Kial la Katolika Eklezio havas tiom da homfaritaj reguloj?

"Kie en la Biblio ĝi diras, ke [sabato devas esti translokigita al dimanĉo | ĉu ni povas manĝi porkaĵon | aborto estas malĝusta | du viroj ne povas geedziĝi | Mi devas konfesi miajn pekojn al pastro | ni devas iri al meso ĉiun dimanĉon | virino ne povas esti pastro | Mi ne povas manĝi viandon vendrede dum la Karesmo]. Ĉu la katolika eklezio ne inventis ĉiujn ĉi aferojn? Jen la problemo kun la katolika eklezio: ĝi tro zorgas pri homfaritaj reguloj, kaj ne pri tio, kion Kristo efektive instruis ".

Se mi havus nikelon por ĉiufoje kiam iu demandus tian demandon, ThoughtCo ne plu pagus min, ĉar mi estus riĉa riĉulo. Anstataŭe mi pasigas horojn ĉiumonate klarigante ion, kio por antaŭaj generacioj de kristanoj (kaj ne nur katolikoj) estus evidenta.

La patro plej bone scias
Por multaj el ni, kiuj estas gepatroj, la respondo ankoraŭ evidentas. Kiam ni estis adoleskantoj, krom se ni jam bone veturis al sankteco, ni foje koleriĝis, kiam niaj gepatroj diris al ni fari ion, kion ni pensis, ke ni ne farus aŭ simple ne volus fari. Ĝi nur plimalbonigis nian ĉagrenon, kiam ni demandis "Kial?" kaj la respondo revenis: "Ĉar mi diris ĝin". Eble ankaŭ ni ĵuris al niaj gepatroj, ke kiam ni havos infanojn, ni neniam uzus tiun respondon. Tamen, se mi enketus la legantojn de ĉi tiu retejo, kiuj estas gepatroj, mi sentas, ke la granda plimulto agnoskas, ke ili trovis sin uzi tiun linion kun siaj infanoj almenaŭ unufoje.

Ĉar? Ĉar ni scias, kio estas plej bona por niaj infanoj. Eble ni ne volus diri ĝin senkaŝe la tutan tempon, aŭ eĉ dum kelka tempo, sed vere tio estas la koro de esti gepatro. Kaj jes, kiam niaj gepatroj diris, "Ĉar mi diris tion," ili preskaŭ ĉiam sciis, kio estas ankaŭ plej bona, kaj rigardante malantaŭen hodiaŭ - se ni sufiĉe kreskis - ni povas agnoski ĝin.

La malnova en Vatikano
Sed kion ĉi ĉio rilatas al "grupo de maljunaj celibratoj, kiuj portas vestojn en Vatikano"? Ili ne estas gepatroj; ni ne estas infanoj. Kian rajton ili havas por diri al ni, kion ni faru?

Tiaj demandoj supozas, ke ĉiuj ĉi tiuj "homfaritaj reguloj" estas klare arbitraj kaj sekve serĉas kialon, kiun la demandanto kutime trovas en grupo de senĝuaj maljunuloj, kiuj volas malfeliĉigi la vivon por la resto. Nia. Sed ĝis antaŭ kelkaj generacioj tia aliro havus malmultan sencon por plej multaj kristanoj kaj ne nur por katolikoj.

La Eklezio: nia patrino kaj instruistino
Longe post kiam la Protestanta Reformado disŝiris la Eklezion laŭ manieroj, kiujn eĉ la Granda Skismo inter orientaj ortodoksaj katolikoj kaj katolikoj ne faris, kristanoj komprenis, ke la Eklezio (ĝenerale) estas kaj patrino kaj instruisto. Ĝi estas pli ol la sumo de la papo, episkopoj, pastroj kaj diakonoj, kaj fakte pli ol la sumo de ni ĉiuj, kiuj konsistigas ĝin. Ĝi estas gvidata, kiel Kristo diris, de la Sankta Spirito, ne simple pro ŝi, sed pro la nia.

