Ĉu ni povas trovi nian vojon al Dio?

La serĉado de respondoj al grandaj demandoj igis la homaron disvolvi teoriojn kaj ideojn pri la metafizika naturo de ekzisto. Metafiziko estas parto de la filozofio, kiu traktas abstraktajn konceptojn kiel kio signifas esti, kiel scii ion kaj kio konsistigas identecon.

Iuj ideoj kuniĝis por krei mondkoncepton, kiu akiras popularecon kaj manifestiĝas en la klasĉambro, arto, muziko kaj teologiaj debatoj. Unu el tiuj movadoj, kiuj ekregis en la 19-a jarcento, estis la transcendista movado.

La fundamentaj principoj de ĉi tiu filozofio estis, ke dieco estas en la tuta naturo kaj homaro, kaj ĝi emfazis progreseman vidpunkton de la tempo. Iuj el la grandaj artaj movadoj de tiu jarcento trovis siajn originojn en ĉi tiu filozofia movado. Transcendismo estas movado difinita per fokuso al la natura mondo, emfazo al individuismo kaj idealigita perspektivo al homa naturo.

Dum ekzistas ia interkovro kun kristanaj valoroj kaj la arto de ĉi tiu movado donis valoron al la artoj, ĝiaj orientaj influoj kaj deisma vidpunkto signifas, ke multaj el la pensoj en la movado ne konformas al la Biblio.

Kio estas transcendismo?
La transcenda movado komenciĝis serioze kiel penslernejo en Kembriĝo, Masaĉuseco, kiel filozofio centrita sur la rilato de la individuo kun Dio tra la natura mondo; ĝi estas proksime rilatita kaj ĉerpis iujn el siaj ideoj el la daŭranta latinida movado en Eŭropo. Malgranda grupo de pensuloj formis la Transcendan Klubon en 1836 kaj starigis la fundamenton por la movado.

Tiuj viroj inkludis unuoministrojn George Putnam kaj Frederic Henry Hedge, same kiel poeton Ralph Waldo Emerson. Ĝi temigis la individuon, kiu trovas Dion sur ilia vojo, tra naturo kaj beleco. Floris arto kaj literaturo; pejzaĝoj kaj introspektiva poezio difinis la epokon.

Ĉi tiuj transcendentalistoj kredis, ke ĉiu persono pli bonas kun la plej malmultaj institucioj, kiuj malhelpas la naturan homon. Ju pli memfida homo estas de registaro, institucioj, religiaj organizaĵoj aŭ politiko, des pli bona membro de komunumo povas esti. Ene de tiu individuismo, estis ankaŭ la koncepto de Emerson de Super-Animo, koncepto, ke la tuta homaro estas parto de estaĵo.

Multaj transcendentalistoj ankaŭ kredis, ke la homaro povas atingi utopion, perfektan socion. Iuj kredis, ke socialisma aliro povus realigi ĉi tiun sonĝon, dum aliaj kredis, ke hiper-individuisma socio povus. Ambaŭ baziĝis sur idealisma kredo, ke la homaro emas esti bona. La konservado de natura beleco, kiel kamparo kaj arbaroj, estis grava por la transcendentalistoj kiam urboj kaj industriiĝo pliiĝis. Subĉielaj turismaj vojaĝoj kreskis en populareco kaj la ideo, ke viro povas trovi Dion en natura beleco, estis tre populara.

Multaj klubanoj estis la A-Lististoj de sia tempo; verkistoj, poetoj, feministoj kaj intelektuloj akceptis la idealojn de la movado. Henry David Thoreau kaj Margaret Fuller akceptis la movadon. La aŭtorino de Malgrandaj Virinoj Louisa May Alcott ampleksis la etikedon de Transcendismo, sekvante la paŝojn de ŝiaj gepatroj kaj poeto Amos Alcott. Unua himno-aŭtoro Samuel Longfellow ampleksis duan ondon de ĉi tiu filozofio poste en la 19a jarcento.

Kion pensas ĉi tiu filozofio pri Dio?
Ĉar transcendentalistoj ampleksis liberan pensadon kaj individuan pensadon, ne estis unueca penso pri Dio. Kiel montras la listo de eminentaj pensuloj, diversaj figuroj havis malsamajn pensojn pri Dio.

Unu el la manieroj, laŭ kiuj transcendentalistoj konsentas kun protestantaj kristanoj, estas ilia kredo, ke la homo ne bezonas peranton por paroli kun Dio. Unu el la plej gravaj diferencoj inter la katolika eklezio kaj la reformaj eklezioj estis la malkonsentas, ke necesas pastro por propeti por pekuloj por la pardono de pekoj. Tamen ĉi tiu movado antaŭenigis ĉi tiun ideon, kun multaj kredantoj, ke la eklezio, pastroj kaj aliaj religiaj gvidantoj de aliaj kredoj povas malhelpi, anstataŭ promocii, komprenon aŭ Dion. Dum iuj pensuloj studis la Biblion por si mem, aliaj malakceptis ĝin. pro tio, kion ili povus malkovri en la naturo.

Ĉi tiu pensmaniero estas proksime akordigita kun la unitarana eklezio, kiu forte uzas ĝin.

