LA PURGATORIO Klarigita de JESUO EN MARIA VALTORTA

La 17-an de oktobro 1943 Jesuo diras

"Mi volas klarigi al vi, el kio temas kaj el kio ĝi konsistas. Kaj mi klarigos ĝin al vi, kun formo, kiu ŝokos multajn, kiuj kredas sin esti la gardistoj de la konoj de la pretere kaj ne.

Animoj enmiksitaj en tiuj flamoj suferas nur amon.

Ne indas posedi la Lumon, sed nek inda eniri tuj en la Regnon de la Lumo, ili, kiam ili sin prezentas al Dio, estas investitaj de la Lumo. Ĝi estas mallonga, antaŭvidita feliĉo, kiu certigas ilin pri ilia savo kaj konsciigas ilin pri tio, kio estos ilia eterneco kaj spertuloj pri tio, kion ili faris al sia animo, malhonorigante ĝin de jaroj de benita posedo de Dio. Poste mergitaj en la lokon de Elpurigado, ili estas trafitaj de skapuloj.

En ĉi tio, tiuj, kiuj parolas pri Purgatorio, pravas. Sed kie mi ne pravas estas deziri apliki malsamajn nomojn al tiuj flamoj.

Ili estas fajro de Amo. Ili purigas lumigante la animojn de amo. Ili donas amon ĉar, kiam la animo atingis en ili tiun amon, kiun ĝi ne atingis sur la tero, ĝi liberiĝas de ĝi kaj kuniĝas por ami en la Ĉielo. Vi pensas, ke doktrino diferencas de cognita, ĉu ne?

Sed pripensu ĝin.

Kion volas la Triunua Dio por la animoj kreitaj de Li? Bone.

Kiu volas Bonon por kreitaĵo, kiajn sentojn ĝi havas por la kreitaĵo? Sentoj de amo. Kiu estas la unua kaj dua ordono, la du plej gravaj, tiuj, kiujn mi diris, ne esti pli grandaj kaj esti la ŝlosilo por eterna vivo? Ĝi estas la ordono de amo: "Amu Dion per via tuta forto, amu vian proksimulon kiel vin mem".

Per mia buŝo kaj la profetoj kaj sanktuloj, kion mi diris al vi sennombraj fojoj? Ke la Karitato estas la plej granda de absolvo. Bonfarado konsumas la pekojn kaj malfortojn de homo, ĉar tiu, kiu amas, vivas en Dio, kaj vivas en Dio malgrandajn pekojn, kaj se li pekas tuj, li pentas, kaj por tiuj, kiuj pentas, estas la pardono de la Plejaltulo.

Kion mankis la animoj? Amo. Se ili multe amis, ili estus farintaj malmultajn kaj negravajn pekojn, ligitajn al via malforteco kaj malperfekteco. Sed ili neniam estus atingintaj konscian pertinecon en venena kulpo. Ili estus studintaj ne domaĝi sian Amon, kaj Amo, vidante sian bonvolon, ankaŭ absolvus ilin de la venkintoj.

Kiel misfaro povas esti riparita, eĉ sur la tero? Per vastigado de ĝi kaj, se eble, per la rimedoj, per kiuj ĝi estis kompromitita. Kiu damaĝis, redonante tion, kion li levis kun aroganteco. Kiu kalumniis, retirante la kalumnion, ktp.

Nun, se ĉi tio volas malbonan homan justecon, ĉu la sankta justeco de Dio ne volas ĝin? Kaj kiajn rimedojn uzos Dio por akiri riparon? Li mem, tio estas Amo kaj postulema amo. Ĉi tiu Dio, kiun vi ofendis kaj kiu amas vin, kaj kiu volas kunigi vin kun siaj kreitaĵoj, kondukas vin atingi ĉi tiun ligon per Li mem.

Ĉio dependas de Amo, Maria, krom la veraj "mortintoj": la kondamnita. Por ili "mortis" eĉ Amo mortis. Sed por la tri regnoj la plej peza: la Tero; tiu, en kiu la pezo de materio estas forigita, sed ne de la animo ŝarĝita de peko: Purgatorio; kaj fine tiu, kie la loĝantoj dividas kun ili la spiritan naturon, kiu liberigas ilin de ĉiu ŝarĝo, la motoro estas Amo. Per amo sur la tero vi laboras por la Ĉielo. Per amado en Purgatorio vi konkeras Ĉielon, ke en la vivo vi ne sciis meriti. Iru al la Ĉielo, ke vi ĝuas la Ĉielon.

Kiam animo estas en Purgatorio, ŝi faras nenion krom ami, pripensi, penti en la lumo de Amo, kiu por ŝi ŝaltis tiujn flamojn, kiuj estas jam Dio, sed ili kaŝas Dion pro ŝia puno.

