Kiel anĝeloj manifestiĝas?

Angelophany signifas senteman manifeston aŭ videblan aspekton de anĝeloj. Ekzisto de fido estas la ekzisto de senspiraj, korpaj estuloj, kiujn la Sankta Skribo kutime nomas anĝeloj. Ambaŭ Skribo kaj Tradicio atestas klare pri tio. La Katekismo de la Katolika Eklezio traktas ilin ankaŭ en la numeroj 328 - 335. Sankta Aŭgusteno diras pri anĝeloj: "La vorto Angelo nomumas la oficejon, ne la naturon. Se li demandas al ni la nomon de ĉi tiu naturo, li respondas, ke ĝi estas spirito; se vi petas la oficejon, vi respondas, ke ĝi estas la anĝelo: ĝi estas spirito por tio, kio ĝi estas, dum por tio, kio faras ĝin, estas anĝelo "(Sankta Aŭgusteno, Enarratio en Psalmo, 102, 1,15). Laŭ la Biblio, anĝeloj estas servistoj kaj senditoj de Dio: "Benu la Sinjoron, vi ĉiuj anĝeloj, potencaj plenumantoj de Liaj ordonoj, pretaj al la voĉo de lia vorto." Benu la Sinjoron, ĉiujn viajn militistojn, siajn ministrojn, kiuj plenumas Lian volon "(Psalmo 3,20-22). Jesuo diras, ke ili "ĉiam vidas la vizaĝon de la Patro ... kiu estas en la ĉielo" (Mt 18,10:XNUMX). ...
… Ili estas nuraj spiritaj kreitaĵoj kaj havas inteligentecon kaj volon: ili estas personaj kreitaĵoj (kp. Pio XII, Encikla Letero Humani generis: Denz. - Schonm., 3891) kaj senmortaj (kp. Lk 20,36:10). Ili superas ĉiujn videblajn estaĵojn perfekte, kiel montras la splendo de sia gloro (vd. Dn. 9, 12-25,31). La Evangelio de Mateo diras: "Kiam la Filo de homo venos en sia gloro kun ĉiuj siaj anĝeloj ..." (Mt 1). La anĝeloj estas "liaj" per tio, ke ili estis kreitaj pere de li kaj vidalvide: "Ĉar per li kreiĝas ĉiuj aferoj, tiuj en la ĉielo kaj tiuj sur la tero, la videblaj kaj nevideblaj: Tronoj, Regadoj. , Principoj kaj Potencoj. Ĉiuj aferoj estis kreitaj pere de li kaj konsiderante lin "(Kol 16:1,14). Ili estas liaj eĉ pli ĉar li igis ilin senditoj de sia plano de savo: "Ĉu ne ĉiuj spiritoj komisias ministerion senditan por servi tiujn, kiuj devas heredi savon?" (Heb 38,7:3,24). Ekde la kreado (kp. Ijob 19) kaj dum la tuta historio de la savo, ili anoncas ĉi tiun savon kaj servas al la plenumo de la sav-plano de Dio. Ili - por citi kelkajn ekzemplojn - fermas la teran paradizon (kp. Gen 21,17 , 22,11), protektu Lot (kp. Gen 7,53), savu Hagar kaj lian bebon (kp. Gen 23), tenu la manon de Abraham (kp. Gen 20). La leĝo estas komunikita "per la mano de la anĝeloj" (Ag 23). Ili gvidas la Homojn de Dio (Ekz. 13, 6,11-24), anoncas naskiĝojn (kp Jg 6,6) kaj alvokiĝojn (kp Jg 1-19,5; Estas 1) helpas la profetojn (kp 11.26Ki 1,6) ). Fine, ĝi estas la arhangangelo Gabriel, kiu anoncas la naskiĝon de la Pioniro kaj tiun de Jesuo Kristo mem (kp. Lk 2,14, 1). de la Enkarniĝo ĝis la Ascendo, la vivo de la enkarniĝinta vorto estas ĉirkaŭita de la adorado kaj servo de la anĝeloj. Kiam la Patro "enkondukas la Unuenaskiton en la mondon, li diras: ĉiuj anĝeloj de Dio lin adoras" (Heb 20: 2,13.19). Ilia kanto de laŭdo ĉe la naskiĝo de Jesuo ne ĉesis rezoni en la liturgio de la Eklezio: "Gloro al Dio ..." (Lk. 1,12). Ili protektas la infanaĝon de Jesuo (kp. Mt 4,11, 22; 43), ili servas lin en la dezerto (kp. Mk 26:53; Mt 2), ili konsolas lin dum agonio (vidu Lk 10, 29), kiam li povus esti savita de ili el la manoj de la malamikoj (kp. Mt 30, 1,8) kiel iam Izrael (kp. 2,10 Mac 2, 8-14; 16). Ankoraŭ estas la anĝeloj, kiuj "evangelizas" (Lk 5:7), anoncante la Bonan Novaĵon de la Enkarniĝo (kp. Lk 1: 10-11) kaj de la Resurekto (kp. Mk 13,41: 25,31-12) de Kristo. Al la reveno de Kristo, kiun ili anoncas (kp. Agoj 8, 9-XNUMX), ili estos tie, je la servo de lia juĝo (kp. Mt XNUMX; XNUMX; Lk XNUMX, XNUMX-XNUMX).
