Kio estas la signifo de la apokalipso en la Biblio?
La koncepto de apokalipso havas longan kaj riĉan literaturan kaj religian tradicion, kies signifo superas tion, kion ni vidas en dramecaj filmaj afiŝoj.
La vorto apokalipso venas de la greka vorto apokálypsis, kiu tradukiĝas pli laŭvorte kiel "malkovro". En la kunteksto de religiaj tekstoj kiel la Biblio, la vorto estas ofte uzata lige kun sankta malkaŝo de informoj aŭ scioj, kutime per ia profeta sonĝo aŭ vizio. Scio pri ĉi tiuj vizioj kutime rilatas al finaj tempoj aŭ scioj pri la vero de la Dio.
Multaj elementoj ofte asociiĝas kun la biblia apokalipso, inkluzive, sed ne limigite al, simboleco surbaze de specifaj aŭ signifaj bildoj, nombroj kaj periodoj. En la kristana Biblio, estas du bonegaj apokalipsaj libroj; en la Hebrea Biblio, estas nur unu.
Parolu
Revelacio: malkovrante veron.
Rapture: La ideo, ke ĉiuj veraj kredantoj vivantaj fine de la tempo estos kondukitaj al la ĉielo por esti kun Dio. La termino ofte estas misuzata kiel sinonimo de apokalipso. Ĝia ekzisto estas la temo de multaj debatoj inter kristanaj konfesoj.
Filo de homo: termino, kiu aperas en apokalipsaj skribaĵoj, sed ne havas difinon de konsento. Iuj fakuloj kredas, ke ĝi asertas la homan flankon de la duobla naturo de Kristo; aliaj kredas, ke ĝi estas idioma maniero aludi al la memo.
La libro de Daniel kaj la kvar vizioj
Daniel estas la apokalipso dividita de judaj kaj kristanaj tradicioj. Ĝi troviĝas en la Malnova Testamento de la Kristana Biblio inter la ĉefaj profetoj (Daniel, Jeremia, Ezekiel kaj Jesaja) kaj en Kevitum en la Hebrea Biblio. La sekcio rilate al la apokalipso estas la dua duono de la tekstoj, kiu konsistas el kvar vizioj.
La unua sonĝo temas pri kvar bestoj, unu el kiuj detruas la tutan mondon antaŭ ol esti detruita de dia juĝisto, kiu tiam donas eternan reĝecon al "filo de homo" (mem aparta frazo, kiu aperas ofte en apokalipsaj skribaĵoj Jud-kristanoj). Daniel tiam estas dirita, ke la bestoj reprezentas la "naciojn" de la tero, kiuj iam militos kontraŭ la sanktuloj sed ricevos dian juĝon. Ĉi tiu vizio inkluzivas plurajn markojn de la biblia apokalipso, inkluzive de nombra simboleco (kvar bestoj reprezentas kvar regnojn), antaŭtempojn pri fino-tempo kaj ritajn periodojn ne difinitajn de normalaj normoj (estas specifite, ke la fina reĝo militos por "du tempoj kaj duono ").
La dua vizio de Daniel estas de du-kornaj virŝafoj, kiuj kuras rampaj ĝis ĝi estas detruita de kapro. La kapro tiam kreskas malgranda korno, kiu pli kaj pli grandiĝas ĝis ĝi profanas la sanktan templon. Denove, ni vidas la bestojn uzitajn por reprezenti homajn naciojn: la kornoj de virŝafoj reprezentas la persojn kaj la medojn, kaj dum la kapro laŭdire estas Grekio, ĝia detrua korno estas mem reprezentanto de malbona reĝo. veni. La nombraj profetaĵoj ankaŭ ĉeestas per la specifo de la nombro da tagoj, kiam la templo estas malpura.
La anĝelo Gabriel, kiu klarigis la duan vizion, revenas por la demandoj de Daniel pri la promeso de la profeto Jeremia, ke Jerusalemo kaj ĝia templo detruiĝos dum 70 jaroj. La anĝelo diras al Daniel, ke la profetaĵo efektive rilatas al nombro da jaroj ekvivalentaj al la nombro da tagoj en semajno multiplikita per 70 (por entute 490 jaroj), kaj ke la Templo restarigus sed poste detruiĝus denove. de malbona reganto. La numero sep ludas gravan rolon en ĉi tiu tria apokalipsa vizio, kaj en la nombro de tagoj en semajno kaj en la kerna "sepdek", kiu estas sufiĉe ofta: sep (aŭ variaĵoj kiel "sepdekoble sep") estas simbola nombro, kiu ofte reprezentas la koncepton de multe pli grandaj nombroj aŭ la rita tempopaso.
La kvara kaj fina vizio de Daniel probable estas la plej proksima al la malkaŝa koncepto pri la fino de la apokalipso trovita en la populara imago. En ĝi, anĝelo aŭ alia dia estaĵo montras al Daniel estontan tempon, kiam la homaj nacioj militas, pligrandiĝante al la tria vizio, kie malbona reganto trapasas kaj detruas la Templon.
Apokalipso en la Revelacia Libro
Revelacio, kiu aperas kiel la lasta libro de la kristana Biblio, estas unu el la plej famaj pecoj de apokalipsa skribo. Enkadrigite kiel vizioj de la apostolo Johano, ĝi estas plena de simboleco en bildoj kaj nombroj por krei profetaĵon de fino de tago.
Revelacio estas la fonto de nia populara difino de "apokalipso". En la vizioj, al Johano montriĝas intensaj spiritaj bataloj centritaj ĉirkaŭ la konflikto inter surteraj kaj diaj influoj kaj la fina fina juĝo de Dio pri la homo. La vivecaj, kelkfoje konfuzaj bildoj kaj tempoj prezentitaj en la libro estas ŝarĝitaj per simboleco, ke ĝi ofte estas ligita al la profetaj verkoj de la Malnova Testamento.
Ĉi tiu apokalipso priskribas, laŭ preskaŭ ritecaj terminoj, la vizion de Johano pri kiel Kristo revenos, kiam alvenos la tempo, ke Dio juĝu ĉiujn surterajn estaĵojn kaj rekompencu la fidelulojn per eterna kaj ĝoja vivo. Ĝuste ĉi tiu elemento - la fino de la surtera vivo kaj la komenco de nekonebla ekzisto proksima al la dia - donas al la popola kulturo la asocion de "apokalipso" kun "fino de la mondo".