Lavaj ritoj de judaj manoj

En juda kutimo, lavado de manoj estas pli ol bona higiena praktiko. Postulita antaŭ manĝo, kie pano estas servata, manlavado estas ĉefaĵo en la juda religia mondo preter la manĝoĉambra tablo.

Signifo de Hebrea Manlavo
En la hebrea, manlavado nomiĝas netilyat yadayim (mona nunino-teo-multo yuh-die-eem). En jidlingvaj komunumoj, la rito estas konata kiel negel vasser (nay-gull vase-ur), kiu signifas "najla akvo". Lavi post manĝo estas konata kiel mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), kiu signifas "post la akvoj".

Plurfoje juda juro postulas manlavadon, inkluzive:

post dormado aŭ dormeto
post irado al la banĉambro
post forlasado de tombejo
antaŭ manĝo, se pano estas implikita
post manĝo, se oni uzis la "salon de Sodomo"
originoj
La bazo por manlavado en judismo origine rilatis al templaj servoj kaj oferoj, kaj devenas de la Torao en Eliro 17-21.

Kaj la Eternulo ekparolis al Moseo, dirante: “Vi ankaŭ faros kupran pelvon kaj ĝian kupran piedestalon por lavi vin; kaj metu ĝin inter la tabernaklon de kunveno kaj la altaron, kaj enmetu akvon en ĝin. ĝi por Aaron kaj liaj filoj lavu siajn manojn kaj piedojn tie. kiam ili eniros en la tabernaklon de kunveno, ili lavos sin per akvo, kiu ne mortos, aŭ kiam ili alproksimiĝos al la altaro, por servi, por bruligi fajroferon al la Eternulo. Do ili lavos siajn manojn kaj piedojn, por ke ili ne mortu; kaj ĝi estos leĝo por ĉiam por ili, por li kaj por lia idaro dum iliaj generacioj “.

La indikoj por la kreado de baseno por la rita lavado de la manoj kaj piedoj de la pastroj estas la unua mencio pri la praktiko. En ĉi tiuj versoj, la malsukceso de manlavado rilatas al la eblo de morto, tial iuj kredas, ke la filoj de Aaron mortis en Levitiko 10.

Post la detruo de la Templo tamen okazis ŝanĝo en la fokuso de manlavado. Sen la ritaj objektoj kaj procezoj de oferoj kaj sen oferoj, la pastroj ne plu povis lavi siajn manojn.

La rabenoj, ne volante forgesi la gravecon de la manlaviga rito dum la rekonstruo de la (Tria) Templo, translokis la sanktecon de la Templo-ofero al la manĝotablo, kiu fariĝis la moderna meso aŭ altaro.

Kun ĉi tiu ŝanĝo, la rabenoj transdonis senfinan nombron da paĝoj - tuta traktaĵo - de la Talmudo al la halakoto (legita) de manlavado. Nomata Yadayim (manoj), ĉi tiu traktaĵo diskutas la riton de manlavado, kiel ĝi estas praktikata, kia akvo estas konsiderata pura, ktp.

Netilyat yadayim (lavantaj manojn) troviĝas 345 fojojn en la Talmudo, inkluzive en Eruvin 21b, kie rabeno rifuzas manĝi dum malliberejo antaŭ ol li havis la ŝancon lavi siajn manojn.

Niaj rabenoj instruis: R. Akiba iam estis enfermita en malliberejo [de la romanoj] kaj R. Joshua, la sablo-fabrikisto, frekventis lin. Ĉiutage oni alportis al li certan kvanton da akvo. Iafoje lin akceptis la prizonestro, kiu diris al li: “Via akvo hodiaŭ estas sufiĉe granda; eble vi petas ĝin por subfosi la malliberejon? " Ŝi elverŝis unu duonon kaj donis al li la alian duonon. Kiam li venis al R. Akiba, ĉi tiu diris al li: "Joŝuo, ĉu vi ne scias, ke mi estas maljunulo kaj mia vivo dependas de la via?" Kiam ĉi-lasta rakontis al li ĉion okazintan [R. Akiba] diris al li: "Donu al mi iom da akvo por lavi miajn manojn." "Ne sufiĉos trinki," plendis la alia, "ĉu sufiĉos lavi viajn manojn?" "Kion mi povas fari", respondis la unua: "kiam [neglekti] la vortoj de la rabenoj meritas morton? Estas pli bone, ke mi mem mortu, ol kion mi malobeus kontraŭ la opinio de miaj kolegoj "li gustumis nenion, ĝis la alia alportis al li akvon por lavi siajn manojn.

