konvertiĝo, kiu iam okazis ekde la krepusko de elaĉeto. Estontaj eventoj karakteriziĝas per la respondo, kiun viroj donas al la mesaĝoj, kiujn ŝi donas al ni.

La sekretoj de Medjugorje, donaco de dia kompato

La biblia perspektivo, en kiu meti la dek sekretojn de Medjugorje, helpas nin liberigi nin de psikologia klimato de angoro kaj timo kaj rigardi al la estonteco kun la sereneco de fido. La Reĝino de Paco metas sian manon al admirinda plano de savo, kies komenco devenas de Fatima kaj kiu hodiaŭ plenumas. Ni ankaŭ scias, ke estas alvenopunkto, kiun Nia Sinjorino priskribas kiel la floradon de printempa tempo. Ĉi tio signifas, ke la mondo unue devos travivi periodon de vintra frosto, sed ĝi ne tiamaniere endanĝerigos la estontecon de la homaro. Ĉi tiu lumo de espero, kiu lumigas la estontecon, certe estas la unua kaj plej granda donaco de dia kompato. Fakte, viroj eltenas eĉ la plej malfacilajn provojn, se ili certas, ke ili fine havos pozitivan rezulton. La vrakulo duobligas sian energion, se li ekvidas la sopiratan lumgolfon ĉe la horizonto. Sen perspektivoj de vivo kaj espero, viroj ĵetas la tukon sen plu batali kaj rezisti.

Oni ne povas forgesi, ke, kvankam nun la malkaŝitaj sekretoj nepre realiĝos, tamen unu el ili, supozeble la plej impresa, mildiĝis. La sepa sekreto kreis fortan emocion en la viziulo Mirjana, kiu petis Nian Sinjorinon, ke ĝi estu nuligita. La Dipatrino petis preĝojn por ĉi tiu intenco kaj la sekreto mildiĝis. Ĉi-kaze tio, kion la Biblio rakontas pri la predikado de la profeto Jona en la granda urbo Ninivo, ne realiĝis, kio tute evitis la punon anoncitan de la ĉielo akceptante la alvokon al konvertiĝo.

Tamen kiel ni ne povas vidi en ĉi tiu mildigo de la sepa sekreto la patrinan tuŝon de Maria, kiu montras en vizio estontan "katastrofon", tiel ke la preĝo de la bono almenaŭ parte povas forigi ĝin? Iuj povus kontraŭstari: “Kial la Sinjoro ne ebligis, ke la potenco de propeto kaj ofero nuligu ĝin tute? ". Eble iam ni rimarkos, ke ĉio, kion Dio decidis okazi, estis necesa por nia vera bono.

Precipe la maniero laŭ kiu Nia Sinjorino volis malkaŝi la dek sekretojn aperas kiel admirinda signo de dia kompato. La manifestiĝo al la mondo tri tagojn antaŭ ol okazas iu evento estas eksterordinara donaco, pri kiu eble nur en tiu momento ni povos aprezi ĝian netakseblan valoron. Ni ne forgesu, ke la realigo de la unua sekreto estos averto por ĉiuj pri la seriozeco de la profetaĵoj de Medjugorje. Tiuj, kiuj sekvos, sendube estos rigardataj kun pli kaj pli da atento kaj kormalfermo. La tuja publika malkaŝo de ĉiu sekreta kaj posta aktualigo efikos fortigi fidon kaj la valoron de kredindeco. Ĝi ankaŭ preparos animojn, kiuj estas malfermitaj al graco, por alfronti sentime kio devas okazi (kp. Luko 21, 26).

