Sesa dimanĉo en ordinara tempo: inter la unuaj atestantoj

Marko diras al ni, ke la unua resaniga miraklo de Jesuo okazis, kiam lia tuŝo permesis al malsana pliaĝulo komenci servi. Baldaŭ poste, ĉiuj en la adoptita hejmurbo de Jesuo serĉis lian potencan helpon. Ĉi tiu estis la perfekta tempo por la loka heroo kolekti adoran homamason. Kiam la subita populareco instigis Jesuon foriri por preĝi kaj liaj disĉiploj provis revenigi lin, li invitis ilin sekvi lin en misio pli granda ol ili povus imagi. Se Jesuo iam volis pruvi, ke populareco ne estis lia celo, tuŝi leprulon funkciis. Ni aŭskultu ĉi tiun rakonton kaj memoru nekutimajn sanktulojn kiel Francisko el Asizo kaj Patrino Teresa, kiuj faris similajn agojn en sia tempo. Sed la kompato kaj resanigo de Jesuo estas nur la plej evidentaj dimensioj de la historio. Por meti ĉi tiun okazaĵon en kuntekston, ni povus memori, ke multaj el la samtempuloj de Jesuo havis implican teologion pri rekompenco kaj puno, kredante, ke la universo funkcias laŭ leĝo de karmo, kiu rekompencas bonon kaj punas malbonon. Ĉi tiu kredo povas esti tre bonvena por riĉuloj: la "feliĉegaj homoj" povas meriti sian bonan sanon, riĉecon kaj aliajn diversajn privilegiojn aŭ bonŝancon.

La supozo, kiu logike devenas de ĉi tiu dogmo, estas, ke homoj kun sociaj deficitoj (pensas malriĉecon, malsanon, intelektan handikapon, malestimatan klasan fonon, haŭtan koloron, sekson aŭ seksan identecon) respondecas pri la malavantaĝo, kiun la socio donas al ili. Simple dirite, fariĝas maniero por riĉuloj diri: "Mi fartas bone, vi estas rubo." Jesuo rifuzis esti kaptita en tiu strikta normo. Kiam la leprulo alproksimiĝis al li, Jesuo respondis kun respekto, kiu samtempe rekonis la dignon de homo kaj kritikis la ekskluzivecon de la socio. Jesuo ne nur resanigis homon, sed montris kiel funkcias alternativa socia sistemo. La tuŝo de Jesuo estis sakramento de resanigo, signo de komuneco kaj deklaro, ke ĉi tiu viro plene kapablas atesti la agadon de Dio en la mondo. Kiam Jesuo sendis la viron al la pastro, li duobligis sian tutan evangelian mesaĝon. Je la nivelo de religia formalaĵo, Jesuo montris respekton al la pastro, la religia aŭtoritato, kiu povus deklari, ke viro estas sana kaj povas partopreni en la socio. Sub la ordono de Jesuo, la viro invitis la pastron fari sian laboron por konstrui la komunumon. Sur pli profunda nivelo, Jesuo komisiis viron kiel evangeliisto, iu kies aspekto mem proklamis la ĉeeston de la regno de Dio kaj denuncis la ekskluzivismajn praktikojn, kiuj favoras iujn super aliaj. La ordono de Jesuo, ke la viro iru al la pastro antaŭ ol diri al iu ajn alia, funkciis kiel invito al la estroj; ili povus esti inter la unuaj, kiuj atestis, kion Dio faris per li. Se ni volas esplori tion, kion ĉi tiu okazaĵo rakontas al ni, ni povus scivoli, kion la novulaj disĉiploj de Jesuo pensus ĉe ĉi tiu punkto.Aferoj ŝajnis esti komencitaj bele, kiam ili forlasis siajn retojn por vidi Jesuon konkeri la diablon kaj resanigi la malsanulojn. Ili probable konsentis sekvi lin en la regiono, precipe pro la maniero, kiel lia famo reflektis ilin. Sed tiam aferoj riskiĝis. Kion li diris pri ili, kiam ilia mastro tuŝis la leprulojn? Kial do la knabo, kiu konis Jesuon dum nur minuto, estis sendita kiel antaŭsigno de la bonaj novaĵoj? Ĉu ili ne pagis siajn kotizojn forlasante siajn litojn kaj boatojn? Ĉu ili almenaŭ ne devas esti senditaj por akompani la kolegon por certigi, ke li ĝuste komprenas la teologion?

Jesuo vidis aferojn alimaniere. Laŭ la vidpunkto de Jesuo, la manko de scio kaj sperto de la resanigita homo kvalifikis lin super la disĉiploj, kiuj opiniis, ke ili jam komprenas Jesuon. Kiel la eksa blindulo de Johano 9, la atesto de ĉi tiu viro povis esti nur simpla: "Mi estis marĝenigita kaj malsana. kaj li tuŝis min kaj resanigis min. " Jesuo sendis la resanigiton por evangeliigi la religian oficialulon. Farante tion, Jesuo donis al siaj sekvantoj la unuan lecionon pri humileco necesa por fariĝi disĉiploj. Jesuo tuŝis la viron, resanigis lin kaj donis al li la ordonon proklami: "Dio faris mirindajn aferojn por mi, de nun ĉiuj generacioj nomos min feliĉa." La mesaĝisto fariĝis la mesaĝo. La bona novaĵo pri la resanigita viro estis, ke Dio ne volas, ke iu estu marĝenigita. Lia graco estis, ke lia Evangelio devenis de sperto de savo, kiu lasas teologion senvorta. Liaj fortoj kaj kuraĝo eterne fontos el scii, ke li estas amata kaj akceptita kaj ke neniu kaj nenio povus lin forpreni. La plej fruaj resanigaj rakontoj de Marko montras, ke la evangelia mesaĝo de disĉiplo devas veni de renkonto kun la kompato de Kristo. La mesaĝistoj mem fariĝas la mesaĝo tiom, kiom ili humile servas kaj proklamas la senliman amon de Dio.