Manlavi post manĝo
Krom lavi manojn antaŭ manĝo per pano, multaj religiaj judoj ankaŭ lavas post manĝo, nomata akronim mayim, aŭ post la akvoj. La originoj de ĉi tio venas de salo kaj la historio de Sodomo kaj Gomoro.

Laŭ Midraŝo, la edzino de Lot fariĝis kolono post peko kun salo. Laŭ la rakonto, la anĝeloj estis invititaj al la domo de Lot, kiu volis aranĝi la Micvon havi gastojn. Li petis sian edzinon doni al ili iom da salo kaj ŝi respondis: "Eĉ ĉi tiun malbonan kutimon (trakti bonkore gastojn donante al ili salon) kion vi volas fari ĉi tie en Sodomo?" Pro ĉi tiu peko, ĝi estas skribita en la Talmudo,

R. Judah, filo de R. Hiyya, diris: Kial [la rabenoj] diris, ke estas limigita devo lavi manojn post manĝo? Pro certa salo de Sodomo, kiu blindigas la okulojn. (Babilona Talmudo, Hullin 105b).
Ĉi tiu Sodoma salo ankaŭ estis uzata en la spica servo de la Templo, do la pastroj devis lavi sin post manipulado de ĝi, timante blindiĝi.

Kvankam multaj ne observas la praktikon hodiaŭ, ĉar plej multaj judoj en la mondo ne kuiras aŭ spicas per salo de Israelo, des malpli Sodomo, estas tiuj, kiuj asertas, ke ĝi estas halacha (leĝo) kaj ke ĉiuj judoj devas praktiki. en la rito de mayim akronim.

Kiel konvene lavi viajn manojn (Mayim Achronim)
Mayim achronim havas sian propran "kiel fari ĝin", kiu malpli okupiĝas ol normala manlavado. Por plej multaj manlavoj, eĉ antaŭ panmanĝo, vi devas sekvi la paŝojn sube.

Certigu, ke viaj manoj estas puraj. Ŝajnas malutila, sed memoru, ke netilyat yadayim (manlavado) ne temas pri purigado, sed pri rito.
Plenigu tason kun sufiĉe da akvo por ambaŭ manoj. Se vi estas maldekstramana, komencu per via maldekstra mano. Se vi pravas, komencu per via dekstra mano.
Verŝu la akvon dufoje sur vian regantan manon kaj tiam dufoje aliflanke. Iuj verŝas tri fojojn, inkluzive de Chabad Lubavitchers. Certigu, ke la akvo kovras la tutan manon ĝis la pojno per ĉiu jeto kaj disigu la fingrojn tiel, ke la akvo tuŝu la tutan manon.
Post lavado, prenu tukon kaj dum vi sekigas viajn manojn, deklamu la bracha (beno): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Ĉi tiu beno signifas, en la angla, benita vi, Sinjoro, nia Dio, reĝo de la universo, kiu sanktigis nin per Liaj ordonoj kaj ordonis al ni pri la lavado de manoj.
Estas multaj, kiuj diras la benon, antaŭ eĉ seki siajn manojn. Lavinte viajn manojn, antaŭ ol la beno estas prononcita sur la pano, provu ne paroli. Kvankam ĉi tio estas kutimo kaj ne halacha (leĝo), ĝi estas sufiĉe norma en la religia juda komunumo.