Oni ankaŭ emfazu, ke malkaŝi tion, kio okazos tri tagojn antaŭe kaj en kiu loko ĝi okazos, ankaŭ signifas oferti neatenditajn eblojn por savo. Ni nun ne povas kompreni ĉi tiun donon de dia kompato en ĝia tuta eksterordinara grandeco kaj ĝiaj konkretaj implikaĵoj, sed venos la tempo, kiam homoj rimarkos ĝin. Tiurilate oni devas emfazi, ke ne mankas tre elokventaj bibliaj precedencoj, kie Dio malkaŝas katastrofon antaŭe, por ke la bono povu savi sin. Ĉu tio ne okazis okaze de la detruo de Sodomo kaj Gomoro, kiam Dio volis savi Lot kaj lian familion, kiu loĝis tie?

"Kiam tagiĝis, la anĝeloj instigis Loton, dirante: 'Venu, prenu vian edzinon kaj viajn filinojn ĉi tien kaj eliru por ne esti superfortita de la puno de la urbo.' Lot restadis, sed tiuj viroj prenis lin, lian edzinon kaj liajn du filinojn je la mano, por granda kompato de la Sinjoro al li; ili elkondukis lin kaj elkondukis lin ekster la urbon ... Kiam subite la Eternulo pluvis sulfuron kaj fajron de la Eternulo el la ĉielo sur Sodomon kaj Gomoran. Li detruis ĉi tiujn urbojn kaj la tutan valon kun ĉiuj loĝantoj de la urboj kaj la vegetaĵaro de la tero "(Genezo 19, 15-16. 24-25).

La zorgo doni eblon de savo por la justuloj, kiuj kredas, troviĝas ankaŭ en la profetaĵo de Jesuo pri la detruo de Jerusalemo, kiu, kiel ni scias el la historio, realiĝis inter nedireblaj kruelaĵoj. Tiurilate la Sinjoro esprimas sin: “Sed kiam vi vidos Jerusalemon ĉirkaŭitan de armeoj, sciu, ke ĝia detruo estas proksima. Tiam tiuj, kiuj estas en Judujo, forkuru al la montoj, kaj tiuj, kiuj estas en la urboj, foriru de ili, kaj tiuj en la kamparo ne revenu al la urbo; ili fakte estos tagoj de venĝo, por ke ĉio skribita plenumiĝu "(Luko 21, 20-22).

Kiel ŝajnas klare, ĝi estas parto de la dia pedagogio de profetaĵoj oferti la eblon de savo al tiuj, kiuj kredas. Pri la dek sekretoj de Medjugorje, la donaco de kompato kuŝas ĝuste en ĉi tiu tritaga antaŭeniĝo. Tial ne mirigas, ke la viziulo Mirjana emfazis la bezonon konigi al la mondo tion, kio estos rivelita. Ĝi estos vera juĝo de Dio, kiu trapasos la respondon de la homoj. Ni estas antaŭ nekutima fakto en la kristana historio, sed kun radikoj, kiuj enprofundiĝas en la Skribon. Ankaŭ ĉi tio donas la dimension de la escepta momento, kiu aspektas ĉe la horizonto de la homaro.

Prave oni atentigis, ke la tria sekreto, pri la videbla, nedetruebla kaj bela signo, ke Nia Sinjorino lasos sur la monton de la unuaj aperoj, estas donaco de graco, kiu lumigos panoramon, kie ne mankos dramaj scenoj kaj ĉi tio jam videblas pruvo de la kompatema amo. Tamen utilas rimarki, ke la tria sekreto antaŭos la sepan kaj aliajn, kies enhavon ni ne konas. Ankaŭ ĉi tio estas bonega donaco de Nia Sinjorino. Fakte, la tria sekreto fortigos la kredon de la plej malfortaj kaj ĉefe ĝi subtenos esperon en la momento de provo, ĉar ĝi estas daŭra signo, "kiu venas de la Sinjoro". Ĝia lumo brilos en la mallumo de la tempo de mizero kaj donos al la bonaj la forton elteni kaj atesti ĝis la fino.

