Ŝamanismo: difino, historio kaj kredoj
La praktiko de ŝamanismo estas trovita tutmonde en diversaj diversaj kulturoj kaj implikas la spiritecon, kiu ofte ekzistas ene de ŝanĝita stato de konscio. Ŝamano tipe havas respektatan pozicion en sia komunumo kaj ludas esencajn gvidajn rolojn.
Ŝamanismo
"Ŝamano" estas generika termino uzata de antropologoj por priskribi vastan kolekton de praktikoj kaj kredoj, multaj rilate al divenado, spirita komunikado kaj magio.
Unu el la ĉefaj kredoj trovitaj en ŝamanisma praktiko estas, ke al la fino ĉio - kaj ĉiuj - estas interligita.
Evidentoj de ŝamanikaj praktikoj estis trovitaj en Skandinavio, Siberio kaj aliaj partoj de Eŭropo, same kiel en Mongolio, Koreio, Japanio, Ĉinio kaj Aŭstralio. La Inuit kaj Unuaj Nacioj-triboj de Nordameriko uzis ŝamanan spiritecon, same kiel grupojn en Sudameriko, Mezameriko kaj Afriko.
Historio kaj antropologio
La vorto shaman mem estas multfaceta. Dum multaj homoj aŭdas la vorton shaman kaj tuj pensas pri nacilingvaj medicinaj viroj, aferoj efektive estas pli kompleksaj ol tio.
"Ŝamano" estas generika termino uzata de antropologoj por priskribi vastan kolekton de praktikoj kaj kredoj, multaj rilate al divenado, spirita komunikado kaj magio. En la plej multaj indiĝenaj kulturoj, inkluzive de sed ne limigitaj al indiĝenaj amerikaj triboj, la ŝamano estas tre kvalifikita individuo, kiu pasigis tutan vivon post sia alvoko. Oni ne simple deklaras sin ŝamano; ĝi anstataŭe estas titolo donita post multaj jaroj da studado.
Trejnado kaj roloj en la komunumo
En iuj kulturoj, ŝamanoj ofte estis individuoj, kiuj havis ian malfortigan malsanon, korpan handikapon aŭ deformecon aŭ iun alian nekutiman karakterizaĵon.
Inter kelkaj Borneo-triboj, hermafroditoj estas elektitaj por ŝamanisma trejnado. Dum multaj kulturoj ŝajnas esti preferintaj virojn kiel ŝamanojn, en aliaj ne estis nekonateble ke virinoj estu trejnitaj kiel ŝamanoj kaj resanigantoj. La aŭtoro Barbara Tedlock deklaras en Virino en la Ŝamanisma Korpo: Postulante la Ina en Religio kaj Medicino, ke oni trovis pruvojn, ke la unuaj ŝamanoj trovitaj dum la Paleolitika epoko en Ĉe theio estis fakte virinoj.
En eŭropaj triboj, virinoj probable praktikis kiel ŝamanoj flanken aŭ eĉ anstataŭ viroj. Multaj norvegaj sagoj priskribas la orakolajn verkojn de la volva, aŭ ina vidanto. En multaj sagoj kaj eddaĵoj, la priskriboj de la profetaĵo komenciĝas per la linio, ke kanto venis al liaj lipoj, indikante, ke la vortoj sekvantaj estis tiuj de la diaj, senditaj tra la volvo kiel mesaĝisto al la dioj. Inter la keltaj popoloj, legendo diras, ke naŭ pastrinoj vivantaj sur insulo ĉe la bretona marbordo estis tre kvalifikitaj en la artoj de profetaĵo kaj plenumis ŝamanajn taskojn.
En sia verko The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, Michael Berman diskutas multajn el la miskonceptoj ĉirkaŭantaj ŝamanismon, inkluzive de la ideo, ke la ŝamano iel posedas la spiritojn kun kiuj li laboras. Efektive, Berman argumentas, ke ŝamano ĉiam regas kompletan, ĉar neniu indiĝena tribo akceptus ŝamanon, kiu ne povus regi la spiritan mondon. Li diras,
"La intencite induktita stato de la inspirito povas esti konsiderata kiel karakteriza por la stato de la ŝamanoj kaj de la religiaj mistikoj, kiujn Eliade nomas profetoj, dum la senintenca stato de posedo similas pli al psikoza stato."
Evidentoj de ŝamanikaj praktikoj estis trovitaj en Skandinavio, Siberio kaj aliaj partoj de Eŭropo, same kiel en Mongolio, Koreio, Japanio, Ĉinio kaj Aŭstralio. La Inuit kaj Unuaj Nacioj-triboj de Nordameriko uzis ŝamanan spiritecon, same kiel grupojn en Sudameriko, Mezameriko kaj Afriko. Alivorte, ĝi estis trovita en granda parto de la konata mondo. Estas interese noti, ke ekzistas neniuj konkretaj kaj konkretaj evidentaĵoj ligantaj ŝamanismon al la mondoj de kelta, greka aŭ romia lingvo.
