Sankta Cirilo de Aleksandrio, sankta tago por la 27a de junio
(378 - 27 junio 444)
La historio de Sankta Cirillo di Alessandria
Sanktuloj ne naskiĝas kun haloj ĉirkaŭ la kapo. Cirilo, agnoskita granda instruisto de la Eklezio, komencis sian karieron kiel ĉefepiskopo de Aleksandrio, Egiptujo, per impulsaj, ofte perfortaj agoj. Li prirabis kaj fermis la preĝejojn de la Novaciaj herezuloj - kiuj postulis renomi tiujn, kiuj neis la kredon - partoprenis la deponejon de Sankta Johano rysrizostomo kaj konfiskis la judajn bienojn, forpelante la judojn el Aleksandrio en reprezalio pro iliaj atakoj kontraŭ kristanoj.
La graveco de Kirilo por la teologio kaj historio de la Eklezio kuŝas en lia apogo al la kaŭzo de ortodokseco kontraŭ la herezo de Nestorio, kiu instruis, ke en Kristo estas du homoj, unu homo kaj unu dia.
La polemiko centris sur la du naturoj en Kristo. Nestorius ne akceptus la titolon de "portanto de Dio" por Maria. Li preferis la "portanton de Kristo", dirante, ke en Kristo estas du apartaj homoj, diaj kaj homaj, kunigitaj nur per morala kuniĝo. Li diris, ke Maria ne estis la patrino de Dio, sed nur la homo Kristo, kies homaro estis nur templo de Dio. Nestorianismo implicis, ke la homaro de Kristo estas nura masko.
Prezidante kiel reprezentanto de Papo en la Konsilio de Efeso en 431, Kirilo kondamnis nestorianismon kaj vere proklamis Maria la "portanto de Dio", la patrino de la sola Persono, kiu estas vere Dio kaj vere homo. En la konfuzo, kiu sekvis, Kirilo estis deponita kaj malliberigita dum tri monatoj, post kio li denove estis bonvenigita en Aleksandrio.
Aldone al devi mildigi parton de sia opozicio kontraŭ tiuj, kiuj kontraŭis Nestorius, Cirilo havis malfacilaĵojn kun iuj el siaj propraj aliancanoj, kiuj opiniis, ke ili foriris tro for, oferante ne nur lingvon sed ortodoksecon. Ĝis lia morto, lia modereca politiko gardis siajn ekstremajn partianojn. Sur sia lito de morto, malgraŭ premo, li rifuzis kondamni la instruiston Nestorius.
Reflektado
La vivoj de la sanktuloj estas altvaloraj ne nur por la virto, kiun ili malkaŝas, sed ankaŭ por la malpli admirindaj kvalitoj, kiuj ankaŭ aperas. La sankteco estas donaco de Dio al ni kiel homoj. La vivo estas procezo Ni respondas al la donaco de Dio, sed kelkfoje per multaj zigzagoj. Se Kirilo estus pli pacienca kaj diplomatia, la nestoriana preĝejo ne povus tiom longe leviĝi kaj konservi potencon. Sed eĉ la sanktuloj devas kreski el nematureco, mallarĝeco kaj egoismo. Estas ĉar ili - kaj ni - kreskas, ke ni estas vere sanktaj homoj, kiuj vivas la vivon de Dio.