Jen la turmento. La animo memoras la vizion de Dio en la aparta juĝo. Ĝi portas kun si tiun memoron kaj, ĉar li eĉ ekvidis Dion, estas ĝojo, kiu superas ĉiujn kreitajn aferojn, la animo avidas rejunigi tiun ĝojon.

Tiu rememoro de Dio kaj tiu radio de lumo, kiu investis ĝin ĉe sia apero antaŭ Dio, igas la animon "vidi" en ilia vera eno la mankojn faritajn kontraŭ lia Bono, kaj ĉi tiu "vidi" konsistigas, kune la penso, ke pro tiuj mankoj la posedo de Ĉielo kaj kuniĝo kun Dio dum jaroj aŭ jarcentoj estis libervole malpermesita, konsistigas lian purgatan punon.

Estas amo, la certeco esti ofendinta Amon, turmenton de purgativoj. Ju pli animo en la vivo mankis kaj des pli ĝi estas blindigita de spiritaj kataraktoj, kio malfaciligas ekkoni kaj atingi tiun perfektan penton de amo, kiu estas la ĉefa koeficiento de ĝia purigado kaj eniro en la Regnon de Dio. amo pezas en sia vivo kaj malfruiĝis tiom, kiom animo lin premis. Kiel per la potenco de Amo ŝi purigas sin, ŝia releviĝo al amo akcelas kaj sekve ŝia konkero de Amo, kiu finiĝas kiam la pekliberigo finiĝas kaj la perfekteco de amo, ĝi estas enirita en la Urbo de Dio.

Necesas multe preĝi, ĉar ĉi tiuj animoj, kiuj suferas por atingi Ĝojon, rapide atingas la perfektan amon, kiu absolvas ilin kaj kunigas ilin al Mi. Viaj preĝoj, viaj voĉdonoj, estas kiel multe pli da fajro de amo. Ili pliigas la ardon. Sed ho! benita turmento! ili ankaŭ pliigas la kapablon ami. Ili akcelas la purigan procezon. La animoj enmetitaj en tiu fajro leviĝas al ĉiam pli altaj gradoj. Ili kondukas ilin al la sojlo de la Lumo. Fine ili malfermas la pordojn de Lumo kaj alportas la animon en la Ĉielon. Al ĉiu el ĉi tiuj operacioj, kaŭzitaj de via bonfarado por tiuj, kiuj antaŭis vin en via dua vivo, estas super vi karitato. Bonfarado de Dio, kiu dankas vin pro havado de siaj doloraj infanoj, karitato de la doloraj homoj, kiuj dankas vin pro laborado por alporti ilin en la ĝojon de Dio Neniam kiel post la morto de la tero, viaj amatoj amas vin, ĉar ilia amo nun infuziĝas per lumo. De Dio kaj ĉi tiu Lumo ili komprenas, kiel vi amas ilin kaj kiel ili devas ami vin.

Ili ne plu povas doni al vi vortojn, kiuj alvokas pardonon kaj donas amon. Sed ili diras al Mi por vi, kaj mi alportas al vi ĉi tiujn vortojn de via Mortinto, kiuj nun scias vidi kaj ami vin ĝuste. Mi alportas ilin al vi kune kun ilia peto pri amo kaj ilia beno. Jam validas ekde Purgatorio, ĉar jam infuzita per la brulanta Karitato, kiu brulas kaj purigas ilin. Perfekte validaj, tiam, de kiam ili liberiĝos, ili renkontos vin sur la sojlon de Vivo aŭ reunuiĝos kun vi en Vivo, se vi jam antaŭis ilin en la Regno de Amo.

Fidu min, Maria, mi laboras por vi kaj viaj amatoj. Levu vian spiriton. Mi venas por doni al vi ĝojon. Kredu min".

21an de oktobro 1943 Jesuo diras:

"Mi revenas al la temo de animoj akceptitaj en Purgatorio.

Se vi ne komprenis la plenan signifon de miaj vortoj, ne gravas. Ĉi tiuj estas paĝoj por ĉiuj, ĉar ĉiuj havas amatojn en Purgatorio kaj preskaŭ ĉiuj, kun la vivo, kiun ili kondukas, estas destinitaj al restado en tiu hejmo. Por iuj, mi sekvas sekve.

Mi diris, ke purigado de animoj nur suferas amon kaj eksvalidiĝas per amo. Jen la kialoj de ĉi tiu ekspeda sistemo.

Se vi, pensemaj viroj, zorge pripensas mian Leĝon laŭ ĝiaj konsiloj kaj ordonoj, vi vidas, ke ĝi tute centras sur amo. Amo de Dio, amo al proksimulo.

Je la unua ordono, mi, Dio, trudas min al via respekta amo kun la tuta soleno inda de mia Naturo kun respekto al via nenio: Mi estas la Sinjoro, via Dio ”.

