Budhanaj versoj kanti antaŭ manĝi

Ĉiuj lernejoj de Budhismo havas ritojn implikantajn manĝaĵojn. Ekzemple, la praktiko doni manĝaĵon al monaksoj, kiuj petas almozon, komenciĝis dum la vivo de la historia Budho kaj daŭras hodiaŭ. Sed kio pri la manĝaĵoj, kiujn ni mem manĝas? Kio estas la budhisma ekvivalento de "diri gracon"?

Zen-kanto: Gokan-no-ge
Estas pluraj kantoj, faritaj antaŭ kaj post manĝoj, por esprimi dankemon. Gokan-no-ge, la "Kvin pripensoj" aŭ "Kvin memoroj", estas de la Zen-tradicio.

Unue ni pripensu nian laboron kaj la penadon de tiuj, kiuj alportis al ni ĉi tiun manĝaĵon.
Due, ni konstatas la kvaliton de niaj agoj dum ni ricevas ĉi tiun manĝon.
Trie, kio plej esencas estas la praktiko de konscio, kiu helpas nin transcedi avidecon, koleron kaj deliron.
Kvara, ni dankas ĉi tiun manĝaĵon, kiu subtenas bonan sanon de niaj korpo kaj menso.
Kvine, por daŭrigi nian praktikon por ĉiuj estaĵoj, ni akceptas ĉi tiun oferton.
La ĉi-supra traduko estas kiel ĝi estas kantata en mia sangha, sed estas pluraj variaĵoj. Ni rigardu ĉi tiun verson unu linion samtempe.

Unue ni pripensu nian laboron kaj la penadon de tiuj, kiuj alportis al ni ĉi tiun manĝaĵon.
Ĉi tiu linio ofte estas tradukita kiel "Ni pripensu la penadon, kiun ĉi tiu manĝaĵo alportis al ni kaj pripensu kiel ĝi alvenas". Ĉi tio estas esprimo de dankemo. La vorto pali tradukita kiel "dankemo", katannuta, laŭvorte signifas "scii tion, kio estis farita". Interalie ĝi agnoskas tion, kio estis farita por sia propra avantaĝo.

La manĝo evidente ne kreskis kaj ne kuiris mem. Estas kuiristoj; estas kamparanoj; estas nutraĵoj; estas transportado. Se vi pensas pri ĉiu mano kaj transakcio inter spinaca semo kaj printempa pasto sur via telero, vi rimarkas, ke ĉi tiu manĝaĵo estas la kulmino de sennombraj faroj. Se vi aldonas al ĉiuj, kiuj tuŝis la vivon de kuiristoj, farmistoj, nutristoj kaj kamionistoj, kiuj ebligis ĉi tiun printempan paston, subite via manĝo fariĝos akto de komunio kun granda nombro da homoj en la pasinteco, nuno kaj estonteco. Donu al ili vian dankemon.

Due, ni konstatas la kvaliton de niaj agoj dum ni ricevas ĉi tiun manĝon.
Ni pripensis kion aliaj faris por ni. Kion ni faras por aliaj? Ĉu ni tiras nian pezon? Ĉu ĉi tiu manĝaĵo estas ekspluatata subtenante nin? Ĉi tiu frazo ankaŭ foje estas tradukita "Kiam ni ricevas ĉi tiun manĝaĵon, ni pripensas ĉu nia virto kaj nia praktiko meritas ĝin".

Trie, kio plej esencas estas la praktiko de konscio, kiu helpas nin transcedi avidecon, koleron kaj deliron.

La avideco, kolero kaj iluzio estas la tri venenoj, kiuj kultivas malbonon. Kun nia manĝo, ni devas esti precipe zorgemaj ne esti avidaj.

Kvara, ni dankas ĉi tiun manĝaĵon, kiu subtenas bonan sanon de niaj korpo kaj menso.
Ni memorigas nin, ke ni manĝas por subteni nian vivon kaj sanon, ne forlasi nin per sensa plezuro. (Kvankam, kompreneble, se via manĝaĵo gustas bone, estas bone konscie gustumi ĝin.)

