Simpla pastro de la Eklezio: La papa predikisto prepariĝas esti nomumita kardinalo

Dum pli ol 60 jaroj, Fr. Raniero Cantalamessa predikis la Vorton de Dio kiel pastro - kaj li planas plu fari tion, eĉ kiam li preparas ricevi la ruĝan ĉapelon de la kardinalo la venontan semajnon.

"Mia sola servo al la Eklezio estis proklami la Vorton de Dio, do mi kredas, ke mia nomumo kiel kardinalo estas rekono de la esenca graveco de la Vorto por la Eklezio, anstataŭ rekono de mia persono", la kapucena monaiaro. li diris al CNA la 19an de novembro.

La 86-jara kapucina monaiaro estos unu el 13 novaj kardinaloj kreitaj de papo Francisko en konsistorio la 28an de novembro. Kaj kvankam estas kutime ke pastro estu ordinita episkopo antaŭ ol ricevi la ruĝan ĉapelon, Cantalamessa petis papon Franciskon permeson resti "nur pastro".

Ĉar li havas pli ol 80 jarojn, Cantalamessa, kiu admonis la Kolegion de Kardinaloj antaŭ la konklavoj de 2005 kaj 2013, ne voĉdonos sin en estonta konklavo.

Esti elektita aliĝi al la kolegio estas konsiderata honoro kaj rekono por lia fidela servo en 41 jaroj kiel Predikisto de la Papa Domanaro.

Post farado de meditoj kaj moralprediki al tri papoj, reĝino Elizabeto la XNUMX-a, multaj episkopoj kaj kardinaloj, kaj sennombraj laikoj kaj religiuloj, Cantalamessa diris, ke li daŭros tiel longe, kiel la Sinjoro permesos.

Kristana proklamo ĉiam postulas unu aferon: la Sankta Spirito, li diris en retpoŝta intervjuo al CNA de la Ermitejo de Kompata Amo en Cittaducale, Italio, lia hejmo kiam ne en Romo aŭ parolante aŭ predikoj.

"Tial la bezono de ĉiu mesaĝisto kulturi grandan malfermitecon al la Spirito", klarigis la monaiaro. "Nur tiel ni povas eviti homan logikon, kiu ĉiam celas ekspluati la Vorton de Dio por eventualaj celoj, personaj aŭ kolektivaj".

Lia konsilo por bone prediki estas komenci sur viaj genuoj "kaj demandi Dion, kian vorton li volas resoni por sia popolo."

Vi povas legi la tutan intervjuon de CNA sur p. Raniero Cantalamessa, OFM. Kap. Sube:

Ĉu vere, ke vi petis ne esti ordinita episkopo antaŭ ol esti nomumita kardinalo en la sekva konsistorio? Kial vi petis la Sanktan Patron pri ĉi tiu disputo? Ĉu estas precedenco?

Jes, mi petis la Sanktan Patron escepton de episkopa ordinado antaŭvidita de kanona juro por tiuj, kiuj estas elektitaj kardinaloj. La kialo estas duobla. La episkaro, kiel la nomo mem sugestas, nomumas la oficejon de la persono, akuzita je kontrolado kaj nutrado de parto de la grego de Kristo. Nun, en mia kazo, ekzistas neniu paŝtista respondeco, do la titolo de episkopo estus titolo sen la responda servo, kiun ĝi implicas. Due, mi deziras resti kapucena monaiaro, laŭ kutimo kaj ĉe aliaj, kaj la episkopa konsekro laŭleĝe metus min eksterordinaran.

Jes, estis precedenco por mia decido. Pluraj religianoj pli ol 80-jaraj, kreitaj kardinaloj kun la sama honora titolo kiel mi, petis kaj akiris liberigon de episkopa konsekro, mi kredas pro la samaj kialoj kiel mi. (Henri De Lubac, Paolo Dezza, Roberto Tucci, Tomáš Špidlík, Albert Vanhoye, Urbano Navarrete Cortés, Karl Josef Becker.)

Laŭ vi, ĉu iĝi kardinalo ŝanĝos ion en via vivo? Kiel vi intencas vivi post ricevo de ĉi tiu honora pozicio?

Mi kredas, ke estas la deziro de la Sankta Patro - kiel ĝi ankaŭ estas mia - daŭrigi mian vivstilon kiel franciskana religiulo kaj predikisto. Mia sola servo al la Eklezio estis proklami la Vorton de Dio, do mi kredas, ke mia nomumo kiel kardinalo estas rekono de la esenca graveco de la Vorto por la Eklezio, anstataŭ agnosko de mia persono. Dum la Sinjoro donos al mi la okazon, mi daŭre estos la Predikanto de la Papa Domanaro, ĉar ĉi tio estas la sola afero, kiun mi postulas, eĉ kiel kardinalo.

En viaj multaj jaroj kiel pontifika predikisto, ĉu vi ŝanĝis vian aliron aŭ la stilon de via predikado?