Multajn fojojn vi forgesas, ho viroj, kiuj kredas, ke vi estas dioj kaj, se vi ne havas spiriton vivigitan per graco en vi, vi estas nenio krom polvo kaj putrefekto, bestoj, kiuj kombinas bestecon kun la ruza inteligenteco posedata de la Besto, kiu igas vin fari farojn de bestoj, pli malbonaj ol bestoj: de demonoj.

Diru ĝin matene kaj vespere, diru ĝin tagmeze kaj noktomeze, diru tion, kiam vi manĝas, kiam vi trinkas, kiam vi dormas, kiam vi vekiĝos, kiam vi laboras, kiam vi ripozas, diru tion, kiam vi amas, diru tion, kiam vi amikiĝas, diru tion, kiam vi ordonas kaj kiam vi obeas, diru ĝin ĉiam: "Mi ne estas Dio. Manĝaĵo, trinkaĵo, dormo, mi ne estas Dio. Laboro, ripozo, okupoj, genioj ne estas Dio. Virino, aŭ pli malbona: virinoj, ne estas Dio. Amikecoj ne estas Dio. Superuloj ne estas Dio. Nur unu estas Dio: estas mia Sinjoro, kiu donis al mi ĉi tiun vivon ĉar per ĝi vi meritas la Vivon, kiu ne mortas, kiu donis al mi vestojn, manĝaĵojn, loĝejojn, kiu donis al mi la laboron gajni mian vivon, la genion ĉar vi atestas esti la reĝo de la tero, kiu donis al mi la kapablon ami kaj kreitaĵojn ami 'kun sankteco' kaj ne kun volupto, kio donis al mi la povo, aŭtoritato fari ĝin rimedo de sankteco kaj ne de damniĝo. Mi povas fariĝi simila al Li ĉar Li diris ĝin: 'Vi estas dioj', sed nur se mi vivas lian Vivon, tio estas lian Leĝon, sed nur se mi vivas lian Vivon, tio estas lian Amon. Nur unu estas Dio: mi estas lia filo kaj subjekto, heredanto de lia regno. Sed se mi dezertiĝas kaj perfidas, se mi kreas mian propran regnon, en kiu mi homa volas esti reĝo kaj dio, tiam mi perdas la realan Regnon kaj mia sorto, ĉar la filo de Dio deharas kaj degelas al tiu de la filo de Satano, kiel ĝi ne povas fari samtempe servi al egoismo kaj amo, kaj kiu servas la unua servas la Malamiko de Dio kaj perdas Amon, tio estas, li perdas Dion ”.

Forigu el via menso kaj koro ĉiujn mensogajn diojn, kiujn vi metis, komencante de la kota dio, kiu vi estas, kiam vi ne loĝas en Mi. Memoru, kion vi ŝuldas al mi pro ĉio, kion mi donis al vi kaj mi estus doninta al vi pli, se vi ne estus ligis viajn manojn al via Dio kun via vivmaniero, kion mi donis al vi por ĉiutaga vivo kaj por eterna vivo. Pro tio Dio donis al vi sian Filon, por ke li senmakuligxu kiel senmakula sxafido kaj lavu viajn ŝuldojn per sia Sango kaj ne revenigu, kiel en la mozaikaj tempoj, la malbonagojn de la patroj sur la infanoj ĝis la kvara generacio de pekuloj. ili estas "tiuj, kiuj min malamas" ĉar peko ofendas kontraŭ Dio kaj tiuj, kiuj ofendas malamon.

Ne levu aliajn altarojn al falsaj dioj. Havu, kaj ne tiel sur la ŝtonaj altaroj, sed sur la vivanta altaro de via koro, la Sinjoro Dio sola kaj unika. Servu al li kaj oferu veran adoron de amo, de amo, aŭ de infanoj, kiuj ne scias ami, ke vi diras, diru, diru vortojn de preĝo, nur vortojn, sed ne faru amon vian preĝon, la solan, kiun Dio ŝatas.

Memoru, ke vera korbato de amo, kiu leviĝas kiel nubo de incenso el la flamoj de via koro enamiĝinte al Mi, havas valoron por Mi senfinajn fojojn pli grandajn ol mil kaj mil preĝoj kaj ceremonioj faritaj kun varma aŭ malvarma koro. Tiru mian Kompaton per via amo. Se vi scius, kiom aktiva kaj granda estas Mia Kompatemo kun tiuj, kiuj amas min! Estas ondo, kiu pasas kaj lavas, kio estas makulo en vi. Ĝi donas al vi blankan ŝtelon por eniri la sanktan Urbon de la Ĉielo, en kiu la Karitato de la Ŝafido brilas kiel la suno kaj faris sin senmola por vi. Ne uzu la Sanktan Nomo el kutimo aŭ por doni forton al via kolero, eviti vian senpaciencon, konfirmi viajn malbenojn. Kaj ĉefe ne apliki la esprimon "dio" al homa kreitaĵo, kiun vi amas pro malsato por la sencoj aŭ por kulto de menso. Nur unu devus esti dirita al tiu Nomo. Al Mi. Kaj al Mi ĝi devas esti dirita kun amo, kun fido, kaj kun espero. Tiam tiu Nomo estos via forto kaj via defendo, la diservo al ĉi tiu Nomo pravigos vin, ĉar iu kiu laboras metante Mian Nomon kiel sigelon de siaj agoj ne povas fari malbonajn agojn. Mi parolas pri tiuj, kiuj agas kun vero, ne pri mensoguloj, kiuj provas kovri sin kaj siajn farojn per la brileco de Mia Nomo trifoje sankta. Kaj kiuj provas malsaĝi? Mi ne estas submetita al trompo, kaj viroj mem, krom se ili estas mensmalsanaj, de la komparo de la verkoj de la mensoguloj kun sia diro, komprenas, ke ili estas falsaj kaj ili sentas abomenon kaj naŭzon.