Multnombraj anĝelaj manifestiĝoj estas trovitaj en kristana hagiografio. En la historio de la vivo de multaj el niaj katolikaj sanktuloj ni ofte legas pri anĝeloj, kiuj aperas kaj parolas al ili, kutime ĉi tiu anĝelo estas la gardanta anĝelo de tiu sanktulo. Evidente ĉiuj ĉi tiuj angiofanioj diferencas de tiuj raportitaj en la Sanktaj Skriboj, ĉar ili rilatas tute kaj sole al homa aŭtoritato kaj tial ne povas konkurenci kun iu ajn raportita en la Sanktaj Libroj. La historia evidenteco ne ĉiam estas la sama en ĉi tiuj referencoj al privataj vizioj kaj aperoj de anĝeloj. Tiuj, ekzemple, troveblaj en la neaŭtentikaj aktoj de martiroj ofte estas fikciaj aŭ legendaj. Plue, ni havas multajn bone dokumentitajn rakontojn pri angefanioj, kiujn ni opinias aŭtentikaj kaj multaj fidindaj kazoj de ĉi tiu speco.
Se anĝelaj aperoj troviĝas tra la Malnova Testamento dum la vivo de Kristo kaj liaj apostoloj, ĉu ni devas esti surprizitaj, se ni vidas, ke ili daŭras tra la jarcentoj de la historio de la kristanismo, kio estas post la tuta historio de la Regno de Dio sur la tero?
La preĝeja historiisto Teodoreto konfirmas la anĝelajn aperojn okazintajn en Sankta Simono la Stilita, kiu loĝis 37 jarojn sur la mallarĝa pinto de sesdek futoj alta kolumno, kie li estis ofte kaj videble vizitata de lia gardanta anĝelo, kiu instruis lin pri la ministerioj. pri Dio kaj eterna vivo kaj li pasigis multajn horojn kun li en sanktaj konversacioj kaj fine antaŭdiris la tagon, ke li mortos.

Dum iliaj aperoj, anĝeloj ne nur konsolas lacajn animojn per la dolĉeco kaj saĝo de iliaj vortoj, la beleco kaj allogo de iliaj ecoj, sed ili ofte ĝojigas kaj levas la venkitan spiriton per la plej dolĉa muziko kaj plej ĉiela melodio. Ni ofte legas pri tiaj manifestiĝoj en la vivo de sanktaj monaksoj el la pasinteco. Zorgante pri la vortoj de la psalmisto: "Mi volas kanti al vi antaŭ la anĝeloj", kaj de la konsilo de ilia sankta fondinto Benedikto, kelkaj mona monoj nuntempe trovas sin kanti la sanktan oficon, vespere, kune kun la anĝeloj, kiuj kunigas siajn ĉielajn voĉojn. tiuj de la kantantaj homoj. La Respektinda Beda, kiu ofte citis la antaŭan pasejon de Sankta Benedetto, estis firme konvinkita pri la ĉeesto de anĝeloj en la monaasterejoj: "Mi scias," li diris unu tagon, "ke anĝeloj venas viziti niajn mona monajn komunumojn; kion ili dirus, se ili ne trovus min tie inter miaj fratoj? " En la mona theejo de Saint-Riquier, ambaŭ abato Gervin kaj multaj el liaj mona monoj aŭdis, ke la anĝeloj kunigis siajn ĉielajn voĉojn al la kantado de la mona monoj, unu nokton, dum la tuta sanktejo subite pleniĝis de la plej delikataj parfumoj. Sankta Johano Gualberto, fondinto de la Vallombrosanaj monaksoj, dum tri sinsekvaj tagoj antaŭ morti li vidis sin ĉirkaŭata de anĝeloj, kiuj helpis lin kaj kantis kristanajn preĝojn. Sankta Nikolao el Tolentino, dum ses monatoj antaŭ morti, havis la ĝojon aŭskulti la kantadon de anĝeloj ĉiunokte, kio pliigis en li la ardan deziron iri al la ĉielo.
Multe pli ol sonĝo estis la vizio, kiun Sankta Francisko de Asizo havis tiun nokton, kiam li ne povis dormi: "Ĉio estos kiel en la ĉielo", li diris por konsoli sin, "kie estas eterna paco kaj feliĉo", kaj dirante tion li ekdormis. Poste li vidis anĝelon starantan apud sia lito kaj tenante violonon kaj pafarkon. "Francis," diris la ĉiela spirito, "mi ludos por vi, kiam ni ludas antaŭ la trono de Dio en la ĉielo." Ĉi tie la anĝelo metis la violonon sur sian ŝultron kaj frotis la pafarkon inter la kordoj nur unu fojon. Sankta Francisko estis invadita de tia ĝojo kaj lia animo sentis tian dolĉecon, ke ĝi kvazaŭ li jam ne havis la korpon kaj ne plu suferis. "Kaj se Anĝelo ankoraŭ frotus la pafarkon inter la ŝnuroj," diris la fraŭlo en la sekva mateno, "tiam mia animo estus forlasinta mian korpon por nekontrolebla feliĉo"
Tre ofte tamen la gardanta anĝelo alprenas la rolon de spirita gvidisto, mastro de spirita vivo, kiu kondukas la animon al kristana perfekteco, uzante ĉiujn rimedojn indikitajn por tiu celo sen ekskludi severajn korektojn kaj punojn.