Kial nia Sinjorino aperis ĉe la tri fontanoj?

Kial KIEL LA TRI FONTAJ?
En ĉiu apero de la Virgulino, inter la multaj demandoj, kiujn la kristanaj homoj faras al si, aperas ĉiam la demando pri kial tiu loko, kie okazas la evento: «Kial ĝuste ĉi tie kaj ne aliloke? Ĉu ĉi tiu loko havas ion specialan aŭ ĉu ekzistas iu kialo, kial Nia Sinjorino elektis ĝin? ».

Certe ŝi neniam faras ion hazarde, ŝi lasas nenion al improvizado aŭ kaprico. Ĉiu kaj ĉiu aspekto de la evento havas propran precizan kaj profundan motivon. Tre ofte ĉi tiuj motivoj eluzas nin unuavide, sed poste, se vi fosas en la pasinteco, en la historio, iuj el ĉi tiuj elfluiĝas kaj ŝajnas al ni mirindaj. La Ĉielo ankaŭ havas sian memoron kaj, eble post jarcentoj, ĉi tiu memoro reviviĝas kaj prenas novajn kolorojn.

Estas interese rimarki, kiel la historio de la homaro kaj de la lokoj, kie okazas apartaj eventoj, ankaŭ fariĝas parto de la strategio de la Ĉielo. De kiam la Filo de Dio eniris en la tempon, tempo ankaŭ estis parto de la disvolvo de la plano de Dio, tiu plano, kiun ni nomas "historio de savo". Eĉ post ŝia Alpreno en la Ĉielon, Maria plej sankta estas tiel proksima kaj engaĝita en la vivo de siaj infanoj, ke ŝi faras ĉiun rakonton propran. La patrino ĉiam kreas la "rakonton" de siaj infanoj propraj. Ni do demandas nin: ĉu ekzistas io speciala en tiu loko de la Tri Fontanoj, kiu allogis la simpatiojn de la Reĝino de la Ĉielo, pro kiuj ĝi decidis aperi tie? Kaj tiam, kial tiu loko nomiĝas "La Tri Fontanoj"?

Laŭ antikva tradicio, kiu rilatas al la unuaj jarcentoj de kristanismo, konfirmitaj de historiaj dokumentoj de granda valoro, la martireco de la apostolo Paŭlo, okazinta en 67 post Kristo laŭ ordono de la imperiestro Nero, estus konsumita en la loko tiam nomata Aquae Salvìa precize kie hodiaŭ staras la abatejo de la Tri Fontanoj. Laŭ tradicio, la senkapigo de la Apostolo okazis sub pinarbo, proksime al marmora memora ŝtono, kiu nun videblas en angulo de la preĝejo mem. Oni diras, ke la kapo de la Apostolo, tranĉita per akra glava frapo, resaltis tri fojojn sur la teron kaj ke ĉiu akvo saltus fonton. La loko estis venerada de kristanoj, kaj oni konstruis sur ĝi templon, kiu enhavis tri marmorajn templojn levitajn sur la tri prodigaj fontoj.

