Papo Francis diras, ke la pandemio eligis "la plej bonan kaj la plej malbonan" ĉe homoj
Papo Francisko opinias, ke la COVID-19-pandemio malkaŝis "la plej bonan kaj la plej malbonan" en ĉiu homo, kaj ke nun pli ol iam gravas rekoni, ke la krizon povas superi nur serĉante la komunan bonon.
"La viruso memorigas nin, ke la plej bona maniero zorgi pri ni mem estas lerni prizorgi kaj protekti proksimulojn," Francis diris en videomesaĝo al virtuala seminario organizita de la Pontifika Komisiono por Latin-Ameriko kaj de la Vatikana Akademio por Sociaj Sciencoj.
La papo diris, ke gvidantoj ne devas "kuraĝigi, subteni aŭ uzi mekanismojn", kiuj transformas la "gravan krizon" en "elektan aŭ socian ilon".
"Malkreditigi la alian nur sukcesas detrui la eblecon trovi interkonsentojn, kiuj helpas mildigi la efikojn de la pandemio en niaj komunumoj, precipe ĉe la plej ekskluditaj," diris la papo.
Tiuj elektitaj de la homoj kiel publikaj dungitoj, aldonis Francisko, estas vokitaj "servi al la komuna bono kaj ne meti la komunan bonon al la servo de siaj propraj interesoj".
"Ni ĉiuj scias la dinamikon de korupteco" trovita en politiko, li diris, aldonante ke ĝi estas la sama ankaŭ por "viroj kaj virinoj de la Eklezio. La internaj ekleziaj luktoj estas vera lepro, kiu malsanigas kaj mortigas la Evangelion “.
La seminario de la 19a ĝis la 20a de novembro titolita "Latin-Ameriko: Eklezio, Papo Francisko kaj la scenaroj de la pandemio", okazis per Zoom kaj partoprenis kardinalon Marc Ouellet, estro de la komisiono pri Latin-Ameriko; kaj la observoj de ĉefepiskopo Miguel Cabrejos, prezidanto de CELAM, la latinamerika episkopa konferenco; kaj Alicia Barcena, plenuma sekretario de la Ekonomia Komisiono de Unuiĝintaj Nacioj por Latin-Ameriko kaj Karibio.
Kvankam ĝi detruis ekonomiojn tra la mondo, la nova koronaviruso ĝis nun precipe disvastiĝis en Latin-Ameriko, kie sanaj sistemoj estis multe malpli pretaj ol tiuj en la plej granda parto de Eŭropo por trakti la viruson, igante plurajn registarojn trudi plilongigitajn kvarantenojn. havas la plej longan en la mondo, pli ol 240 tagojn, kaŭzante amasan MEP-perdon.
Papo Francisko diris en la kunveno, ke nun pli ol iam ajn necesas "rekonsciiĝi pri nia komuna aparteno".
"Ni scias, ke kune kun la pandemio COVID-19, ekzistas aliaj sociaj malbonoj - senhejmeco, sentereco kaj manko de laborpostenoj - kiuj markas la nivelon kaj ĉi tiuj postulas grandaniman respondon kaj tujan atenton," li diris.
Francis ankaŭ rimarkis, ke multaj familioj en la regiono travivas periodojn de necerteco kaj suferas situaciojn de socia maljusteco.
"Ĉi tio estas reliefigita kontrolante, ke ne ĉiuj havas la necesajn rimedojn por efektivigi la minimumajn protektajn rimedojn kontraŭ COVID-19: sekura tegmento, kie sociaj distancoj, akvo kaj sanitaraj rimedoj povas esti respektataj por sanigi kaj desinfekti mediojn, stabilan laboron, kiu garantias la ' aliro al avantaĝoj, por nomi la plej esencajn, 'li aldonis.
Precipe la prezidanto de CELAM raportis al diversaj realaĵoj, kiuj defias la kontinenton kaj kiuj reliefigis "la konsekvencojn de historia kaj nehomogena strukturo, kiu montras sennombrajn vundeblecojn tra la tuta regiono".
