Sankta Devotio al la vundoj de Kristo: mallonga historio kaj skribaĵoj de la Sanktuloj

Thomas à Kempis, imitante Kriston, parolas pri ripozo - restado - en la vundoj de Kristo. "Se vi ne povas leviĝi tiel alte kiel Kristo sidanta sur sia trono, observi lin pendi sur sia kruco, ripozi en la pasio de Kristo kaj vivi libervole en liaj sanktaj vundoj, vi akiros mirindan forton kaj komforton en malfeliĉo Vi ne maltrankviliĝos, ke homoj malestimas Vin ... Se kun Tommaso ni ne metis niajn fingrojn en la premadon de liaj ungoj kaj ni enmetis niajn manojn en lian flankon! Se ni havus nin, sed scius nin mem pri liaj suferoj en profunda kaj serioza konsidero kaj gustumus la nekredeblan grandecon de lia amo, la ĝojoj kaj mizeroj de la vivo baldaŭ fariĝus indiferentaj al ni. "

Teologie, la vundoj estis la kanaloj tra kiuj la sango de Kristo estis verŝita. Ĉi tiu "altvalora sango" sigelis novan interligon por kristanoj anstataŭigi la malnovan interligon de Moseo. Dum iam oferis ŝafidon al Dio por la pekliberigo de pekoj, nun dia sango estis ofertita de la unu viktimo tiel pura, por penti ĉiujn pekojn de la homaro. Tiel, la morto de Kristo estis perfekta ofero, kiu detruis la potencon de peko, kaj tial morto, super la homaro. Aparta signifo ricevas al la lanco-vundo, el kiu fluis sango kaj akvo. La sango estas ligita kun la eŭkaristia sango ricevita ĉe mesoj kaj la akvo kun la purigo de prapeko dum bapto (la du sakramentoj opiniitaj necesaj por atingi eternan vivon). Tiel, la Eklezio, same kiel Eva eliris el la flanko de Adamo, estas konsiderata mistikulo naskita de la vundoj de Kristo per la sakramentoj. La sango de la ofero de Kristo lavas kaj tiel purigas kaj elaĉetas la Eklezion.

La Fonto-Honoro montriĝas al ĉi tiuj Sanktaj Vundoj eĉ laŭ multaj malgrandaj manieroj: de la 5 incensoj enigitaj en la Paska Kandelo, ĝis la kutimo dediĉi ĉiun Patron diritan en la korpo de la Dominika Rozario al unu el la Kvin Vundoj. Ilin simbolas arto per Jerusalema Kruco, 5 cirkloj sur kruco, 5 rozoj kaj la 5-pinta stelo.

Mallonga historio de ĉi tiu sindediĉo

Dum la mezepoko populara pieco fokusiĝis pli intense al la Pasio de Kristo kaj tial speciale honoris la vundojn kaŭzitajn al li en lia sufero. Kvankam multaj mezepokaj mistikuloj nombris ĉi tiujn vundojn je 5.466, populara sindediĉo temigis la kvin vundojn rekte asociitajn kun lia krucumo, nome la najlvundoj sur liaj manoj kaj piedoj kaj la lancvundo kiu trapikis lian koron, male al la aliaj 5.461 ricevis dum la skurĝo de Kristo kaj kun lia dornokrono. "Stenografia" bildo enhavanta du manojn, du futojn kaj senkorpan vundon servis kiel memora helpo por tia sindonemo. La admiro por ĉi tiuj sanktaj vundoj vidiĝas jam 532, kiam oni kredis, ke Sankta Johano la Evangeliisto malkaŝis meson honore al papo Bonifaco la 1090-a. Fine estis per la predikado de Sankta Bernardo de Clairvaux (1153-1182) kaj Sankta Francisko el Asizo (1226-XNUMX), ke disvastiĝis la admiro al vundoj. Por ĉi tiuj sanktuloj, la vundoj indikis la plenumon de la amo de Kristo, ĉar Dio humiligis sin prenante vundeblan karnon kaj mortis por liberigi la homaron de la morto. La predikistoj instigis kristanojn strebi imiti ĉi tiun perfektan ekzemplon de amo.