Kaj tiel, kiel ĉiu patrino, ŝi diras al ni, kion ni faru. Kaj kiel infanoj, ni ofte scivolas kial. Kaj tro ofte tiuj, kiuj devas scii - tio estas la pastroj de niaj paro parishoj - respondas per io kiel "Ĉar la Eklezio diras". Kaj ni, kiuj eble ne plu estas adoleskantoj fizike, sed kies animoj povas postresti kelkajn jarojn (aŭ eĉ jardekojn) malantaŭ niaj korpoj, frustras kaj decidas ekkoni lin pli bone.

Kaj tial ni eble trovos nin dirantaj: se aliaj volas sekvi ĉi tiujn homfaritajn regulojn, estas bone; ili povas fari ĝin. Pri mi kaj mia hejmo, ni plenumos niajn proprajn volojn.

Aŭskultu vian patrinon
Mankas al ni, kompreneble, tio, kion ni maltrafis kiam ni estis adoleskantoj: Nia Patrino la Eklezio havas kialojn por tio, kion ŝi faras, eĉ se tiuj, kiuj povus klarigi tiujn kialojn, ne aŭ eĉ ne povas. Prenu ekzemple la Preĝejajn Preceptojn, kiuj traktas kelkajn aferojn, kiujn multaj homoj konsideras homfaritaj reguloj: dimanĉa devo; Ĉiujara konfeso; la paska devo; fasto kaj abstinado; kaj materie subtenas la Eklezion (per donacoj de mono kaj / aŭ tempo). Ĉiuj preĝejaj ordonoj ligas sub la doloro de morta peko, sed ĉar ili ŝajnas tiel evidente homfaritaj reguloj, kiel tio povas esti vera?

La respondo kuŝas en la celo de ĉi tiuj "homfaritaj reguloj". La homo estis devigita adori Dion; estas en nia propra naturo fari tion. Kristanoj, ekde la komenco, flankenmetis dimanĉon, la tagon de la reviviĝo de Kristo kaj la malsupreniron de la Sankta Spirito al la Apostoloj, por tiu adorado. Kiam ni anstataŭigas nian volon per ĉi tiu fundamenta aspekto de nia homaro, ni ne simple ne faras tion, kion ni devas; ni faru paŝon malantaŭen kaj mallumigu la bildon de Dio en niaj animoj.

La samo validas por Konfeso kaj la devo ricevi la Komunion almenaŭ unufoje jare, dum la paska periodo, kiam la Eklezio festas la resurekton de Kristo. Sakramenta graco ne estas io statika; ni ne povas diri: “Mi jam havas sufiĉe, dankon; Mi ne plu bezonas ĝin ”. Se ni ne kreskas en graco, ni glitas. Ni riskas niajn animojn.

La koro de la afero
Alivorte, ĉiuj ĉi tiuj "homfaritaj reguloj, kiuj neniel rilatas al tio, kion Kristo instruis" efektive fluas el la koro de la instruado de Kristo. Kristo donis al ni la Eklezion por instrui kaj gvidi nin; ĝi faras ĝin parte, dirante al ni, kion ni devas fari por daŭre kreski spirite. Kaj dum ni kreskas spirite, tiuj "homfaritaj reguloj" komencas fariĝi multe pli sencaj kaj ni volas sekvi ilin eĉ sen esti diritaj al ili.

Kiam ni estis junaj, niaj gepatroj konstante memorigis nin diri "bonvolu" kaj "dankon", "jes sinjoro" kaj "ne, sinjorino"; malfermu pordojn al aliaj; permesi al iu alia preni la lastan tortpecon. Kun la paso de la tempo, tiaj "homfaritaj reguloj" fariĝis dua naturo, kaj ni nun konsiderus nin malĝentilaj ne agi kiel instruis nin niaj gepatroj. La Preskriboj de la Eklezio kaj aliaj "homfaritaj reguloj" de Katolikismo agas same: ili helpas nin kreski en tiajn virojn kaj virinojn, kiujn Kristo volas, ke ni estu.