Kvine, por daŭrigi nian praktikon por ĉiuj estaĵoj, ni akceptas ĉi tiun oferton.
Ni memorigas nin pri la promesoj de nia bodhisattva por lumigi ĉiujn estaĵojn.

Kiam la Kvin Reflektoj estas kantataj antaŭ manĝo, ĉi tiuj kvar linioj estas aldonitaj post la Kvina Reflektado:

La unua mordo estas ekstermi ĉiujn seniluziiĝojn.
La dua mordo estas teni nian menson klara.
La tria mordo estas savi ĉiujn sentemajn estaĵojn.
Ke ni povas vekiĝi kune kun ĉiuj estaĵoj.
Kanto el la Theravada manĝo
Theravada estas la plej malnova lernejo de budhismo. Ĉi tiu kanto de Theravada ankaŭ estas reflekto:

Rapide pripensante, mi uzas ĉi tiun manĝaĵon ne por amuziĝo, ne por plezuro, ne por grasigi, ne por embelleco, sed nur por konservado kaj nutrado de ĉi tiu korpo, por konservi ĝin sana, por helpi la Spiritan Vivon;
Pensante tiamaniere, mi malpezigos malsaton sen manĝi tro multe, por ke mi povu plu vivi neregeble kaj facile.
La dua nobla vero instruas, ke la kaŭzo de sufero (dukkha) avidas aŭ soifas. Ni kontinue serĉas ion ekster ni mem por feliĉigi nin. Sed kiom ajn sukcesa ni havas, ni neniam kontentiĝas. Gravas ne esti avida pri manĝaĵo.

Manĝaĵa kanto de la lernejo de Nichiren
Ĉi tiu budhisma ĉanto de Nichiren reflektas pli sindonan aliron al Budhismo.

La radioj de la suno, luno kaj steloj, kiuj nutras niajn korpojn kaj la kvin grajnojn de la tero, kiuj nutras niajn spiritojn, estas ĉiuj donacoj de la eterna Budho. Eĉ guto da akvo aŭ akno de rizo estas nenio krom la merita laboro kaj malfacila laboro. Ĉu ĉi tiu manĝo helpu nin konservi sanon en la korpo kaj la menso kaj subteni la instruojn de Budho repagi la Kvar Favoraĵojn kaj efektivigi la puran konduton servi aliajn. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
"Pagi la kvar favorojn" en la lernejo de Nichiren estas repagi la ŝuldon, kiun ni ŝuldas al niaj gepatroj, ĉiuj sentemaj estaĵoj, niaj naciaj regantoj kaj la Tri Trezoroj (Budho, Dharma kaj Sangha). "Nam Myoho Renge Kyo" signifas "sindonemo al la mistika leĝo de la Lotus-Sutro", kiu estas la fundamento de la praktiko de Nichiren. "Itadakimasu" signifas "mi ricevas" kaj estas esprimo de dankemo por ĉiuj, kiuj kontribuis al la preparado de la manĝo. En Japanio oni uzas ankaŭ por signifi ion kiel "Ni manĝu!"

Dankemo kaj respekto
Antaŭ lia iluminiĝo, la historia Budho malfortiĝis per fastado kaj aliaj ascetaj praktikoj. Tiam juna virino proponis al li bovlon da lakto, kiun ŝi trinkis. Plifortigita, li sidiĝis sub korpa arbo kaj komencis mediti, kaj tiamaniere atingis la iluminiĝon.

El budhisma vidpunkto, manĝado estas multe pli ol nur nutrado. Ĝi estas interago kun la tuta fenomena universo. Ĝi estas donaco donita al ni per la laboro de ĉiuj estaĵoj. Ni promesas esti indaj je la donaco kaj laboro por la avantaĝo de aliaj. Manĝaĵo estas ricevita kaj manĝita kun dankemo kaj respekto.