Hodiaŭ estas kelkaj paganoj, kiuj sekvas eklektikan specon de novmanamanismo. Ofte ĝi implikas labori kun totemoj aŭ spiritaj bestoj, sonĝvojaĝado kaj vida esplorado, trance-meditadoj kaj astra vojaĝo. Gravas noti, ke multe de tio, kio estas nuntempe surmerkatigita kiel "moderna ŝamanismo", ne samas kun la ŝamanaj praktikoj de indiĝenaj popoloj. La kialo por tio estas simpla: indiĝena ŝamano, trovita en malgranda kampara tribo de fora kulturo, ĉiutage estas enmiksita en tiu kulturo, kaj lia rolo kiel ŝamano estas difinita de la kompleksaj kulturaj aferoj de tiu grupo.
Michael Harner estas arkeologo kaj fondinto de la Fundamento por Ŝamanaj Studoj, nuntempa neprofitcela grupo dediĉita al konservado de la ŝamanikaj praktikoj kaj riĉaj tradicioj de la multaj indiĝenaj grupoj de la mondo. La laboro de Harner provis reinventi ŝamanismon por la moderna nov-pagana praktikanto, respektante originalajn praktikojn kaj kredsistemojn. La laboro de Harner antaŭenigas la uzon de ritmaj tamburoj kiel la bazo de baza ŝamanismo kaj en 1980 publikigas The Way of the Shaman: The Guide of Power and Healing. Ĉi tiu libro estas konsiderata de multaj kiel ponto inter tradiciaj indiĝenaj ŝamanismoj kaj modernaj neoshamanaj praktikoj.
Kredoj kaj konceptoj
Por la fruaj ŝamanoj, kredoj kaj praktikoj formiĝis kiel respondo al la baza homa bezono trovi klarigon kaj ekzerci iom da kontrolo pri naturaj eventoj. Ekzemple, ĉasisto-kolektanto povus fari oferojn al spiritoj, kiuj influis la grandecon de la bovoj aŭ la malavarecon de la arbaroj. Postaj pastraj socioj povis fidi je la dioj kaj diinoj, kiuj regis la klimaton, por havi abundajn rikolton kaj sanan brutaron. La komunumo tiam dependis de la laboro de ŝamanoj por ilia bonstato.
Unu el la kernaj kredoj trovitaj en ŝamanisma praktiko estas, ke al la fino ĉio - kaj ĉiuj - estas interligita. De plantoj kaj arboj ĝis rokoj kaj bestoj kaj kavernoj, ĉiuj aferoj estas parto de kolektiva tutaĵo. Plue, ĉio estas enmiksita per sia propra spirito, aŭ animo, kaj ĝi povas esti konektita sur la nefizika ebeno. Ĉi tiu modela pensado permesas al la ŝamano vojaĝi inter la mondoj de nia realeco kaj la regno de aliaj estaĵoj, agante kiel konektilo.
Ankaŭ pro sia kapablo vojaĝi inter nia mondo kaj tiu de la pli granda spirita universo, ŝamano estas tipe iu, kiu partumas profetaĵojn kaj orakolajn mesaĝojn kun tiuj, kiuj eble bezonas aŭdi ilin. Ĉi tiuj mesaĝoj povas esti io simplaj kaj individue enfokusigitaj, sed pli ofte, ili estas aferoj, kiuj influos tutan komunumon. En iuj kulturoj, ŝamano estas konsultita pri sia intuo kaj gvidado antaŭ ol ajnaj gravaj decidoj estas faritaj de la maljunuloj. Ŝamano ofte uzos teknikojn kaŭzantajn trance ricevi ĉi tiujn viziojn kaj mesaĝojn.
Fine, ŝamanoj ofte servas kiel resanigantoj. Ili povas ripari malsanojn en la fizika korpo traktante malekvilibrojn aŭ damaĝojn al la spirito de la persono. Ĉi tio eblas per simplaj preĝoj aŭ ellaboritaj ritoj implikantaj dancon kaj kanton. Ĉar oni kredas ke la malsano devenas de malbonaj spiritoj, la ŝamano laboros por forigi negativajn entojn el la korpo de la homo kaj protekti la individuon kontraŭ pliaj damaĝoj.
Gravas noti, ke ŝamanismo ne estas en si mem religio; ĝi anstataŭe estas kolekto de riĉaj spiritaj praktikoj, kiuj estas influitaj de la kunteksto de la kulturo en kiu ĝi ekzistas. Hodiaŭ multaj homoj praktikas ŝamanojn kaj ĉiu faras ĝin en unika kaj specifa maniero por sia propra socio kaj mondrigardo. En multaj lokoj, hodiaŭaj ŝamanoj okupiĝas pri politikaj movadoj kaj ofte prenis ŝlosilajn rolojn en aktivismo, aparte tiuj koncentritaj pri mediaj aferoj.