Oni diras ankaŭ, ke tuta roma legio estis buĉita en la areo gvidata de generalo Zeno, legio, kiu antaŭ la martiro estis kondamnita de la imperiestro Diokleciano por konstrui la grandiozajn banojn, kiuj portas sian nomon kaj el la restaĵoj de kiuj tiam Michelangelo prenis la belegan preĝejon de S. Maria degli Angeli alle Terme, rezultante tiel, kvankam nerekte, unu el la unuaj temploj levitaj al la plej sankta Maria de la kristanoj. Plue Sankta Bernard de Chiaravalle loĝis dum iom da tempo en ĉi tiu abatejo, eminenta amanto kaj kantistino de Maria. Kaj dum tiom da jarcentoj tiu loko resonis kaj ankoraŭ resonas kun la laŭdoj kaj alvokoj al Maria. Kaj ŝi ne forgesas. Sed la plej specifa aspekto, kiu verŝajne kondukis Nian Sinjorinon elekti tiun lokon, devis esti la aparta referenco al Sankta Paŭlo, ne nur pro lia konvertiĝo, sed ankaŭ pro lia amo al la Eklezio kaj lia laboro de evangelizado. Fakte, kio okazis al la Apostolo survoje al Damasko havas plurajn kontaktojn kun tio, kio okazis en ĉi tiu apero de la Virgulino al Bruno Cornacchiola. Saŭlo, poste nomata Paŭlo, konvertiĝis al la vortoj de Tiu, kiu, post lin ĵetinta de sur sia ĉevalo kaj blindigita per sia brila lumo, diris al li: "Mi estas tiu, kiun vi persekutas!". Ĉe la Tre Fontane la Madono diros al la viziisto, kovrante lin per sia kortuŝa lumo: "Vi persekutas min, tio sufiĉas!". Kaj li invitas lin eniri la veran Eklezion, kiun la ĉiela Reĝino nomas "sankta Ovie, ĉiela kortego sur la tero". Kaj en tiu libro, kiun ŝi tenas en siaj manoj kaj proksime al sia koro, kiu estas la libro de Revelacio, estas granda parto, kiu eliris el la koro kaj buŝo de la "apostolo de la nacianoj", sendita por anonci la veron al la pagana mondo, kaj kiun protestantoj konsideras maljuste. Kaj kiom da Paŭlo devis suferi pro la dividoj ekestintaj en tiuj kristanaj komunumoj, kiujn li fondis, oni povas kompreni el liaj leteroj: «Mi skribis al vi en momento de granda aflikto kaj kun angorita koro, inter multaj larmoj, sed ne malfeliĉigi vin, sed sciigi vin, la grandegan amon, kiun mi havas por vi "(2 Kor 2,4: XNUMX).

Ŝajnas al ni, ke ni ne eraras tiam, se ni interpretas tiun tenadon de tiuj vortoj de la Apostolo al la koro kvazaŭ Nia Sinjorino intencis fari ilin propraj kaj ripeti ilin al ĉiu el ni. Ĉar ĉiu el liaj vizitoj al ĉi tiu tero en videbla maniero konsistas alvoko al vera fido kaj unueco. Kaj kun siaj larmoj li ne volas ĉagreni nin tiel, kiel sciigi nin pri la grandega amemo, kiun li havas por ni ĉiuj. Unueco inter kristanoj estas unu el la kialoj de lia zorgo, kaj invitas nin preĝi por ĝi.

Praktike, kion la Madono proponos ĉe la Tri Fontanoj estas la sama mesaĝo, kiun Sankta Paŭlo vivis kaj anoncis en sia vivo apostolo kaj kiun ni povas resumi en tri punktoj:

1. konvertiĝo de pekuloj, precipe per ilia malmoraleco (la loko kie Maria aperis estis la teatro);

2. konvertiĝo de nekredantoj el sia ateismo kaj el sia sinteno de indiferenteco al Dio kaj supernaturaj realaĵoj; la unueco de kristanoj, tio estas vera ekumenismo, por ke plenumiĝu la preĝo kaj sopiro de lia Filo: nur unu ŝafisto fariĝu sub la gvido de unu paŝtisto. La fakto ke la loko situas en Romo estas en si mem referenco al Petro, al la roko sur kiu estas fondita la Eklezio, al la garantio de vero kaj sekureco de Revelacio mem.

Nia Sinjorino montras apartan amon kaj zorgon por la papo. Per tio li volas klarigi, ke li estas la paŝtisto de la "sankta ŝafisto" kaj ke ne ekzistas vera Eklezio, en la plena senco de la termino, se oni ignoras kuniĝon kun li. Bruno estis protestanto, kaj Nia Sinjorino volas lumigi lin tuj sur ĉi tiu punkto, ekster kiu ni daŭre vagas kaj zorgas, kiel blinduloj. Kaj ĉar ni parolas pri Romo kaj la papo, ni tamen rimarkas, ke ĉi tiu aspekto ĉe la Tri Fontanoj estas tre "diskreta", eble pli diskreta ol aliaj. Probable ĉar Romo estas la sidejo de la papo, Maria laŭ sia delikateco ne volas lasi lin pasi laŭ dua ordo aŭ enmiksiĝi en sia misio kiel vikario de Kristo, ŝia Filo. Malkonsento estis ĉiam ĝia specifa trajto, en ĉiuj cirkonstancoj, ambaŭ en sia surtera ekzistado kaj nun en sia ĉiela.