Ĉar larmoj estas vojo al Dio

Plori ne estas malforto; ĝi povas esti utila dum nia spirita vojaĝo.

En la tempo de Homero, la plej kuraĝaj militistoj lasis siajn larmojn libere flui. Nuntempe larmoj ofte estas konsiderataj kiel signo de malforto. Tamen ili povas esti vera signo de forto kaj diri multon pri ni.

Ĉu subpremitaj aŭ liberaj, larmoj havas mil vizaĝojn. Fratino Anne Lécu, dominikano, filozofo, prizona kuracistino kaj aŭtorino de Des larmes [Pri larmoj], klarigas kiel larmoj povas esti vera donaco.

"Feliĉaj estas tiuj, kiuj ploras, ĉar ili konsoliĝos" (Mt 5: 4). Kiel vi interpretas ĉi tiun feliĉon agante, kiel vi faras, en loko de granda sufero?

Anne Lécu: Ĝi estas provoka feliĉaĵo, kiun oni devas preni sen tro interpreti ĝin. Ja estas multaj homoj, kiuj spertas terurajn aferojn, kiuj ploras kaj ne konsolas sin, kiuj ne ridos hodiaŭ aŭ morgaŭ. Dirite, kiam ĉi tiuj homoj ne povas plori, ilia sufero estas pli malbona. Kiam iu ploras, ili kutime ploras pro iu, eĉ se tiu persono ne estas fizike tie, iu memoris, iun, kiun ili amis; ĉiuokaze mi ne estas en tute senhoma soleco. Bedaŭrinde ni vidas multajn homojn en malliberejo, kiuj ne plu povas plori.

Ĉu la foresto de larmoj estas zorga?

La foresto de larmoj multe pli ĝenas ol larmoj! Aŭ ĝi estas signo, ke la animo sensentiĝis aŭ signo de tro da soleco. Estas terura doloro malantaŭ sekaj okuloj. Unu el miaj enkarcerigitaj pacientoj havis haŭtajn ulcerojn sur diversaj partoj de ŝia korpo dum kelkaj monatoj. Ni ne sciis kiel trakti ĝin. Sed iun tagon li diris al mi: “Sciu, la vundoj, kiuj ŝvitas sur mia haŭto, estas mia animo, kiu suferas. Ili estas la larmoj, kiujn mi ne povas plori. "

Ĉu la tria beatulo ne promesas, ke estos konsolo en la ĉiela regno?

Kompreneble, sed la Regno komenciĝas nun! Simeono la Nova Teologo diris en la XNUMXa jarcento: "Kiu ne trovis ĝin ĉi tie sur la tero, adiaŭas la eternan vivon." Kion oni promesas al ni, tio estas ne nur konsolo en la postmorta vivo, sed ankaŭ la certeco, ke ĝojo povas veni el la koro mem de malfeliĉo. Jen la danĝero de utilismo: hodiaŭ ni ne plu pensas, ke ni povas esti samtempe malĝojaj kaj pacaj. Larmoj certigas nin, ke ni povas.

En via libro Des larmes vi skribas: "Niaj larmoj evitas nin kaj ni ne povas plene analizi ilin".

Ĉar ni neniam tute komprenas unu la alian! Ĝi estas mito, nuntempa miraĝo, ke ni povas plene vidi nin mem kaj aliajn. Ni devas lerni akcepti nian maldiafanecon kaj nian finecon: jen kion signifas kreski. Homoj ploris pli en la mezepoko. Tamen la larmoj malaperos kun moderneco. Ĉar? Ĉar nia moderneco estas pelata de kontrolo. Ni imagas ĝin, ĉar ni vidas, ni scias, kaj se ni scias, ni povas. Nu, tio ne estas! Larmoj estas likvaĵo, kiu distordas la rigardon. Sed ni vidas per larmoj aferojn, kiujn ni ne vidus laŭ pura supraĵa vido. Larmoj diras, kio en ni estas neklara, maldiafana kaj misformita, sed ili ankaŭ parolas pri tio, kio en ni estas pli granda ol ni mem.

Kiel vi distingas verajn larmojn disde "krokodilaj larmoj"?

