Sankta Benedikto, sanktulo de la tago por la 11a de julio
(ĉ. 480 - ĉ. 547)
La historio de Sankta Benedetto
Estas bedaŭrinde, ke neniu nuntempa biografio estis verkita pri viro, kiu praktikis la plej grandan influon al monaasticismo en Okcidento. Benedetto estas konata en la postaj dialogoj de Sankta Gregorio, sed temas pri skizoj por ilustri miraklajn elementojn de sia kariero.
Benedikto naskiĝis en eminenta familio en centra Italio, studis en Romo kaj estis altirita de monaasticismo frue en sia vivo. Unue li fariĝis ermito, forlasante deprimantan mondon: paganaj armeoj dum la marŝo, la Eklezio disŝirita de skismo, homoj suferantaj militon, moralecon en malaltiĝo.
Li baldaŭ ekkomprenis, ke li ne povas vivi kaŝitan vivon en urbeto pli bone ol en granda urbo, do li retiriĝis al kaverno sur la montoj dum tri jaroj. Iuj monaksoj elektis Benedikton kiel gvidanton dum kelka tempo, sed trovis lian rigidecon ne laŭplaĉa. Tamen la transiro de ermito al komunuma vivo komenciĝis por li. Li havis la ideon kunigi diversajn mona monajn familiojn en unu "Grandan Monaasteryejon" por doni al ili la avantaĝon de unueco, samideanaro kaj konstanta kultado en unu domo. Fine li ekkonstruis tion, kio iĝos unu el la plej famaj monaasterejoj en la mondo: Monte Cassino, kiu regis tri mallarĝajn valojn, kiuj trafis la montojn norde de Napolo.
La laŭgrade evoluinta Regulo preskribis vivon de liturgia preĝo, studado, manlaboro kaj kunvivado en komunumo sub komuna abato. Benedikta asketismo estas konata pro sia modereco kaj benediktina bonfarado ĉiam montris zorgon por la homoj en la ĉirkaŭa kamparo. Dum la mezepoko, ĉiu monaasticismo en la Okcidento iom post iom submetiĝis al la Regulo de Sankta Benedikto.
Hodiaŭ la benediktina familio estas reprezentita de du branĉoj: la benediktina federacio, kiu inkluzivas la virojn kaj virinojn de la Ordeno de Sankta Benedikto, kaj la cistercianojn, virojn kaj virinojn de la Cisterciana Ordo de Strikta Observado.
Reflektado
La eklezio estis benita per benediktina sindono al la liturgio, ne nur en sia vera festo per riĉa kaj adekvata ceremonio en grandaj abatejoj, sed ankaŭ per la akademiaj studoj de multaj el ĝiaj membroj. La liturgio estas foje konfuzita kun gitaroj aŭ korusoj, la latina aŭ Bach. Ni devas esti dankemaj al tiuj, kiuj konservas kaj adaptas la veran tradicion de adoro en la Eklezio.