La ĝenerala bildo, kiu aperas el la priskribo de la sekretoj, laŭ nia scio, trankviligas animojn, kiuj lasas sin lumigi per fido. Al mondo, kiu glitas sur la dekliva ebeno, kiu kondukas al ruino, Dio ofertas ekstremajn rimedojn por savo. Kompreneble, se la homaro respondus al la mesaĝoj de Medjugorje kaj eĉ antaŭ la apelacioj de Fatima, ĝi estus malhelpita trairi la grandan aflikton. Tamen eĉ nun pozitiva rezulto eblas, efektive ĝi estas certa.

Nia Sinjorino venis al Medjugorje kiel Reĝino de Paco kaj fine ŝi disbatos la kapon de la drako de malamo kaj malamikeco, kiu volas detrui la mondon. Kio okazos en la estonteco, supozeble estas verko de homoj, ĉiam pli sub la povo de la spirito de malbono pro ilia fiero, nekredemo en la evangelio kaj senbrida malmoraleco. Tamen la Sinjoro Jesuo, en sia senfina boneco, decidis savi la mondon de la konsekvencoj de ĝiaj malbonagoj, ankaŭ pro la korespondado de la bono. Sekretoj sendube estas donaco de lia kompatema Koro, kiu, eĉ el la plej grandaj malbonoj, scias tiri neatenditan kaj nemerititan bonon.

La sekretoj de Medjugorje, pruvo de fido

Ni ne komprenus la riĉecon de la dia pedagogio, kiu esprimiĝas per la sekretoj de Medjugorje, se ni ne elstarigus, ke ili konsistigas grandan teston de fido. La vorto de Jesuo validas ankaŭ por ili, laŭ kiu savo ĉiam venas de fido. Ja Dio estas preta malfermi la akvofalojn de kompatema amo, kondiĉe ke ekzistas iu, kiu kredas, propetas kaj bonvenigas fidon kaj forlason. Kiel la juda popolo antaŭ la Ruĝa Maro povus esti savita, se ili ne kredus je la potenco de Dio kaj se, post kiam la akvoj estos malfermitaj, ili ne havus la kuraĝon transiri ilin kun plena fido al la ĉiopovo? Tamen la unua kredanto estis Moseo kaj lia fido vekis kaj subtenis tiun de ĉiuj homoj.

La tempo markita de la sekretoj de la Reĝino de Paco bezonos neŝanceleblan kredon, ĉefe de tiuj, kiujn Nia Sinjorino elektis kiel siajn atestantojn. Ne hazarde Nia Sinjorino ofte invitas siajn sekvantojn esti "atestantoj de la fido". Laŭ sia propra maniero la viziulo Mirjana unue, do ankaŭ la pastro elektita de ŝi por malkaŝi la sekretojn al la mondo, devas esti la heroldoj de fido en tiu momento, kiam la mallumo de nekredemo envolvos la teron. Ni ne povas subtaksi la taskon, kiun Nia Sinjorino asignis al ĉi tiu juna virino, edziĝinta kaj patrino de du infanoj, montrante al la mondaj eventoj, ke ne troigas konsideri decidan.

Tiurilate aludo al la sperto de la malgrandaj paŝtistoj en Fatimo estas instrua. Nia Sinjorino antaŭdiris signon por la lasta apero la 13an de oktobro kaj la atendo de la homoj, kiuj rapidis al Fatimo por ĉeesti la eventon, estis bonega. La patrino de Lucia, kiu ne kredis je la aperoj, timis pri la vivo de sia filino pro la homamaso, se nenio okazis. Estante fervora kristanino, ŝi volis, ke ŝia filino iru konfesi, por ke ŝi estu preta por iu ajn eventualaĵo. Lucia tamen same kiel ŝiaj du kuzoj Francesco kaj Giacinta estis tre firmaj kredante, ke tio, kion promesis Nia Sinjorino, realiĝos. Ŝi konsentis konfesi, sed ne ĉar ŝi dubis pri la vortoj de Nia Sinjorino.