Iutage knabineto respondis al sia patrino, kiu demandis ŝin, kial ŝi ploras: "Kiam mi ploras, mi amas vin pli". Veraj larmoj estas tiuj, kiuj helpas vin ami pli bone, tiujn, kiujn oni donas sen serĉi. Falsaj larmoj estas tiuj, kiuj havas nenion por oferti, sed celas akiri ion aŭ iri por spektaklo. Ni povas vidi ĉi tiun distingon kun Jean-Jacques Rousseau kaj Sankta Aŭgusteno. Rousseau neniam ĉesas kalkuli siajn larmojn, enscenigi ilin kaj rigardi sin plori, kio tute ne emocias min. Sankta Aŭgusteno ploras ĉar li rigardas Kriston, kiu kortuŝis lin kaj esperas, ke liaj larmoj kondukos nin al li.

Larmoj rivelas ion pri ni, sed ili ankaŭ vekas nin. Ĉar nur la vivanta krio. Kaj tiuj, kiuj ploras, havas brulantan koron. Ilia kapablo suferi vekiĝas, eĉ dividi. Plori estas senti influon de io, kio preterpasas nin kaj esperi konsolon. Ne hazarde la Evangelioj diras al ni, ke matene de la Reviviĝo estis Maria Magdalena, kiu plej ploris, kiu ricevis la plej grandan ĝojon (Joh 20,11: 18-XNUMX).

Kion Maria Magdalena instruas al ni pri ĉi tiu donaco de larmoj?

Lia legendo kombinas la rolojn de la peka virino ploranta ĉe la piedoj de Jesuo, Maria (la fratino de Lazaro) funebranta pri ŝia mortinta frato, kaj tiu, kiu restas ploranta sur la malplena tombo. Dezertaj monaksoj interplektis ĉi tiujn tri figurojn, instigante la fidelulojn plori larmojn de pentofarado, larmojn de kompato kaj larmojn de deziro al Dio.

Maria Magdalena ankaŭ instruas al ni, ke ĉiu, kiu estas larmita de larmoj, samtempe kuniĝas en ili. Ŝi estas la virino, kiu ploras kun malespero pro la morto de sia Sinjoro kaj kun ĝojo revidi lin; ŝi estas la virino, kiu funebras siajn pekojn kaj verŝas dankajn larmojn, ĉar ŝi estas pardonita. Enkarnigas la trian feliĉon! En ŝiaj larmoj estas, kiel en ĉiuj larmoj, paradoksa transforma potenco. Blindaj, ili vidas. De doloro, ili ankaŭ povas iĝi trankviliga balzamo.

Ŝi ploris tri fojojn, same kiel Jesuo!

Tute prave. La Skriboj montras, ke Jesuo trifoje ploris. Pri Jerusalemo kaj la malmoligo de la koroj de ĝiaj loĝantoj. Poste, ĉe la morto de Lazaro, li ploras la malĝojajn kaj dolĉajn larmojn de amo suferigitaj de la morto. En tiu momento, Jesuo ploras pri la morto de viro: li ploras pri ĉiu viro, ĉiu virino, ĉiu infano, kiu mortas.

Fine Jesuo ploras en Getsemano.

Jes, en la Ĝardeno de Olivoj, la larmoj de Mesio trapasas la nokton por supreniri al Dio, kiu ŝajnas esti kaŝita. Se Jesuo estas ja la Filo de Dio, tiam estas Dio, kiu ploras kaj petegas. Ŝiaj larmoj envolvas ĉiujn petojn de ĉiuj tempoj. Ili portas ilin ĝis la fino de la tempo, ĝis venos tiu nova tago, kiam, kiel promesas la Apokalipso, Dio havos sian finan hejmon kun la homaro. Tiam ĝi viŝos ĉiun larmon el niaj okuloj!

Ĉu la larmoj de Kristo "portas kun si" ĉiun el niaj larmoj?

De tiu momento ne plu perdas larmojn! Ĉar la Filo de Dio ploris larmojn de angoro, dezerto kaj doloro, ĉiu homo povas kredi, ke ĉiu larmo de tiam estis kolektita kiel bona perlo de la Filo de Dio. Ĉiu larmo de homido estas larmo. de la Filo de Dio. Jen kion intuiciis kaj esprimis la filozofo Emmanuel Lévinas en ĉi tiu brila formulo: "Neniu larmo devas perdiĝi, neniu morto restu sen reviviĝo".

La spirita tradicio, kiu disvolvis la "donacon de larmoj", estas parto de ĉi tiu radikala malkovro: se Dio mem ploras, tio estas ĉar larmoj estas maniero por li, loko por trovi lin, ĉar li restas tie, respondo al lia ĉeesto. Ĉi tiuj larmoj simple ricevu pli ol vi pensas, same kiel ni ricevas amikon aŭ donacon de amiko.

Intervjuo de Luc Adrian eltirita de aleteia.org