Kio estas la 4 kardinalaj virtoj?

Kardinalaj virtoj estas la kvar ĉefaj moralaj virtoj. La angla vorto cardinal derivas de la latina vorto cardo, kiu signifas "ĉarniro". Ĉiuj aliaj virtoj dependas de ĉi tiuj kvar: prudento, justeco, forto de menso kaj tempesto.

Platono unue diskutis la kardinalajn virtojn en la Respubliko, kaj eniris kristanan instruadon per disĉiplo de Platono Aristotelo. Male al teologiaj virtoj, kiuj estas donacoj de Dio per graco, la kvar kardinalaj virtoj povas esti praktikataj de iu ajn; pro tio ili reprezentas la fundamenton de la natura moraleco.

Prudenco: la unua kardinala virto

Sankta Tomaso Akvino klasifikis prudenton kiel la unua kardinala virto ĉar li traktas la intelekton. Aristotelo difinis prudenton kiel rektan raporton agibilium, "la ĝustan kialon aplikatan al praktiko". Ĝi estas virto, kiu permesas al ni juĝi ĝuste tion, kio estas ĝusta kaj kio estas malbona en donita situacio. Kiam ni konfuzas malbonon kun bono, ni ne praktikas prudenton - fakte ni pruvas nian mankon de ĝi.

Ĉar tiel facile falas en eraron, prudento postulas, ke ni serĉu konsilojn de aliaj, precipe de tiuj, kiujn ni scias, esti sanaj juĝistoj de moralo. Ignori la konsilojn aŭ avertojn de aliaj, kies juĝo ne koincidas kun nia, estas signo de malprudento.

Justeco: la dua kardinala virto

Justeco, laŭ sankta Tomaso, estas la dua kardinala virto, ĉar ĝi koncernas la volon. Kiel p. En sia moderna katolika vortaro, John A. Hardon observas, "ĝi estas konstanta kaj konstanta persistemo, kiu donas al ĉiuj ŝuldajn rajtojn." Ni diras "ke justeco estas blinda" ĉar ĝi ne gravas kion ni pensas pri aparta homo. Se ni ŝuldas al li ŝuldon, ni devas repagi ĝuste tion, kion ni ŝuldas.

Justeco estas ligita al la ideo de rajtoj. Dum ni ofte uzas justecon en la negativa senco ("Li akiris tion, kion li meritis"), justeco en la ĝusta senco estas pozitiva. Maljusteco okazas kiam kiel individuoj aŭ laŭleĝe ni prirabas iun el tio, kio estas pro li. Leĝaj rajtoj neniam povas superi naturajn rajtojn.

Fortikaĵo

La tria kardinala virto, laŭ sankta Tomaso Akvino, estas la fortikaĵo. Kvankam ĉi tiu virto estas kutime nomata kuraĝo, ĝi diferencas de tio, kion ni hodiaŭ konsideras kuraĝo. Fortikaĵo permesas al ni venki timon kaj resti firme en nia volo fronte al obstakloj, sed ĝi ĉiam estas rezonata kaj akceptebla; la homo, kiu ekzercas la fortikaĵon, ne serĉas danĝeron pro la danĝero. Prudenco kaj justeco estas la virtoj, per kiuj ni decidas, kion oni faru; fortikaĵo donas al ni la forton por fari ĝin.

Fortikaĵo estas la sola kardinala virto, kiu ankaŭ estas donaco de la Sankta Spirito, kiu permesas nin leviĝi super niaj naturaj timoj por defendi la kristanan fidon.

Vivo: la kvara kardinala virto

Temperance, deklarita sankta Tomaso, estas la kvara kaj fina kardinala virto. Dum fortikeco traktas la moderecon de timo, por ke ni povu agi, tempeco estas la modereco de niaj deziroj aŭ pasioj. Manĝaĵo, trinkaĵo kaj sekso estas ĉiuj necesaj por nia postvivado, individue kaj kiel specio; tamen senorda deziro de unu el ĉi tiuj varoj povas havi katastrofajn, fizikajn kaj moralajn konsekvencojn.

Ektenemo estas la virto, kiu provas malhelpi nin superi kaj, tiel, postulas la ekvilibron de laŭleĝaj varoj kontraŭ nia troa deziro al ili. Nia legitima uzo de ĉi tiuj varoj povas esti malsamaj en malsamaj epokoj; harditeco estas la "ora mezo", kiu helpas nin determini kiom malproksime ni povas agi laŭ niaj deziroj.