Kial ili ne manĝas viandon en Lent kaj aliaj demandoj
Cuarespondo estas la sezono por malproksimiĝi de peko kaj vivi vivon pli konforme al la volo kaj plano de Dio. Penalaj praktikoj estas rimedo por ĉi tio. Kiel dieto kaj ekzercado por la atleto, preĝo, mortigado kaj almozo estas manieroj por la katoliko kreski en fido kaj proksimiĝi al Jesuo.
Plej granda atento al preĝo povas inkluzivi penon ĉeesti meson pli ofte, vojaĝon al sanktejo, aŭ decidon esti pli konscia pri la ĉeesto de Dio dum la tago. Penalaj praktikoj povas preni multajn formojn, sed la du plej oftaj praktikoj estas almoziĝo kaj fastado.
Petegado estas ekzerco en la virto de karitato. Ĝi donas monon aŭ varojn por la bezonoj de malriĉuloj. La "Lenten Rice Bowl" estas populara maniero doni almozon per donacado de ĉiu manĝo kaj tiel flankenmetante la monon ŝparitan por la senhavuloj.
La avantaĝoj de penalaj praktikoj estas multaj. Ili memorigas nin, ke ni estas pekuloj, kiuj bezonas la savon de Kristo. Ili deklaras, ke ni seriozas pri venkado de niaj pekoj. Ili aranĝas nin aŭskulti Dion pli klare kaj ricevi Lian gracon. Ili nek akiras savon nek kolektas "poentojn" al la ĉielo; savo kaj eterna vivo estas donacoj de Dio al tiuj, kiuj kredas kaj iradas laŭ liaj vojoj. La agoj de pentofaro, se entreprenitaj en amo, helpas nin alproksimiĝi al Dio.
Fasto detenas sin de io bona kaj legitima pro io pli bona kaj pli grava. Precipe, la fastado kutime rilatas al la limigo de la ingesta manĝaĵo aŭ trinkaĵo. Persono rapidas identigi sin kun la suferoj de Jesuo iel.
Fasto ankaŭ proklamas nian dependecon de Dio por ĉiuj aferoj. Kombinita kun preĝo kaj aliaj formoj de mortigado, la fastado estas helpo al preĝo kaj maniero malfermi vian koron kaj menson al la ĉeesto kaj graco de Dio.
La fastado ĉiam estis parto de la sindonema rutino de Lenten. Origine, leĝdona fastado limigis manĝaĵon al unu manĝo tage dum la semajnaj tagoj de la Lent. Plue, viandoj kaj kromproduktoj de viandaj bestoj, kiel ovoj, lakto kaj fromaĝo, estis malpermesitaj.
La praktiko manĝi patkukojn aŭ benkojn en Shrove Tuesday (la tagon antaŭ Cindra Merkredo, kutime nomata "Shrove Tuesday") disvolviĝis ĉar tio estis la lasta okazo antaŭ la kariero gustumi manĝaĵojn faritajn kun lakto kaj butero. Ĉi tio rapide ankaŭ klarigas la originon de la paska ova tradicio. Post Pasero sen ovoj, tiuj, kiuj ĝuis sin ĉe Pasko, estis aparte bonaj! Kompreneble, gratifikoj estis donitaj al tiuj, kiuj suferas de fizikaj malsanoj aŭ aliaj fizikaj limigoj, kiuj ne povas plene partopreni ĉi tiun faston.
Kun la tempo ĉi tiu disciplino de la Eklezio malstreĉiĝis. Nun la asignado estas limigi la konsumon de manĝaĵoj al unu ĉefa manĝo kaj du malgrandaj manĝoj tage, sen manĝo inter manĝoj. Hodiaŭ fasto estas bezonata nur la Cindra Merkredo kaj la Sankta Vendredo.
La regimentitaj postuloj de fastado estis forigitaj por permesi al la fideluloj pli grandan liberecon praktiki signifajn mortigojn por la individuo. Sankta Johano rysrizostomo emfazis, ke vera fasto ne konsistas simple en sindeteni de manĝaĵo, sed en sindeteni de peko. Do la mortigoj de Lent, kiel fastado, devas fortigi la katolikon por eviti pekon.
La Eklezio daŭre petas fastadon kaj aliajn mortigojn. Tamen la Eklezio ankaŭ instigas homojn elekti praktikojn, kiujn ili trovas persone signifaj kaj utilaj.
Aparta formo de fastado estas absteni de viando vendrede. Kvankam ĝi iam estis necesa por ĉiuj vendredoj de la jaro, ĝi nun estas bezonata nur vendredon en kariero. La evidenta demando estas "kial rajtas manĝi fiŝojn tiam?" Laŭ la difino uzata en la momento de la regulado, "karno" estis la karno de varmaj sangaj kreitaĵoj. Malvarma-sanga kreitaĵo kiel fiŝoj, testudoj kaj kraboj estis ekskludita ĉar ili estis malvarma sango. Tial fiŝoj fariĝis la alternativoj al "viando" en la tempo de sindeteno.
Alia ofta Lenten-praktiko estas preĝi ĉe la Stacidomoj de la Kruco. Ekde antikvaj tempoj, la fideluloj memoris kaj vizitis lokojn en Jerusalemo asociitaj kun la Pasio kaj morto de Kristo. Populara sindono estis "promeni la Pasion kun Jesuo" laŭ la sama vojo, kiun Jesuo prenis por atingi Kalvario. Laŭ la vojo la individuo haltus en signifaj lokoj por pasigi tempon en preĝo kaj pripensado.
Evidente estis neeble por ĉiuj fari la vojaĝon al Jerusalemo por marŝi sur la ŝtupoj de Jesuo. Tiel dum la mezepoko la praktiko starigi ĉi tiujn "staciojn" de la Pasio de Jesuo estiĝis en lokaj preĝejoj. La individuaj stacioj reprezentus specifan scenon aŭ eventon de tiu promenado ĝis Kalvario. La fideluloj povus do uzi ĉi tiun lokan promenadon kiel rimedon por preĝo kaj meditado pri la sufero de Jesuo.
Komence la nombro da meditemaj haltoj kaj temoj ĉe ĉiu stacio variis vaste. Antaŭ la deksepa jarcento la nombro de stacioj estis starigita je dek kvar kaj la sindonemo disvastiĝis tra la kristanismo.
Stacioj de la Kruco povas esti farataj en ajna momento. Kutime la individuo vizitos preĝejon kaj iros de unu stacidomo al alia, haltante ĉe ĉiu dum periodo de preĝo kaj meditado pri iuj aspektoj de la Pasio de Kristo. Devotismo havas apartan signifon en Lentilo ĉar la fideluloj antaŭvidas la okazigon de la Pasio de Kristo dum Sankta Semajno. Tiel en Quaresmo multaj preĝejoj faras oftajn festojn de la Stacioj de la Kruco, kutime festataj vendrede.
Kristo ordonis al ĉiu disĉiplo "preni sian krucon kaj sekvi lin" (Mateo 16:24). La Stacidomoj de la Kruco - kune kun la tuta sezono de la Cuaresma - permesas al la kredanto laŭvorte fari ĝin, samtempe klopodante por esti pli intime kunigita kun Kristo en sia Pasio.