Sammaniere, la viziulo Mirjana (ni ne scias, kian rolon la Madono asignos al la aliaj kvin viziuloj, sed ili ankaŭ devos subteni ŝin ĉiujn kune) devas esti firma kaj firmega en fido, malkaŝante la enhavon de ĉiu sekreto en la momento establita de la Madono. La sama fido, la sama kuraĝo kaj la sama fido devas havi la pastron jam elektitan de vi (ĝi estas la franciskana monaiaro Petar Ljubicic), kiu havos la malfacilan taskon anonci ĉiun sekreton al la mondo kun precizeco, klareco kaj senhezite. . La firmeco de animo, kiun postulas ĉi tiu tasko, klarigas, kial Nia Sinjorino petis al ili semajnon da preĝo kaj fastado sur pano kaj akvo, antaŭ ol la sekretoj fariĝos publikaj.

Sed ĉe ĉi tiu punkto, kune kun la fido de la ĉefroluloj, devas ekbrili la fido de la sekvantoj de la "Gospa", tio estas de tiuj, kiujn ŝi preparis por ĉi tiu tempo, akceptinte sian alvokon. Ilia klara kaj firma atesto gravegos por la distrita kaj nekredema mondo, en kiu ni vivas. Ili ne povos simple stari apud la fenestro kaj stari kaj vidi kiel la aferoj rezultas. Ili ne povos resti diplomatie izolitaj, timante kompromiti sin. Ili devos atesti, ke ili kredas je Nia Sinjorino kaj serioze traktas ŝiajn avertojn. Ili devos skui ĉi tiun mondon de ĝia stuporo kaj prepari ĝin por kompreni la pason de Dio.

Ĉiu sekreto, danke al la serena mobilizado de la armeo de Maria, devas esti signo kaj memorigilo por la tuta homaro, kaj ankaŭ evento de savo. Kiel ni povas esperi, ke la mondo ekkomprenos la gracon de la revelacio de sekretoj, se la atestantoj de Maria lasos sin paralizi per dubo kaj timo? Kiu krom ili helpos la indiferentajn, nekredantojn kaj malamikojn de Kristo savi sin de la kreskanta tajdo de angoro kaj malespero? Kiu, se ne la sekvantoj de la "Gospa", nun disvastigita tra la mondo, povos helpi la Eklezion vivi en fido kaj esperi la plej malfacilajn tempojn en la historio de la homaro? Nia Sinjorino multe atendas de tiuj, kiujn ŝi preparis por la tempoj de elprovo. Ilia fido devas brili antaŭ la okuloj de ĉiuj homoj. Ilia kuraĝo devos subteni la plej malfortajn kaj ilia espero devos konfidi fidon dum la ŝtorma navigado, ĝis la bordo atingos.

Al tiuj, kiuj ene de la Eklezio ŝatas diskuti kaj disputi pri la eklezia aprobo de la aperoj de Medjugorje, devas esti responditaj per deklaro, kiun Nia Sinjorino faris ekde la plej fruaj tempoj. Ŝi diris, ke ni ne bezonas zorgi pri ĝi, ĉar ŝi prizorgos ĝin persone. Nia devontigo anstataŭe estus koncentrita sur la vojo de konvertiĝo. Nu, estos ĝuste la tempo de la dek sekretoj, kiam la vero de la aperoj estos montrita.

La signo sur la monto, antaŭdirita de la tria sekreto, estos memorigo por ĉiuj, kaj ankaŭ kialo por pripensado kaj venko por la Eklezio. Sed estos la postaj eventoj, kiuj montros al homoj la patrinan amon de Maria kaj ŝian petemon por nia savo. En la tempo de elprovo, en kiu la Patrino de Jesuo intervenos en la nomo de sia Filo por indiki vojon de espero, la tuta homaro malkovros la reĝecon de Kristo kaj lian regon super la mondo. Estos Maria, laboranta per la atestanto de ŝiaj infanoj, kiu montros al homoj, kio estas aŭtenta fido, en kiu ili povos trovi savon kaj la esperon de estonteco de paco.

Fonto: Libro "La virino kaj la drako" de pastro Livio Fanzaga