Hodiaŭa Evangelio 27 marto 2020 kun komento

El la Evangelio de Jesuo Kristo laŭ Johano 7,1-2.10.25-30.
Tiutempe Jesuo foriris al Galileo; fakte li ne plu volis iri al Judujo, ĉar la judoj provis mortigi lin.
Dume alproksimiĝis la festeno de la judoj, nomata Kapanne;
Sed liaj fratoj iris al la festo, poste li ankaŭ iris; ne malkaŝe tamen: sekrete.
Kaj iuj Jerusalemoj diris: "Ĉu ili ne intencas mortigi?"
Jen li parolas libere, kaj ili nenion diras al li. Ĉu la estroj vere rekonis, ke li estas la Kristo?
Sed ni scias, de kie li venas; la Kristo anstataŭe, kiam li venos, neniu scios de kie li estas ».
Jesuo, instruante en la templo, ekkriis: «Kompreneble vi konas min kaj vi scias, de kie mi estas. Tamen mi ne venis al mi, kaj kiu min sendis, estas vera, kaj vi ne konas lin.
Sed mi konas lin, ĉar mi venas al li kaj li sendis min ».
Tiam ili provis aresti lin, sed neniu sukcesis meti la manojn sur lin, ĉar lia tempo ankoraŭ ne venis.

Sankta Johano de la Kruco (1542-1591)
Karmelano, kuracisto de la Eklezio

Spirita kanto, verso 1
"Ili provis aresti lin, sed neniu povis meti la manojn sur lin"
Kie vi kaŝis vin, Amato?

Nur ĉi tie, ĝemante, vi forlasis min!

Kiel la cervo fuĝis,

post vundi min;

kriante mi persekutis vin: vi foriris!

"Kie vi kaŝis vin?" Estas kvazaŭ la animo diras: "Vorto, mia Edzino, montru al mi, kie vi estas kaŝita". Per ĉi tiuj vortoj li petas, ke li montru sian dian esencon al ŝi, ĉar la "loko, kie estas kaŝita la Filo de Dio", estas kiel diras Sankta Johano, "la sino de la Patro" (Jn 1,18:45,15), tio estas la dia esenco, neatingebla de ĉiu mortema okulo kaj kaŝita de ĉiu homa kompreno. Jen kial Jesaja, parolante kun Dio, esprimis sin per ĉi tiuj terminoj: "Vere vi estas kaŝita Dio" (Is XNUMX:XNUMX).

Tial oni devas rimarki, ke kiom ajn grandaj estas la komunikaĵoj kaj prezencoj de Dio al la animo kaj kiom ajn alta kaj sublima estas la scio, kiun animo povas havi pri Dio en ĉi tiu vivo, ĉio ĉi ne estas la esenco de Dio havas nenion komunan kun li. En vero, li ankoraŭ restas kaŝita de la animo. Malgraŭ ĉiuj perfektecoj, kiujn li malkovras pri li, la animo devas konsideri lin kaŝita Dio kaj iri serĉante lin, dirante: "Kie vi kaŝis vin?" Nek alta komunikado nek la sentema ĉeesto de Dio estas fakte certa pruvo de lia ĉeesto, same kiel ili ne estas atesto pri lia foresto en la animo, la arideco kaj manko de tiaj intervenoj. Tial la profeto Ijob diris: "Mi preteriras kaj mi ne vidas lin, li foriras kaj mi ne rimarkas lin" (Ijob 9,11:XNUMX).

El tio eblas dedukti, ke se la animo spertas grandajn komunikaĵojn, sciojn pri Dio aŭ ian alian spiritan senton, ĝi ne devas pro tio supozi, ke ĉio ĉi estas posedo de Dio aŭ esti pli en li, aŭ tio, kion li sentas aŭ intencas, estas esence. Dio, kiom ajn granda estas ĉi tiu. Aliflanke, se ĉiuj ĉi tiuj sentemaj kaj spiritaj komunikaĵoj malsukcesus, lasante ĝin en arideco, mallumo kaj forlaso, ĝi ne devas pro tio pensi, ke Dio mankas al ĝi. (...) La ĉefa intenco de la animo, do , en ĉi tiu verso de la poemo ĝi ne nur petas afektan kaj senteman sindonemon, kio ne donas la klaran certecon, ke la novedzino posedas gracon en ĉi tiu vivo. Antaŭ ĉio li petas la ĉeeston kaj klaran vizion pri sia esenco, pri kiu li volas havi certecon kaj ĝojon en la alia vivo.