Kial la urbo Jerusalemo gravas en Islamo?

Jerusalemo estas eble la sola urbo en la mondo konsiderata historie kaj spirite signifa por judoj, kristanoj kaj islamanoj. La urbo Jerusalemo estas konata arabe kiel Al-Quds aŭ Baitul-Maqdis ("La Nobla, Sankta Loko") kaj la graveco de la urbo por islamanoj surprizas iujn kristanojn kaj judojn.

Centro de monoteismo
Memorindas, ke judismo, kristanismo kaj islamo ĉiuj devenas de komuna fonto. Ĉiuj estas religioj de monoteismo: la kredo, ke ekzistas nur unu Dio kaj unu Dio. Ĉiuj tri religioj havas respekton al multaj el la samaj profetoj respondecaj pri la frua instruado de la Unueco de Dio en la ĉirkaŭaĵo de Jerusalemo, inkluzive de Abraham. , Moseo, David, Salomono kaj Jesuo: paco estu sur ĉiuj. La respekto, kiun ĉi tiuj religioj dividas al Jerusalemo, estas pruvo de ĉi tiu komuna fono.

Unua Qiblah por islamanoj
Por islamanoj, Jerusalemo estis la unua Qibla - la loko, al kiu ili sin turnas en preĝo. Dum multaj jaroj en la islama misio (16 monatojn post la Hijrah) Mahometo (paco kun li) estis akuzita pri ŝanĝo de la Kiblo de Jerusalemo al Mekao (Korano 2: 142-144). Oni raportas, ke la profeto Mohamedo diris, "Estas nur tri moskeoj, al kiuj vi devas vojaĝi: la sankta moskeo (Mekao, Sauda Arabujo), ĉi tiu mia moskeo (Madinah, Sauda Arabujo) kaj la moskeo Al-Aqsa ( Jerusalemo). "

Tial Jerusalemo estas unu el la tri plej sanktaj lokoj sur la tero por islamanoj.

Loko de nokta vojaĝo kaj ĉieliro
Estas Jerusalemo, kiun Mohamedo (paco kun li) vizitis dum sia nokta vojaĝo kaj ĉieliro (nomata Isra 'e Mi'raj). En unu vespero, legendo rakontas al ni, ke la anĝelo Gabriel mirakle prenis la profeton de la Sankta Moskeo en Mekao al la plej fora moskeo (Al-Aqsa) en Jerusalemo. Li tiam estis kondukita al la ĉielo por montri al li la signojn de Dio. Post kiam la profeto renkontis la antaŭajn profetojn kaj gvidis ilin en preĝo, li tiam revenis al Mekao. La tuta sperto (kiun multaj islamaj komentistoj laŭvorte opinias kaj plej multaj islamanoj kredas miraklo) daŭris kelkajn horojn. La okazaĵo de Isra 'e Mi'raj estas menciita en la Korano, en la unua verso de ĉapitro 17, titolita "La infanoj de Israelo".

Gloron al Alaho, kiu prenis sian serviston dum tranokta vojaĝo, de la Sankta Moskeo ĝis la plej fora Moskeo, kies lokojn ni benis - por ke ni montru al li iujn niajn signojn. Ĉar estas Tiu, kiu aŭskultas kaj scias ĉiujn aferojn. (Korano 17: 1)
Ĉi tiu nokta vojaĝo plue fortigis la ligon inter Mekao kaj Jerusalemo kiel sankta urbo kaj estas ekzemplo de profunda sindonemo kaj spirita ligo de ĉiu islamano kun Jerusalemo. Plej multaj islamanoj havas profundan esperon, ke Jerusalemo kaj la resto de la Sankta Lando estos revenigitaj al lando de paco, kie ĉiuj religiaj kredantoj povas ekzisti harmonie.