Vi, kiu ne scias ami ion ajn, sed vi mem kaj vian monon, kaj ŝajnas, ke ĝi estas perdita en ĉiu horo, kiu ne estas dediĉita al kontentigi la viandon aŭ nutri la sakon, sciu, laŭ via plaĉo aŭ laboro de avidaj kaj brutuloj, ĉesu fari donu manieron pensi pri Dio, lia boneco, lia pacienco, lia amo. Vi devas, mi ripetas, ĉiam memori kion ajn vi faras; sed ĉar vi ne scias labori konservante vian spiriton fiksita en Dio, ĉesu labori unufoje semajne por pensi nur pri Dio.

Ĉi tio, kiu eble ŝajnas al vi utila leĝo, estas anstataŭe pruvo de kiel Dio amas vin. Via bona Patro scias, ke vi estas malfortaj maŝinoj, kiuj eluziĝas en kontinua uzo kaj provizis por via karno, eĉ por tio, kiel estas ankaŭ lia laboro, donante al vi la ordonon lasi ĝin ripozi unu tagon el sep por doni al ĝi nur refreŝigon. Dio ne volas viajn malsanojn. Se vi restus liaj infanoj, liaj, de Adam plue, vi ne konus la malsanojn. Ĉi tiuj estas la frukto de via malobeo al Dio, kune kun doloro kaj morto; kaj kiel fungokultivistoj ili naskiĝis kaj naskiĝis sur la radikoj de la unua malobeo: tiu de Adamo, kaj ili fontas unu de la alia, tragika ĉeno, de la ĝermo, kiu restis en via koro, de la veneno de la malbenita serpento, kiu donas al vi febrojn de volupto, de avideco, glutemo, maldiligenteco, kulpaj malprudentoj.

Kaj kulpas malprudenton voli devigi vian estulon labori senĉese por gajno, kiel estas la deziro ĝui la gorĝon aŭ sencon ne kontentigante vin kun la manĝaĵo necesa por la vivo kaj la kunulo necesa por la daŭrigo de la specio, sed kontentigante vin preter mezuro kiel bestoj karesemaj kaj elĉerpantaj vin kaj eluzante vin same, ne kiel brutoj, kiuj ne similas sed superas al vi en la kuniĝo, al kiu ili obeas leĝojn de ordo sed degradas vin pli malbone ol brutoj: kiel demonoj, kiuj malobeas la sanktajn leĝojn de la instinkto Justa, de racio kaj de Dio.

Vi koruptis vian instinkton kaj nun kondukas vin preferi koruptajn manĝojn, formitajn de voluptoj, per kiuj vi profitas vian korpon: mia laboro; via animo: mia ĉefverko; kaj mortigu embriojn de vivoj neante ilin al vivo, ĉar kontraŭe vi subpremas ilin propravole aŭ per viaj leproj, kiuj mortige venenas la fonton.

Kiom estas la animoj, kiujn via malĉasta apetito vokas el la Ĉielo kaj al kiuj vi tiam fermas la pordojn de la vivo? Kiom estas tiuj, kiuj ĵus finiĝas, kaj ekestas mortantaj aŭ jam mortintaj, kaj al kiuj vi ekskludas Ĉielon? Kiom da tiuj, al kiuj vi trudas ŝarĝon de doloro, kiu ne ĉiam povas konduki kun malsana ekzisto, markita de doloraj kaj hontindaj malsanoj? Kiom multaj, kiuj ne povas rezisti ĉi tiun sorton de nedezirata martireco, sed fiksitaj de vi kiel marko sur fajro sur la karno, kiun vi kreis sen pripensi, ke, kiam vi estas koruptitaj kiel kadukaj tomboj, ĝi ne plu rajtas patrojn infanojn. kondamni ilin al doloro kaj naŭzo de la socio? Kiom da tiuj, kiuj, nekapablaj rezisti ĉi tiun sorton, sinmortigi?