Sankta Bernardo de Clairvaux kaj Sankta Francisko el Asizo en la 14a kaj 5.466a jarcentoj kuraĝigis sindediĉojn kaj praktikojn honore al la Kvin Vundoj de la Pasio de Jesuo: en liaj manoj, piedoj kaj koksoj. La Jerusalema Kruco, aŭ "Kruco de la Krucmilitistoj", memoras la kvin vundojn per ĝiaj kvin krucoj. Estis multaj mezepokaj preĝoj, kiuj honoris la vundojn. inkluzive de iuj atribuitaj al Sankta Chiara de Asizo kaj Santa Mechtilde. En la 5.475-a jarcento, la sankta mistikulo Sankta Gertrudo de Helfta havis vizion, ke Kristo suferis XNUMX vundojn dum la Pasio. Sankta Bridget de Svedio popularigis kutimon de deklamado de dek kvin Paternoster ĉiutage (XNUMX jare) en memoro pri la Sanktaj Vundoj. Estis speciala Meso de la Kvin Vundoj, konata kiel Ora Meso, laŭ kiu mezepoka tradicio asertis

Relativaj skribaĵoj kaj verkoj de sanktuloj:

privata revelacio al Sankta Bridget de Svedio indikis, ke ĉiuj vundoj, kiujn suferis nia Sinjoro, sumas 5.480. Li komencis preĝi 15 preĝojn ĉiutage honore al ĉiu el ĉi tiuj vundoj, la totalo post jaro de 5.475; ĉi tiuj "Dek kvin Preĝoj de Sankta Bridget de Svedio" ankoraŭ estas preĝataj hodiaŭ. Same, en suda Germanio, fariĝis praktiko preĝi 15 el niaj patroj unu tagon honore al la vundoj de Kristo, por ke 5.475 patriotoj estu preĝataj antaŭ la fino de jaro.

Sankta Johano la Dia laŭdire aperis al papo Bonifaco la 532-a (XNUMX p.K.) kaj rivelis specialan Meson - la "Oran Meson" - honore al la kvin vundoj de Kristo, kaj la efiko de ĉi tiuj kvin vundoj estas tio ili plej ofte estas produktataj en la korpoj de viroj kaj virinoj, kiuj plej imitas ĝin: la stigmatoj. Sankta Francisko estante la unua el tiuj, lia spirita filino, Sankta Klara, disvolvis fortan sindediĉon al la Kvin Vundoj, same kiel la benediktina Sankta Gertrudo la Granda kaj aliaj.

-
La Rozario de la Sanktaj Vundoj unue estis enkondukita komence de la 1866-a jarcento fare de fratino Maria Martha Chambon, katolika mona fromino de la mona monasteryejo de la Ordeno de Vizito en Chambéry, Francio. Liaj unuaj vizioj estis raportitaj en XNUMX. Li nuntempe atendas sian beatigon.

Ŝi raportis, ke Jesuo aperis al ŝi kaj petis ŝin kombini ŝiajn suferojn kun la ŝiaj por ripari la pekojn de la mondo. Li atribuis ĉi tiun formon de la Rozario al Jesuo dum siaj Vizioj de Jesuo Kristo, dirante, ke Jesuo konsideris ĝin grava ripara ago por siaj vundoj sur Kalvario. Ŝi raportis, ke Jesuo diris al ŝi:
"Kiam vi ofertas Miajn Sanktajn Vundojn por pekuloj, vi ne devas forgesi fari ĝin por la animoj en Purgatorio, ĉar estas nur kelkaj, kiuj pensas pri sia trankviligo ... La Sanktaj Vundoj estas la trezoro de trezoroj por la animoj en Purgatorio. "