Johano Paŭlo la 1980a nomumis min en tiu ofico en 25, kaj de 2005 jaroj mi havas la privilegion havi lin kiel aŭskultanto [al miaj predikoj] ĉiun vendredan matenon dum Advento kaj Karesmo. Benedikto la 2013a (kiu eĉ kiel kardinalo ĉiam estis en la unua vico por predikoj) konfirmis min en la rolo en XNUMX kaj papo Francisko faris la samon en XNUMX. Mi kredas, ke ĉi-kaze la roloj renversiĝis: estas la papo, kiu sincere diras , li predikas al mi kaj al la tuta Eklezio, trovante la tempon, malgraŭ sia grandega amaso da devontigoj, iri aŭskulti simplan pastron de la Eklezio.

La ofico, kiun mi plenumis, komprenigis min rekte karakterizaĵon de la Vorto de Dio, ofte emfazita de la Patroj de la Eklezio: ĝia neelĉerpebla (neelĉerpebla, neelĉerpebla, estis la adjektivo, kiun ili uzis), tio estas ĝia kapablo ĉiam doni novaj respondoj laŭ la demandoj, en la historia kaj socia kunteksto, en kiu ĝi estas legata.

Dum 41 jaroj mi devis fari la sanktan vendredan predikon dum la liturgio de la Pasio de Kristo en Baziliko de Sankta Petro. La bibliaj legaĵoj ĉiam samas, tamen mi devas diri, ke mi neniam luktis por trovi en ili apartan mesaĝon, kiu respondus al la historia momento, kiun travivis la Eklezio kaj la mondo; ĉi-jare la sanitara krizo por la koronaviruso.

Vi demandas min, ĉu mia stilo kaj mia aliro al la Vorto de Dio ŝanĝiĝis tra la jaroj. Kompreneble! Sankta Gregorio la Granda diris, ke "Skribo kreskas kun tiu, kiu legas ĝin", en la senco, ke ĝi kreskas laŭ legado. Dum vi progresas tra la jaroj, vi ankaŭ progresas en la kompreno de la Vorto. Ĝenerale la tendenco estas kreski al pli granda esenceco, tio estas la bezono pli kaj pli proksimiĝi al la veroj, kiuj vere gravas kaj kiuj ŝanĝas vian vivon.

Krom prediki ĉe la Papa Domanaro, en ĉiuj ĉi tiuj jaroj mi havis la okazon paroli al ĉiuj specoj de publiko: de dimanĉa homilio farita antaŭ ĉirkaŭ dudek homoj en la ermitejo, kie mi loĝas, al Abatejo Westminster, kie en 2015 Mi parolis antaŭ la ĝenerala sinodo de la anglikana eklezio en ĉeesto de reĝino Elizabeto kaj la primato Justin Welby. Ĉi tio instruis min adaptiĝi al ĉiuj specoj de publiko.

Unu afero restas identa kaj necesa en ĉiu formo de kristana anonco, eĉ en tiuj faritaj per la rimedoj de socia komunikado: la Sankta Spirito! Sen ĝi ĉio restas "saĝo de vortoj" (1 Korintanoj 2: 1). Tial la bezono de ĉiu mesaĝisto kulturi grandan malfermitecon al la Spirito. Nur tiel ni povas eviti homajn raciaĵojn, kiuj ĉiam celas ekspluati la Vorton de Dio por eventualaj celoj, personaj aŭ kolektivaj. Ĉi tio signifus "akvumi" aŭ, laŭ alia traduko, "interŝanĝi" la Vorton de Dio (2 Korintanoj 2:17).

Kiujn konsilojn vi donus al pastroj, religiaj kaj aliaj katolikaj predikistoj? Kiuj estas la ĉefaj valoroj, la elementoj necesaj por bone prediki?

Estas konsiloj, kiujn mi ofte donas al tiuj, kiuj devas anonci la Vorton de Dio, eĉ se mi ne ĉiam bonas observi ĝin mem. Mi diras, ke estas du manieroj prepari homilion aŭ ia anoncon. Vi povas sidiĝi, elektante la temon laŭ viaj spertoj kaj scioj; tiam, post kiam la teksto estas preta, surgenuiĝu kaj petu Dion plenigi lian gracon en viajn vortojn. Ĝi estas bona afero, sed ĝi ne estas profeta metodo. Por esti profeta vi devas fari la malon: unue surgenuiĝu kaj demandu al Dio, kia estas la vorto, kiun li volas resoni por sia popolo. Fakte Dio havas sian vorton por ĉiu okazo kaj ne malkaŝas ĝin al sia ministro, kiu humile kaj insiste petas lin.

Komence ĝi estos nur malgranda movo de la koro, lumo en la menso, vorto de la Skribo, kiu altiras atenton kaj prilumas vivitan situacion aŭ eventon okazantan en la socio. Ĝi aspektas nur kiel iom da semo, sed ĝi enhavas tion, kion homoj bezonas senti en tiu momento; foje ĝi enhavas tondron, kiu skuas eĉ la cedrojn de Libano. Tiam vi povas sidi ĉe la tablo, malfermi viajn librojn, konsulti viajn notojn, kolekti kaj organizi viajn pensojn, konsulti la Patrojn de la Eklezio, la instruistojn, kelkfoje la poetojn; sed nun ne plu la Vorto de Dio estas al la servo de via kulturo, sed via kulturo estas al la servo de la Vorto de Dio. Nur tiel la Vorto manifestas sian internan potencon kaj fariĝas tiu "dutranĉa glavo" pri kiu Skribo parolas (Hebreoj 4:12).