Sed kion vi kredas? Ĉu mi damaĝos ŝin pro ĉi tiu krimo kontraŭ Dio kaj ŝi mem? Ne. Antaŭ ili, kiuj pekas kontraŭ du, estas vi, kiuj pekas kontraŭ tri: kontraŭ Dio, kontraŭ vi mem kaj kontraŭ la senkulpuloj, kiujn vi generas, por pereigi ilin. Pensu. Pripensu bone. Dio estas justa, kaj se kulpo pezas, ankaŭ la kaŭzoj de kulpo pezas. Kaj ĉi-kaze la pezo de kulpo lumigas la kondamnon de memmortigo, sed ŝarĝas la frazon de vi, veraj murdoj de viaj senesperaj kreitaĵoj.

En tiu tago de ripozo, kiun Dio metis en la semajnon, kaj Li donis al vi sian ekzemplon de ripozo, pensu, Li: la senfina Agento, la Generanto, kiu konstante generas de Li mem, Li montris al vi la bezonon de ripozo, Li faris ĝin por vi, esti Majstro en la vivo. Kaj vi, malzorgemaj potencoj, volas ignori ĝin kvazaŭ vi estus pli potenca ol Dio! . En tiu tago de ripozo por via karno, kiu rompas sub troa laceco, sciu trakti la rajtojn kaj devojn de la animo. Rajtoj: al reala vivo. La animo mortas, se ĝi restos aparta de Dio. Dimanĉe donu ĝin al via animo, ĉar vi ne scias fari ĝin ĉiutage kaj ĉiun horon, ĉar en ĝi dimanĉo ĝi nutras sin de la Vorto de Dio, satigas sin de Dio, por havi vivecon dum la aliajn tagojn da laboro. Tiel dolĉa estas la ripozo en la domo de la patro al filo, kiun laboro konservis la tutan semajnon! Kaj kial vi ne donas ĉi tiun dolĉecon al via animo? Kial vi kontaminas ĉi tiun tagon per krapule kaj labidini, anstataŭ fari ĝin tria lumo por via feliĉo nun kaj tiam?

Kaj, post amo al tiuj, kiuj kreis vin, amu tiujn, kiuj generis vin kaj tiujn, kiuj estas fratoj. Se Dio estas Karitato, kiel vi povas diri, ke vi estas en Dio, se vi ne provas aspekti kiel li en karitato? Kaj ĉu vi povas diri, ke vi aspektas kiel li, se vi amas lin sole kaj ne la aliajn kreitajn de li? Jes, tiu devas plej ami Dion, sed li ne povas diri, ke li amas Dion, kiu malestimas ami tiujn, kiujn Dio amas.

Tial esti la unua en ami tiujn, kiuj pro vin generis estas la du kreintoj de via estaĵo sur la tero. La supera Kreinto estas la Sinjoro Dio, kiu formas viajn animojn kaj, mastro laŭ sia vivo kaj morto, permesas vian revenon. Sed duaj kreintoj estas tiuj, kiuj el du karnoj kaj du sangoj faras novan karnon, nova filo de Dio, nova estonta loĝanto de la Ĉielo. Ĉar ĝi estas por la ĉieloj, kiujn vi kreis, ĉar ĝi estas por la ĉieloj, ke vi devas vivi sur la tero.

Ho! sublima digno de patro kaj patrino! Sankta episkoparo, mi diras per aŭdaca sed vera vorto, kiu konsekras novan serviston al Dio per la krismo de konjuga amo, lavas ĝin per la krio de la gepatro, vestas ĝin per la laboro de la patro, faras ĝin portanto de la Lumo infuzanta la scion de Dio en la menso. vortetoj kaj la amo de Dio en senkulpaj koroj. En vero mi diras al vi, ke gepatroj estas iomete malsuperaj al Dio nur ĉar ili kreas novan Adamon. Sed tiam, kiam la gepatroj scias fari la novan Adamon en novan malgrandan Kriston, tiam ilia digno estas nur grado pli malalta ol tiu de la Eternulo.

Tial amu nur malpli amon ol vi devas havi por la Sinjoro, via Dio, via patro kaj patrino, ĉi tiu duobla manifestaĵo de Dio, ke konjuga amo faras "unuecon". Amu ŝin ĉar ŝia digno kaj ŝiaj faroj plej similas al tiuj de Dio por vi: ili estas gepatroj, viaj kreivaj teranoj, kaj ĉio en vi devas veneri ilin por ili. Kaj amu viajn idojn, aŭ gepatrojn. Memoru, ke ĉiu devo respondas al rajto kaj ke se la infanoj havas devon vidi la plej grandan dignon en vi post Dio kaj doni al vi la plej grandan amon post la tuta amo, kiun oni devas doni al Dio, vi havas la devon esti perfekta por ne malpliigi la koncepton kaj la amon de infanoj al vi. Memoru, ke produkti viandon estas multe, sed ĝi estas nenio samtempe. Bestoj ankaŭ generas viandon kaj multfoje traktas ĝin pli bone ol vi. Sed vi generas civitanon de la Ĉielo. Vi devas zorgi pri ĉi tio. Ne malŝaltu la lumon de la animoj de la infanoj, ne permesu la perlon de la animo de viaj infanoj alkutimiĝi al la koto, ĉar ĝi ne kaŭzas ĝin subakviĝi en la koto. Donu amon, sanktan amon al viaj infanoj, kaj ne malsaĝan zorgadon por fizika beleco, por homa kulturo. Ne. Ĝi estas la beleco de ilia animo, la edukado de ilia spirito, tiun, kiun vi devas prizorgi.

