PREĜO SANKTA AGOSKANTO peti gracon

Por tiu plej viva konsolo, kiun vi, glora sankta Aŭgusteno, alportis al sanktulo
Monica via patrino kaj la tuta Eklezio, animate de ekzemplo
de la Roma Vittorino kaj de la nun publikaj, nun privataj paroladoj de la granda Episkopo de
Milano, Sant'Ambrogio, kaj San Simpliciano kaj Alipio, finfine solvis konverti vin,
akiru ĉiujn el ni la gracon konstante utiligi ekzemplojn kaj konsilojn
virta, por alporti al la ĉielo tiom da ĝojo kun nia estonta vivo kiel ĝi
de malĝojo, kiun ni kaŭzis per la multaj malsukcesoj de nia pasinta vivo
Gloria

Ni, kiuj sekvis vagantan Aŭgustinon, devas lin sekvi pentema. Deh! ke la
lia ekzemplo instigas nin serĉi pardonon kaj fini ĉiujn afekciojn kaŭzantajn
nia malleviĝo.
Gloria

Aŭgusteno de Hipono (itala traduko de la latina Aurelius Augustinus Hipponensis) de berbera etno, sed de tute helenisma-roma kulturo, naskiĝis en Tagaste (nuntempe Souk-Ahras en Alĝerio, situanta ĉirkaŭ 100 km sudokcidente de Hipono) la 13-an. Novembro 354 de mezklasa familio de malgrandaj terposedantoj. Patro Patrizio estis pagano, dum lia patrino Monica (vd. La 27-an de aŭgusto), el kiu Agostino estis la plej aĝa filo, estis anstataŭe kristana; ĝi estis ŝi, kiu donis al li religian edukon sed sen bapti lin, kiel oni tiam uzis, dezirante atendi la matura aĝo.

Aŭgusteno havis tre viglan infanecon, sed veraj pekoj komenciĝis poste. Post siaj unuaj studoj en Tagaste kaj poste en proksima Madaura, li iris al Kartago en 371, helpe de riĉa loka sinjoro nomata Romaniano. Li estis 16-jaraĝa kaj vivis sian adoleskecon tre abunde kaj dum li frekventis la lernejon de retoriko li komencis vivi kun kartagina knabino, kiu donis al li ankaŭ, en 372, filon, Adeodato. Estis en tiuj jaroj, ke li akiris sian unuan alvokiĝon kiel filozofo, dank 'al legado de libro de Cicerono, "Ortensio", kiu aparte frapis lin, ĉar la latina aŭtoro asertis, kiel nur la filozofio helpis la volon malproksimiĝi de malbonon kaj praktiki virton.
Bedaŭrinde tiam la legado de Sankta Skribo diris nenion al sia racionalisma menso kaj la religio, kiun profesias lia patrino, ŝajnis al li "puera superstiĉo", tial li serĉis la veron en Manikeismo. (Manikeismo estis orienta religio fondita en la tria jarcento a.K. fare de Mani, kiu kunfandis elementojn de kristanismo kaj religio de Zoroaster; ĝia fundamenta principo estis dualismo, tio estas la kontinua opozicio de du same diaj principoj, unu bona kaj alia malbona, kiuj regas la mondon kaj ankaŭ la animon de homo).
Fininte siajn studojn, li revenis al Tagaste en 374, kie, helpe de sia bonfaranto Romaniano, li malfermis lernejon de gramatiko kaj retoriko. Li ankaŭ estis gastigita en sia hejmo kun la tuta familio, ĉar lia patrino Monica, ne dividante siajn religiajn elektojn, preferis apartigi sin de Agostino; nur poste li rekonsciigis lin al sia hejmo, antaŭdirinte sonĝon pri sia reveno al la kristana kredo.
Post du jaroj en 376, li decidis forlasi la malgrandan urbon Tagaste kaj reveni al Kartago kaj ĉiam kun la helpo de sia amiko Romaniano, kiun li konvertis al Manikeismo, li ankaŭ malfermis lernejon ĉi tie, kie li instruis dum sep jaroj, bedaŭrinde. kun nebone disciplinitaj lernantoj.
Agostino, tamen, neniam trovis certan respondon inter siaj manikeoj pri sia deziro al vero kaj post renkontiĝo kun ilia episkopo Fausto, kiu okazis en Kartago en 382, ​​kio devus esti forpelinta ian dubon, li lasis ne konvinkita kaj tial prenis al malproksimiĝu de manikeismo. Dezira pri novaj spertoj kaj laca de la indisciplino de la kartagaj lernantoj, Agostino, rezistanta al la preĝoj de sia amata patrino, kiu volis konservi lin en Afriko, decidis translokiĝi al Romo, ĉefurbo de la imperio, kun sia tuta familio.
En 384 li sukcesis akiri, kun la subteno de la prefekto de Romo, Quinto Aurelio Simmaco, la vakan katedron de retoriko en Milano, kie li translokiĝis, neatendite atingita en 385, de sia patrino Monica, kiu, konscia pri la interna laboro de sia filo. , estis apud li kun preĝo kaj larmoj sen trudi al li ion, sed prefere kiel protekta anĝelo.

Al la komenco de la Lent en 387, kun Adeodate kaj Alipio, li prenis sian lokon inter la "kompetentuloj" por esti baptita de Ambrozio en Paska tago. Agostino restis en Milano ĝis la aŭtuno, daŭrigante sian laboron: "De immortalitate animae kaj De musica". Poste, dum ŝi estis enŝipiĝinta en Ostio, Monica redonis sian animon al Dio, tiam Agostino restis multajn monatojn en Romo, ĉefe traktante la refutadon de manikeismo kaj pli profundigis sian scion pri la mona monejoj kaj tradicioj de la Eklezio.

