Religio ni parolu pri nuntempa budhismo

Pri religio ni parolu nuntempa budhismo. Kion ni scias pri ĉi tiu religio? Dum la XNUMX-a kaj XNUMX-a jarcentoj, budhismo reagis al novaj defioj kaj ŝancoj. Ili ampleksis la regionajn religiajn kaj kulturajn ŝablonojn, kiuj karakterizis la budhanan mondon en la antaŭmoderna periodo. Kelkaj budhanaj landoj submetiĝis al okcidenta regado. Eĉ tiuj, kiuj evitis rektan konkeron, estis sub forta premo de influoj. Estu religia, politika, ekonomia kaj okcidenta kultura.

Modernaj raciismaj kaj sciencaj pensmanieroj. Modernaj nocioj de liberala demokratio kaj socialismo kaj modernaj modeloj de kapitalisma ekonomia organizo. Ĉi tiuj estis enkondukitaj kaj fariĝis gravaj elementoj. Kaj en la penso kaj en la vivo de budhanoj kaj nebudhanoj tra Azio. Krome, budhismo revenis al areoj kie ĝi antaŭe estis grava forto. Kiu disvastiĝis tre rapide al Okcidento, kie okazis novaj evoluoj, kiuj siavice influis budhismon en Azio.

Religio ni parolu pri nuntempa budhismo dum ĝi disvastiĝis:

Religio Ni parolu pri nuntempa budhismo dum ĝi disvastiĝis. En la Okcidento ili ankaŭ adoptis kristanajn formojn de religia organizo kaj praktiko. Precipe en Usono. Ekzemple, la usona filio de japana Pura Landa Budhismo adoptis la vorton preĝejo en sia oficiala nomo (Budhanaj Eklezioj de Ameriko). Li establis templojn kun kultadaj areoj similaj al protestantaj parokanaroj. Multaj societoj estis establitaj por antaŭenigi kunlaboron inter budhanoj de ĉiuj landoj kaj konfesioj. Inkluzive de la Mahaa Bodhi-Societo (fondita en 1891 por reakiri budhanan kontrolon de la pilgrimejo asociita kun la klerismo de la Budho). La Monda Kunularo de Budhanoj (fondita en 1950) kaj la Monda Budhisma Sangha Konsilio (1966).

Religio Ni parolu pri nuntempa budhismo: kvar respondoj por doni

Religio Ni parolu pri nuntempa budhismo: kvar respondoj por doni. la unua respondo povus esti: En iuj situacioj budhanoj enkondukis reformojn celitajn por igi budhismon pli alloga kaj efika forto en la moderna mondo. Fine de la XNUMX-a jarcento, budhanaj gvidantoj proponis tre raciigitan interpreton de budhismo. Li malemfazis la supernaturajn kaj ritigitajn aspektojn de la tradicio. Ŝajne ĝi temigis la supozatan kontinuecon inter budhismo kaj moderna scienco. Ĉio pri la centreco de etiko kaj moralo. Ĉi tiu interpreto reprezentas, laŭ siaj subtenantoj, reakiron de la vera budhismo de la Budho.

Budhismo: sekvindaj modeloj

Alia respondo ĝi estis la disvolviĝo de tiel nomata sindona budhismo. Kiuj identiĝas kun ĉi tiu afero estas aziaj budhanoj. Kiel la monako kaj verkisto de vjetnama origino Ĉi tio Nhat Hanh, kaj okcidentaj konvertitoj. Kiuj disvolvis komprenon pri budhismaj instruoj kaj praktiko enfokusigitaj al efektivigo de progresema socia, politika kaj ekonomia agado. En iuj kazoj la fokuso estas pri budhismaj ideoj kaj agadoj. Ĉi tiuj, kiuj celas antaŭenigi pacon kaj justecon en la mondo. La Budhana Paco-Kunularo estas unu el la plej gravaj organizoj ene de ĉi tiu movado.

Kaj ene kaj ekstere de engaĝita budhismo, socie aktivaj budhanoj klopodis disvolvi budhanajn instruojn. Kiel bazo por moderna demokrata socio. Ankoraŭ aliaj pledis por la disvolviĝo de budhisma ekonomia sistemo, kiu estas socie kaj ekologie respondeca. Socikonsciaj budhanoj ankaŭ disvolvis budhanan formon de feminismo. Ĉi tiuj estis asociitaj kun grupoj, kiuj provas restarigi aŭ plibonigi la rolon de budhanaj monaunsinoj.

Budhismo: aliaj modeloj kaj aliaj respondoj

Tria modelo vasta budhisma reformo. Ĉi tio implikis la antaŭenigon de movadoj. Kiuj donas al la laikoj multe pli fortan rolon ol ili tradicie havis. La laikaj meditadaj movadoj fokusiĝas pri meditadaj teknikoj. Ili sukcesis kaj en iuj kazoj. Ŝajne ili trovis anojn multe preter la limoj de la komunumo Teravado. En Orienta Azio, sekulara antiklerikala tendenco. Aperante antaŭ la komenco de la moderna periodo, ĝi kulminis per formado kaj rapida ekspansio. Kiel tute laikaj novaj budhanaj movadoj. Ĉi tio precipe en Japanio. Preskaŭ kristana inspiro kvazaŭ estas en la centro de ĉio Jesuo Kristo.

La kvara tendenco identigebla etendas la kutiman nocion de "reformi". Ĉi tiu tendenco estas ekzempligita per la apero de novaj specoj de popularaj movadoj. Ĉi tiuj asociitaj kun karismaj gvidantoj aŭ kun apartaj formoj de praktiko. Ĉi tiuj promesas tujan sukceson ne nur laŭ religiaj terminoj, sed ankaŭ pri sekularaj aferoj. Ekde la 20a jarcento, tiaj grupoj, grandaj kaj malgrandaj. Ambaŭ firme organizitaj kaj loze kunigitaj. Ŝajnas, ke ili multiĝis tra la tuta budhisma mondo. Ekzemplo estas la Grupo Dhammakaya. Tre granda sekta grupo. Ni diru bone organizita, hierarkia kaj komercigita kun fokuso al Thaila.