La vivo de gepatroj estas ofero, kiel ĝi estas de pastroj kaj instruistoj konvinkitaj pri sia misio. Ĉiuj tri kategorioj estas "trejnantoj" de tio, kio ne mortas: la spirito aŭ la psiko, se vi ŝatas pli. Kaj ĉar la spirito estas karno en la proporcio de 1000 ĝis 1, pripensu, kiujn perfekte gepatroj, instruistoj kaj pastroj devas eltiri, por vere esti, kio ili devas esti. Mi diras "perfekteco". "Trejnado" ne sufiĉas. Ili devas trejni aliajn, sed por formi ilin ne-deformitaj ili devas modeligi ilin per perfekta modelo. Kaj kiel ili povas aserti ĝin se ili estas neperfektaj mem? Kaj kiel ili povas perfektiĝi se ili ne modeligas sin pri la Perfektulo, kiu estas Dio? Kaj kio povas igi homon kapabla modeligi sin sur Dio? La amo. Ĉiam amu. Vi estas kruda kaj senforma fero. Amo estas la forno, kiu vin purigas kaj dissolvas kaj igas vin flui tra la supernaturaj vejnoj en la formo de Dio. Tiam vi estos la "formantoj" de aliaj: kiam vi estos trejnitaj pri la perfekteco de Dio.

Multfoje infanoj reprezentas la spiritan malsukceson de gepatroj. Vi povas vidi tra la infanoj, kion valoris la gepatroj. Ĉar se estas vero, ke kelkfoje depatraj infanoj naskiĝas de sanktaj gepatroj, ĉi tio estas la escepto. Ĝenerale unu el la gepatroj almenaŭ ne estas sanktulo kaj, ĉar estas pli facile por vi kopii la malbonon ol la bonon, la infano kopias la malpli bonan. Ankaŭ estas vero, ke kelkfoje sankta infano naskiĝas el depravataj gepatroj. Sed eĉ ĉi tie malfacilas malhelpi ambaŭ gepatrojn. Per leĝo de kompenso, pli bone la du bonas por du kaj kun preĝoj, larmoj kaj vortoj, li faras la laboron de ambaŭ formante sian filon en la Ĉielo.

Ĉiuokaze, ho infanoj, kiaj ajn estu viaj gepatroj, mi diras al vi: "Ne juĝu, amu nur, pardonu nur, obeu nur, krom en tiuj kontraŭaj al mia Leĝo. Al vi valoras la merito de obeemo, amo kaj pardono, de pardono de vi infanoj, Maria, kiu akcelas la pardonon de Dio al gepatroj, kaj ju pli ĝi akcelas ĝin des pli kompleta pardono; al gepatroj la respondeco kaj la ĝusta juĝo, rilate vin kaj pri tio, kio apartenas al Dio, de Dio la sola Juĝisto ”.

Estas superflue klarigi, ke mortigi estas manki amon. Amo al Dio, al kiu vi levas la rajton pri vivo kaj morto al iu el liaj kreitaĵoj kaj la rajton juĝi. Nur Dio estas juĝisto kaj sankta juĝisto kaj, se Li permesis al la homo krei justecon por si mem haltigi ambaŭ krimon kaj punon, vi havos problemojn, se vi malsukcesos pri la Justeco de Dio, vi mankas en la justeco de la. homo ordonante vin kiel juĝistoj de via kunulo, kiu maltrafis aŭ vi kredas, ke li mankis al vi.

Pripensu, ho kompatindaj infanoj, tiun ofendon, doloron, ĉagrenitan menson kaj koron, kaj tiu kolero kaj doloro mem metas vualon al via intelekta vido, vualo, kiu malhelpas vin vidi la veran kaj karitaton kiel Dio li prezentas ĝin al vi, por ke vi povu regi vian justan indignon kaj ne fari ĝin, kun tro senkompata kondamno, maljusteco. Estu sankta eĉ dum la ofendo bruligos vin. Memoru Dion precipe tiam.