En 388 li revenis al Tagaste, kie li vendis siajn malmultajn varojn, disdonante la enspezon al malriĉuloj kaj, retiriĝante kun iuj amikoj kaj disĉiploj, li fondis malgrandan komunumon, kie la varoj estis partumitaj posedaĵoj. Sed post iom da tempo la konstanta amasado de la kuncivitanoj, por peti konsilon kaj helpon, ĝenis la ĝustan rememoron, necesis trovi alian lokon kaj Aŭgusteno serĉis ĝin proksime al Hipono. Li trovis hazarde en la loka baziliko, kie episkopo Valerio proponis al la fideluloj konsekri pastron, kiu povus helpi lin, precipe en predikado; Konsciante lian ĉeeston, la fidelulo komencis krii: "Aŭgusta pastro!". Tiam multe estis donita al la volo de la homoj, konsiderata la volo de Dio kaj kvankam li provis rifuzi, ĉar tio ne estis la maniero kiel li volis, Aŭgusteno estis devigita akcepti. La urbo Hippo gajnis multon, lia laboro estis tre fruktodona; unue li petis la episkopon transloki sian mona monasteryejon al Hipono, por daŭrigi sian elekton de la vivo, kiu poste fariĝis seminaria fonto de afrikaj pastroj kaj episkopoj.

La aŭgustena iniciato metis la fundamentojn por la renovigo de la moroj de la pastraro. Li verkis ankaŭ Regulon, kiu poste estis adoptita de la Komunumo de Regulaj aŭ Aŭgustenaj Kanonoj en la XNUMXa jarcento.
La episkopo Valerio, timante, ke Aŭgusteno estos translokigita al alia loko, konvinkis la homojn kaj la primaton de Numidia, Megalio di Calama, konsekri lin kiel coadjutor episkopo de Hipono. En 397, Valerio mortis, li sukcedis lin kiel posedanto. Li devis forlasi la mona monasteryejon kaj entrepreni sian intensan aktivecon kiel paŝtisto de animoj, kiujn li plenumis tre bone, tiel ke lia reputacio kiel lumigita episkopo disvastiĝis tra ĉiuj afrikaj eklezioj.

Samtempe li verkis siajn verkojn: Sankta Aŭgusteno estis unu el la plej fekundaj genioj, kiujn la homaro iam konis. Li ne estas admirita nur pro la nombro de liaj verkoj, kiuj inkluzivas aŭtobiografiajn, filozofiajn, apologetajn, dogmajn, polemikajn, moralajn, ekzetikajn skribaĵojn, kolektojn de leteroj, predikoj kaj verkoj en poezio (verkitaj en neklasikaj metrikoj, sed akcentantaj, por faciligi enmemorigon de neinstruitaj homoj), sed ankaŭ por la vario de subjektoj, kiuj kovras la tutan homan scion. La formo, en kiu li proponis sian verkon, ankoraŭ praktikas tre potencan altiron sur la leganto.
Lia plej fama verko estas La Confessiones. Multaj formoj de religia vivo rilatas al li, inter kiuj la Ordeno de Sankta Aŭgusteno (OSA), nomata aŭgustenanoj: disvastiĝinta tra la tuta mondo, kune kun la nudpiedaj aŭgustanoj (OAD) kaj la aŭgustenanoj Rememoras (OAR). en la katolika eklezio la ĉefa spirita heredaĵo de la sanktulo de Hipono, al kies regado de vivo estas inspiritaj multaj aliaj kongresoj, krom la regulaj kanonikoj de Sankta Aŭgusteno.
La "Konfesoj aŭ Konfesoj" (ĉirkaŭ 400) estas la historio de lia koro. La kerno de la aŭgustena penso ĉeestanta en la "Konfesoj" kuŝas en la koncepto, ke homo ne kapablas orienti sin: nur kun la lumigado de Dio, kiun li devas obei en ĉiuj cirkonstancoj, la homo povos trovi orientiĝon en lia vivo. La vorto "konfesioj" estas komprenata en la biblia senco (confiteri), ne kiel agnosko de kulpo aŭ rakonto, sed kiel preĝo de animo, kiu admiras la agon de Dio en ĝia interno. El ĉiuj sanktaj verkoj, neniu estis universale legita kaj admirita. Ne ekzistas libro en la tuta literaturo, kiu similas al ĝi por la penetra analizo de la plej kompleksaj impresoj de la animo, por komunikema sento, aŭ por la profundo de filozofiaj opinioj.

En 429, li grave malsaniĝis, dum Hipono estis sieĝita dum tri monatoj fare de la Vandaloj ordonitaj de Genseric († 477), post kiam ili alportis morton kaj detruon ĉie; la sankta episkopo havis la impreson pri la proksima fino de la mondo; li mortis la 28an de aŭgusto 430 je 76 jaroj. Lia korpo ŝtelita de la Vandaloj dum la incendio kaj detruo de Hipono, tiam estis transportita al Cagliari fare de episkopo Fulgenzio di Ruspe, ĉirkaŭ 508-517 cc, kune kun la relikvoj de aliaj afrikaj episkopoj.
Ĉirkaŭ 725 lia korpo estis denove translokigita al Pavia, en la Preĝejo de S. Pietro en Ciel d'Oro, ne malproksime de la lokoj de lia konvertiĝo, de la pia lombarda reĝo Liutprando († 744), kiu elaĉetis lin. fare de la Saracenoj de Sardio.