Cabrejos diris, ke necesas "garantii kvalitajn manĝaĵojn kaj medikamentojn por la loĝantaro, precipe por la plej vundeblaj populacioj, kiuj riskas malsaton kaj ne havas la necesan provizon de kuraca oksigeno".
"La pandemio efikas kaj influos plej grave la senlaborulojn, malgrandajn entreprenistojn kaj tiujn, kiuj laboras en la populara kaj solidara ekonomio, same kiel la maljunan loĝantaron, handikapulojn, senigitajn de libereco, knabojn kaj knabinojn kaj dommastrinojn, studentojn kaj migrantojn. ”, Diris la meksika prelato.
Ĉeestis ankaŭ brazila klimatsciencisto Carlos Afonso Nobre, kiu avertis pri la danĝeroj atingi malplenan punkton en la amazona pluvarbaro: se senarbarigo ne finiĝus nun, la tuta regiono fariĝus savano en la venontaj 30 jaroj. Li instigis al daŭripova evoluomodelo kun "verda interkonsento", produkto de "nova cirkla verda ekonomio" en la post-pandemia mondo.
Barcena laŭdis la gvidadon de papo Francisko en la regiono kaj emfazis sian difinon de popularismo disvolvitan en sia lastatempa encikla letero Fratelli Tutti, en kiu la argentina papo distingas inter gvidantoj, kiuj efektive laboras por la popolo, kaj tiuj, kiuj asertas promocii ĝin. , sed anstataŭe fokusas antaŭenigi siajn proprajn interesojn.
"Ni devas fari laŭeble kun la gvidado, kiun ni havas hodiaŭ en Latin-Ameriko, ne ekzistas alternativo al ĉi tio," diris Barcena, aludante al la bezono venki malegalecojn en la plej neegala regiono de la mondo, malgraŭ tio, kio unu el la partoprenantoj priskribis kiel dubindan gvidadon en iuj el ĉi tiuj landoj. "Registaroj ne povas fari ĝin sole, socio ne povas fari ĝin sola, des malpli merkatoj povas fari ĝin sola."
En sia videomesaĝo, Francis agnoskis, ke la mondo daŭre "spertos la ruinigajn efikojn de la pandemio dum longa tempo", substrekante, ke la "vojo de solidareco kiel justeco estas la plej bona esprimo de amo kaj proksimeco".
Francis ankaŭ deklaris, ke li esperas, ke la interreta iniciato "inspiras vojojn, vekas procezojn, kreas aliancojn kaj antaŭenigas ĉiujn mekanismojn necesajn por garantii dignan vivon por niaj popoloj, precipe la plej ekskluditaj, per la sperto de frateco kaj la konstruado de socia amikeco. . "
Kiam li parolas pri fokuso aparte al la ekskluditaj, la papo diris, li ne intencas "doni almozon al la plej ekskluditaj, nek kiel gesto de karito, ne: kiel hermeneŭtika ŝlosilo. Ni devas komenci de tie, de ĉiu homa periferio, se ni ne komencos de tie, ni eraros ".
La unua papo en la historio de la suda hemisfero emfazis la fakton, ke, malgraŭ la "malgaja pejzaĝo" al kiu alfrontas la regiono, latinamerikanoj "instruas nin, ke ili estas homoj kun animo, kiuj scias alfronti krizojn kun kuraĝo kaj scias generi voĉoj. kiu krias en la dezerto por malfermi la vojon al la Sinjoro “.
"Bonvolu, ni ne lasu nin rabi de espero!" li ekkriis. “La maniero de solidareco kaj justeco estas la plej bona esprimo de amo kaj proksimeco. Ni povas eliri el ĉi tiu krizo pli bone, kaj tion vidis multaj el niaj fratinoj kaj fratoj en la ĉiutaga donaco de siaj vivoj kaj en la iniciatoj, kiujn la popolo de Dio generis ".