Kaj ankaŭ vi, juĝistoj de la tero, estu sanktaj. Vi havas ĉe la manoj la plej vivajn hororojn de la homaro. Ekrigardu ilin per okulo kaj menso fiksitaj en Dio. Vidu la veran "kial" de iuj "mizeroj". Pensu, ke eĉ se ili estas veraj "mizeroj" de la homaro, kiuj degeneris, estas multaj kaŭzoj, kiuj produktas ilin. En la mano, kiu mortigis, serĉu la forton, kiu movis ĝin por mortigi, kaj memoru, ke vi ankaŭ estas viroj. Demandu vin, ĉu vi: perfidita, forlasita, maltrankviligita, vi estus pli bona ol tiu, kiu estas antaŭ vi, atendante frazon. Farante la severan ekzamenon de vi, pensu, ĉu neniu virino povas akuzi vin pri esti la veraj murdintoj de la filo, kiun ŝi subpremis, ĉar post la ĝoja horo vi evitis vian honoran devontigon. Kaj se vi faros ĝin, estu severa.

Sed se, post peki kontraŭ la kreitaĵo naskita de viaj propraj ruzoj kaj volupto, vi ankoraŭ volas akiri pardonon de Tiu, kiu ne trompas sin kaj ne forgesas kun jaroj kaj jaroj da ĝusta vivo, post tiu misproprieco, kiun vi ne volis. riparo, aŭ post tiu krimo, kiun vi kaŭzis, estu almenaŭ laborebla por malhelpi malbonon, kaj precipe, kie ina malpezeco kaj media mizero predikas vin fali kaj malkuraĝe.

Memoru, ho viroj, ke mi, la Pura, ne rifuzis elaĉeti virinojn sen honoro. Kaj pro la honoro, kiun ili jam ne havis, mi pensis, kiel floro el malheligita tero, vivanta floro de pento, kiu elaĉetas. Mi donis mian kompatan amon al la kompatindaj aĉuloj, kiujn tiel nomata "amo" prosternis en la koto. Mia vera amo savis ilin de la volupto, ke la tiel nomata amo inokulis ilin. Se mi estus malbeninta kaj fuĝinta, mi estus perdinta ilin por ĉiam. Mi ankaŭ amis ilin por la mondo, kiu post ĝojo ilin kovris per hipokrita ridindeco kaj mensogo per indigno. Anstataŭ la karesoj de peko, mi karesis ilin per la pureco de miaj rigardoj; anstataŭ la vortoj de deliro, mi havis vortojn de amo por ili; anstataŭ mono, la hontigan prezon de ilia kiso, mi donis la riĉaĵojn de mia Vero.

Tio estas farita, viroj, por ĉerpi el la koto tiujn, kiuj enprofundiĝas en la koton, kaj ne algluiĝas al la kolo, por perei aŭ ĵeti ŝtonojn por pli enprofundigi ilin. Estas amo, estas ĉiam amo, kiu ŝparas.

Kia peko kontraŭ amo estas adulto, mi jam parolis pri ĝi kaj mi ne ripetos, por nun almenaŭ. Estas sur ĉi tiu regado de besteco tiom da diri kaj tiom multe, ke vi eĉ ne komprenus, ĉar vi estas perfiduloj al la hejmo, vi fanfaronas, ke pro domaĝo de mia malgranda disĉiplo mi silentas. Mi ne volas elĉerpi la fortojn de la elĉerpita estaĵo kaj ĝeni lian animon per homa krudeco ĉar, proksime al la celo, li pensas nur pri Ĉielo.

Evidentas, ke tiu, kiu ŝtelas, mankas de amo. Se li memoris ne fari al aliaj tion, kion li ne estus farinta al si, kaj li amis aliajn tiel, kiel li mem, li ne perforte kaj malĝentile forigus tion, kio apartenas al sia proksimulo. Sekve ne mankus amo, ĉar vi maltrafas fari ŝteliston, kiu povas esti komerce, mono, kiel okupite. Kiom da ŝteloj faras rabadon de amiko de lia loko, invento de lia kunulo! Vi estas ŝtelistoj, trifoje ŝtelistoj, farante ĉi tion. Vi estas pli ol se vi ŝtelus monujon aŭ gemon, ĉar sen ili vi ankoraŭ povas vivi, sed sen profita loko vi mortas, kaj kun la ŝtelo de la loko via familio mortas pro malsato.

Mi donis al vi la vorton kiel signon de alto super ĉiuj aliaj bestoj sur la tero. Vi do devas ami min pro la vorto, mia donaco. Sed ĉu mi povas diri, ke vi amas min pro la vorto, kiam vi faras vin la armilon de ĉi tiu donaco el la Ĉielo por ruinigi vian proksimulon per falsa ĵuro? Ne, vi ne amas min aŭ vian proksimulon kiam vi asertas falson, sed vi malamas nin. Ĉu vi ne pensas, ke la vorto mortigas ne nur la karnon, sed la reputacion de homo? Kiu mortigas malamas, malamas ne amas.

