Persona preĝo, kiel ĝi estas farita kaj la gracoj akiritaj
Persona preĝo, en la Evangelio, situas en specifa loko: "Anstataŭe, kiam vi preĝas, eniru vian ĉambron kaj, ferminte la pordon, preĝu al via Patro sekrete" (Mt 6,6).
La anstataŭo emfazas sintenon kontraŭan al tiu de la "hipokrituloj, amantaj preĝi starante rekte en la sinagogoj kaj en la anguloj de la placoj".
La pasvorto estas "en sekreto".
Parolante pri preĝo, ekzistas la markita kontraŭstara pozicio inter "kvadrato" kaj "ĉambro".
Tio estas inter ostentado kaj sekreteco.
Ekspoziciismo kaj modesteco.
Bruado kaj silento.
Distro kaj vivo.
La ŝlosila vorto, kompreneble, estas tiu, kiu indikas la ricevanton de la preĝo: "via Patro ...".
Kristana preĝo baziĝas sur la sperto de dia patrineco kaj nia idaro.
La rilato por esti establita do estas tiu inter Patro kaj filo.
Tio estas io familiara, intima, simpla, spontanea.
Nun, se en preĝo vi serĉas la rigardon de aliaj, vi ne povas ŝajnigi altigi la atenton de Dio sur vi mem.
La Patro, "kiu vidas en sekreto", havas nenion komunan kun preĝo destinita al la publiko, proponita en sindediĉa, edifa spektaklo.
Kio gravas estas la rilato kun la Patro, la kontakto, kiun vi faras kun li.
Preĝo veras nur se vi povas fermi la pordon, tio estas lasi iun alian zorgon krom renkonti Dion.
Amo - kaj preĝo estas aŭ dialogo de amo aŭ estas nenio - devas esti elaĉetita de malprofundeco, konservata en sekreto, forigita de okulfrapaj okuloj, protektita de scivolemo.
Jesuo sugestas vizitadi la "ĉambron" (tameion), kiel sekuran lokon por la persona preĝo de la "infanoj".
La domego estis la ĉambro en la domo nealirebla por eksteruloj, subtera ŝranko, rifuĝejo, kie konserviĝas la trezoro, aŭ simple kelo.
La antikvaj mona monoj laŭvorte prenis ĉi tiun rekomendon de la Majstro kaj inventis la ĉelon, la lokon de individua preĝo.
Iu derivas la vortĉelon el coelum.
Tio estas, la medio, kie oni preĝas, estas speco de ĉielo translokigita ĉi tie, antaŭeniro de eterna feliĉo.
Ni, ne nur estas destinitaj al ĉielo, sed ni ne povas vivi sen ĉielo.
La tero fariĝas loĝebla nur por homo, kiam li fortranĉas kaj bonvenigas almenaŭ pecon de la ĉielo.
La malhela grizo de nia ekzisto ĉi tie povas esti elaĉetita per regulaj "bluaj transfuzoj"!
La preĝo, fakte.
Aliaj asertas, ke la vorto ĉelo rilatas al la verbo celare (= kaŝi).
Tio estas, la loko de kaŝita preĝo, rifuzita al la publiko kaj invadita nur por la atento de la Patro.
Mensogu vin: Jesuo, kiam li parolas pri la malsano, ne ofertas preĝon de intimeco, de plaĉa kaj troigita individuismo.
Via "Patro" estas "via" nur se ĝi apartenas al ĉiuj, se ĝi fariĝos "nia" Patro.
Soleco ne devas esti konfuzita kun izolo.
Soleco estas nepre komunuma.
Tiuj, kiuj rifuĝas al la pasieco, trovas la Patron, sed ankaŭ la fratojn.
La domaĝo protektas vin kontraŭ la publiko, ne de aliaj.
Ĝi forprenas vin de la placo, sed lokas vin en la centron de la mondo.
En la placo, en la sinagogo, vi povas alporti maskon, vi povas reciti malplenajn vortojn.
Sed por preĝi, vi devas konscii, ke Li vidas tion, kion vi portas interne.
Do taŭge fermi zorge la pordon kaj akcepti tiun profundan aspekton, tiun esencan dialogon, kiu rivelas vin al vi mem.
Juna mona mono sin turnis al maljunulo pro turmenta problemo.
Li aŭdis sin diri: "Reiru al via ĉelo kaj tie vi trovos tion, kion vi serĉas ekstere!"
Tiam pastrino demandis:
Rakontu al ni pri preĝo!
Kaj li respondis, dirante:
Vi preĝas en malespero kaj en bezono;
prefere preĝu en plena ĝojo kaj tagoj de abundo!
Ĉar la preĝo ne estas la ekspansio de vi mem en la vivan etero?
Se verŝi vian mallumon en spacon konsolas vin, pli granda ĝojo estas verŝi vian lumon.
Kaj se vi ploras nur kiam la animo vokas vin al preĝo, ĝi devus ŝanĝi viajn larmojn
ĝis la rideto.
Kiam vi preĝas, vi leviĝas por renkonti tiujn, kiuj preĝas samtempe en la aero; vi nur povas renkonti ilin per preĝo.
Tial ĉi tiu vizito al la nevidebla templo estas nur ekstazo kaj dolĉa komuneco ...
Nur eniru la nevideblan templon!
Mi ne povas instrui vin preĝi.
Dio ne aŭskultas viajn vortojn, se Li mem ne prononcas ilin per viaj lipoj.
Kaj mi ne povas instrui vin, kiel preĝas la maroj, la montoj kaj la arbaroj.
Sed vi, infanoj de la montoj, arbaroj kaj maroj, povas malkovri sian preĝon profunde en la koro.
Aŭskultu la pacajn noktojn kaj vi aŭdos murmi: "Nia Dio, flugilo de ni mem, ni volas per Via volo. Ni deziras kun Via deziro.
Via impulso transformas niajn noktojn, kiuj estas viaj noktoj, niaj tagoj, kiuj estas viaj tagoj.
Ni ne povas peti vin pri io ajn; Vi scias niajn bezonojn antaŭ ol ili eĉ ekestos.
Nia bezono estas Vi; donante vin, vi donas al ni ĉion! "