Ĉar la unitarana eklezio disiĝis de la transcendentalisma movado, gravas kompreni, kion ili tiam kredis pri Dio en Usono. Unu el la ŝlosilaj doktrinoj de unitarismo, kaj plej multaj religiaj membroj de la transcendentalistoj, estis, ke Dio estas unu, ne Triunuo. Jesuo Kristo estas la Savanto, sed inspirita de Dio anstataŭ la Filo - Dio enkarniĝinta. Ĉi tiu ideo kontraŭdiras bibliajn asertojn pri la karaktero de Dio; "En la komenco estis la Vorto, kaj la Vorto estis kun Dio, kaj la Vorto estis Dio. En la komenco li estis kun Dio. Ĉiuj aferoj estis faritaj per li, kaj sen li estis kreita nenio, kio estis farita. 4 En li estis la vivo, kaj la vivo estis la lumo de homoj. La lumo brilas en la mallumo kaj la mallumo ne venkis ĝin ”(Johano 1: 1-5).

Ĝi ankaŭ kontraŭas tion, kion Jesuo Kristo diris pri Li mem, kiam Li donis al Si la titolon "MI ESTAS" en Johano 8, aŭ kiam Li diris: "Mi kaj la Patro estas unu" (Johano 10:30). La unitarana eklezio malakceptas ĉi tiujn asertojn kiel simbolajn. Estis ankaŭ malakcepto de la neeraripovo de la Biblio. Pro ilia kredo je idealismo, la tiamaj unitaranoj, same kiel la transcendentalistoj, malakceptis la nocion de prapeko, malgraŭ la rekordo en Genezo 3.

La transcendentalistoj miksis ĉi tiujn unuecajn kredojn kun orienta filozofio. Emerson estis inspirita de la hindua teksto Bhagavat Geeta. Azia poezio estis publikigita en transcendentalistaj ĵurnaloj kaj similaj publikaĵoj. Meditado kaj konceptoj kiel karmo fariĝis parto de la movado laŭlonge de la tempo. La atento de Dio al la naturo parte inspiris ĉi tiun fascinon pri orienta religio.

Ĉu transcendismo estas biblia?
Malgraŭ orienta influo, la transcendentalistoj ne tute eraris, ke la naturo reflektis Dion. La apostolo Paŭlo skribis: "Ĉar liaj nevideblaj ecoj, tio estas lia eterna potenco kaj lia dia naturo, klare estis perceptita, ekde la kreado de la mondo, en la faritaj aferoj. Do mi estas sen senkulpigoj ”(Romanoj 1:20). Ne estas malĝuste diri, ke oni povas vidi Dion en la naturo, sed oni ne devas adori lin, nek li estu la sola fonto de scio pri Dio.

Dum iuj transcendentalistoj kredis, ke savo de Jesuo Kristo estas esenca por savo, ne ĉiuj faris. Kun la paso de la tempo, ĉi tiu filozofio komencis akcepti la kredon, ke bonaj homoj povas iri al Ĉielo, se ili sincere kredas je religio, kiu instigas ilin esti morale justaj. Tamen Jesuo diris: “Mi estas la vojo, la vero kaj la vivo. Neniu venas al la Patro krom per mi ”(Johano 14: 6). La sola maniero esti savita de peko kaj esti kun Dio en eterneco en la Ĉielo estas per Jesuo Kristo.

Ĉu homoj vere bonas?
Unu el la ŝlosilaj kredoj de Transcendismo estas en la propra boneco de la individuo, ke li povas superi siajn plej malbonajn instinktojn, kaj ke la homaro perfektiĝos kun la tempo. Se homoj estas esence bonaj, se la homaro kolektive povas forigi la fontojn de malbono - ĉu temas pri manko de edukado, mona neceso aŭ iu alia problemo - homoj kondutos bone kaj la socio povas perfektiĝi. La Biblio ne subtenas ĉi tiun kredon.

Versoj pri la eneca malvirto de viro inkluzivas:

- Romanoj 3:23 "ĉar ĉiuj pekis kaj mankis al la gloro de Dio".

- Romanoj 3: 10-12 "kiel estas skribite:" Neniu estas prava, ne, ne unu; neniu komprenas; neniu serĉas Dion, ĉiuj turniĝis; kune ili fariĝis senutilaj; neniu faras bonon, eĉ ne unu. "

- Ecclesiastes 7:20 "Certe ne estas justulo sur la tero, kiu bonfaras kaj neniam pekas."

- Jesaja 53: 6 “Ni ĉiuj erarvagis kiel ŝafoj; ni traktis - ĉiu - laŭ sia maniero; kaj la Eternulo metis sur lin la kulpon de ni ĉiuj ”.

Malgraŭ la arta inspiro de la movado, la transcendentalistoj ne komprenis la malbonon de la homa koro. Prezentante homojn kiel nature bonajn kaj tiu malbono kreskas en la homa koro pro la materia stato kaj tial povas esti riparita de homoj, ĝi igas Dion pli gvida kompaso de boneco anstataŭ la fonto de moralo kaj elaĉeto.

Dum al la religia doktrino pri transcendismo mankas la signo de grava doktrino pri kristanismo, ĝi instigas homojn pasigi tempon pripensante kiel Dio manifestiĝas en la mondo, ĝuante naturon, kaj celante arton kaj belecon. Ĉi tiuj estas bonaj aferoj kaj "... kio ajn estas vera, kio ajn estas nobla, kio ajn pravas, kio ajn estas pura, kio ajn bela, kio ajn admirinda - se io estas bonega aŭ laŭdinda - pensu pri ĉi tiuj aferoj ”(Filipianoj 4: 8).

Ne estas malĝuste trakti la artojn, ĝui naturon kaj serĉi koni Dion diversmaniere. Novaj ideoj devas esti provitaj kontraŭ la Vorto de Dio kaj ne ampleksitaj simple ĉar ili estas novaj. Transcendismo formis jarcenton da usona kulturo kaj produktis miriadon de artaĵoj, sed ĝi klopodis helpi homon superi ilian bezonon de Savanto kaj finfine ne anstataŭas veran rilaton. kun Jesuo Kristo.