Envio ne estas karitato: ĝi estas antikreteco. Tiuj, kiuj tro deziras la aferojn de aliaj, estas enviaj kaj ne amas. Estu feliĉa kun tio, kion vi havas. Pensu, ke sub la aspekto de ĝojo ofte doloroj, kiujn Dio vidas kaj ŝparitaj al vi, ŝajne malpli feliĉaj ol tiuj, kiujn vi envias. Ĉar se la dezirata objekto estas edzino de iu aŭ edzo de iu alia, tiam sciu, ke vi kunigas la pekon de envio kun tiu de volupto aŭ adulto. Tial faru trioblan ofendon kontraŭ la karitato de Dio kaj proksimulo.

Kiel vi povas vidi, se vi kontraŭuzas la dekalogon, vi kontraŭas amon. Kaj same kun la konsiloj, kiujn mi donis al vi, kiuj estas la floro de la planto de Karitato. Nun, se kontraŭregante la Leĝon vi kontraŭas amon, estas evidente, ke peko estas manko de amo. Kaj tial li devas ekspedi sin per amo.

La amon, kiun vi ne povis doni al mi sur la tero, vi devas doni ĝin al mi en Purgatorio. Jen kial mi diras, ke Purgatorio estas nur sufero de amo.

En via tuta vivo vi malmulte amis Dion en Lia Leĝo. Vi ĵetis la penson pri Li malantaŭ vi, vi vivis amante ĉiujn kaj ne amante Lin tre. Ĝuste, ne meritinte la Inferon kaj ne meritante Ĉielon, vi nun meritas ĝin lumigante vin per karito, brulante kiel vi. estis varma sur la tero. Prave vi ĝemas pri mil kaj mil horoj da ekspia amo pro tio, ke vi malsukcesis mil kaj mil fojojn suspiri sur la tero: Dio, la supera celo de kreitaj inteligentecoj. Ĉiufoje, kiam vi turnis vian dorson al amo, respondas jaroj kaj jarcentoj da erotika nostalgio. Jaroj aŭ jarcentoj depende de via seriozeco de kulpo.

Vi nun certigis pri Dio, konscia pri la superrega beleco de Dio pro tiu fuĝema renkonto de la unua juĝo, kies memoro venas kun vi por maltrankviligi vin, vi ĝemas lin, la distanco de li ploras. Vi kaŭzis ĉi tiun distancon, ke vi bedaŭras kaj pentas kaj vi faras vin pli kaj pli trapenetraj al tiu bruliga fajro de Karitato por via supera bono.

Kiam la meritoj de Kristo venas, el la preĝoj de la vivantoj, kiuj amas vin, ĵetitaj kiel brilaj esencoj en la sanktan fajron de Purgatorio, la inkandesenco de amo penetras vin pli kaj pli profunde kaj, inter la ardo de la vampiroj, pli kaj pli la memoro pri Dio vidita en tiu momento fariĝas klara en vi.

Kiel dum la vivo de la tero ju pli kreskas amo kaj pli maldikiĝas la vualo kaŝanta la Divinecon, same kiel en la dua regno kreskas des pli purigo, kaj tial amo, kaj pli kaj pli videblas la vizaĝo de Dio. Jam brilas kaj ridetas meze de la ekbrulado de la sankta fajro. Ĝi estas kiel Suno, kiu pli kaj pli proksimiĝas, kaj ĝia lumo kaj sia varmo nuligas pli kaj pli la lumon kaj varmon de la purgativa fajro, ĝis, pasante de la meritita kaj benata turmento de la fajro al la konkerita kaj benita refreŝiĝo de posedo, iru de ekbruliĝo, de lumo al lumo, leviĝu por esti lumo kaj ekbruliĝu en ĝi, eterna suno, kiel fajrero absorbita de paliso kaj kiel lampo ĵetita en fajron.

Ho! ĝojo de la ĝojo, kiam vi trovos vin resurektita al mia Gloro, pasis de tiu regno de atendado al la Regno de triumfo. Ho! perfekta scio pri Perfekta Amo!

Ĉi tiu scio, ho Maria, estas mistero, kiun la menso povas scii per la volo de Dio, sed ĝi ne povas priskribi per homa vorto. Kredu, ke ĝi meritas tutan vivon daŭri por posedi ĝin ekde la horo de la morto. Ĉu vi kredas, ke ne ekzistas pli granda bonfarado por akiri ĝin per preĝoj al tiuj, kiujn vi amas sur la tero, kaj ke ili nun komencas purgadon en amo, al kiu la pordoj de la koro estis fermitaj en la vivo multajn fojojn.

Animo, benita al kiu estas rivelitaj kaŝitaj veroj. Antaŭeniru, laboru kaj supreniru. Por vi mem kaj por tiuj, kiujn vi amas en la postvivejo.