Asiza pintkunveno por temigi la defion de la papo al la "patologia" ekonomio

Argentina pastro kaj aktivulo diras, ke grava pintkunveno starigita por novembro en la ikona itala urbo Asizo, la naskiĝloko de Sankta Francisko, montros la vizion de la papo, kiu prenis la nomon de Francisko por radikala reformo centrita sur la persono de la "patologia ŝtato". ”De la tutmonda ekonomio.

"Papo Francisko de Evangelii Gaudium ĝis Laudato Si etendis la inviton efektivigi novan ekonomian modelon, kiu metas la homon en la centron kaj reduktas maljustaĵojn", diris patro Claudio Caruso, estro de Cronica Blanca, a ' civila organizo, kiu kunigas junajn virojn kaj virinojn por esplori la socian instruadon de la Eklezio.

Caruso organizis interretan panelon por antaŭenigi la novembran pintkunvenon lunde 27 junio, inkluzive de du ĉefaj voĉoj en la batalo de Francesco kontraŭ tio, kion li nomas "forĵetebla kulturo": argentina kolego Augusto Zampini kaj itala profesoro Stefano Zamagni. La evento estas malferma kaj okazos en la hispana.

Zampini ĵus estis nomumita helpsekretario de la Vatikana Dicastero por integra homa disvolviĝo. Zamagni estas profesoro ĉe la Universitato de Bolonjo, sed li ankaŭ estas la prezidanto de la Pontifika Akademio de Sociaj Sciencoj, kio faras lin unu el la altrangaj laikoj en Vatikano.

Al ili aliĝos Martin Redrado, eksa prezidanto de la nacia banko argentina (2004/2010), kaj Alfonso Prat Gay, eksa prezidanto de la landa banko de papo Francisko, kaj ministro pri ekonomio ekde 2015/2016.

La panelo estis desegnita por esti parto de la prepara procezo por la Asiza evento, titolita "La Ekonomio de Francisko", planita por la 19a ĝis la 21a de novembro, post kiam la pandemio de koronavirusa COVID-19 devigis sian prokraston al Marto. Ĝi estas desegnita por kunigi ĉirkaŭ 4.000 junajn progresintajn ekonomikajn studentojn, administrantojn pri sociaj komercoj, nobelpremiitoj kaj oficialuloj de internaciaj organizaĵoj.

Antaŭ ol la evento estis prokrastita, Zampini parolis kun Crux pri la signifo de la propono por nova ekonomia modelo.

"Kiel oni atingas justan transiron de fosilia brula ekonomio al unu el renovigeblaj energioj, sen ke la plej malriĉaj pagu ĉi tiun transiron?" preĝejoj. “Kiel ni reagas al la krio de la malriĉuloj kaj la tero, kiel ni generas servantan ekonomion, centritan sur homoj, tiel ke financoj servas al la reala ekonomio? Jen aferoj, kiujn Papo Francis diras, kaj ni provas vidi kiel praktiki ilin. Kaj estas multaj, kiuj faras ĝin. "

Redrado diris al Crux, ke "La Francis-Ekonomio" estas "serĉo de nova aliro, nova ekonomia paradigmo, kiu batalas maljuston, malriĉecon, malegalecon".

"Ĝi estas la serĉo de pli humana modelo de kapitalismo, kiu forigas la malegalecojn, kiujn prezentas la monda ekonomia sistemo," li diris, rimarkante, ke ĉi tiuj malegalecoj ankaŭ videblas en ĉiu lando.

Li decidis partopreni la panelon ĉar, de kiam li studis ekonomikon ĉe la Nacia Universitato de Bonaero, lin markis kristana socia doktrino, precipe Jacques Maritain, franca katolika filozofo kaj aŭtoro de pli ol 60 libroj, kiuj rekomendis "humanismon". integrala kristano "bazita sur la spirita dimensio de la homa naturo.

La libro de Maritain "Integra Humanismo" precipe instigis ĉi tiun ekonomiiston kompreni, kion Francis Fukuyama diris post la falo de la Berlina muro, en la senco, ke kapitalismo ne estas la fino de la historio, sed starigas novajn defiojn por daŭrigi. serĉi pli integran ekonomian modelon.

"Tiun esploradon faras Papo Francis hodiaŭ kun sia morala, intelekta kaj religia gvidado, puŝante kaj instigante ekonomikistojn kaj publikajn politikajn decidantojn serĉi novajn respondojn al la defioj, kiujn la mondo prezentas," diris Redrado.

Ĉi tiuj defioj ĉeestis antaŭ la pandemio, sed estis "reliefigitaj kun multe pli da virulenco per ĉi tiu san-krizo, kiun travivas la mondo".

Redrado opinias, ke necesas pli favora ekonomia modelo kaj, ĉefe, unu, kiu antaŭenigas "suprenan socian moviĝeblon, la eblon povi plibonigi, povi progresi". Ĉi tio ne eblas hodiaŭ en multaj landoj, li agnoskis, kun milionoj da homoj ĉirkaŭ la mondo naskitaj en malriĉeco kaj malhavantaj la infrastrukturon aŭ helpon de ŝtataj aŭ privataj institucioj por ebligi al ili plibonigi siajn realaĵojn.

"Sendube, ĉi tiu pandemio markis sociajn malegalecojn pli ol iam ajn," li diris. "Unu el la grandaj post-pandemiaj aferoj [estas] antaŭenigi egalecon por konekti la malkonektitajn, kun larĝa bando kaj kun niaj infanoj alirantaj al informaj teknologioj, kiuj permesas al ili aliri pli bone pagitajn laborajn formojn."

Redrado ankaŭ atendas, ke post-koronavirusaj rekuperoj havu daŭrajn, kvankam neantaŭvideblajn implicojn por politiko.

"Mi pensas, ke la aktoroj devos esti taksataj ĉe la fino de la pandemio, kaj ĉiu kompanio havos la nunajn aŭtoritatojn reelektitaj aŭ ne. Ankoraŭ estas tro frue por paroli pri la efiko, kiun ĝi havos al politikaj kaj sociaj agantoj, sed ni sendube havos profundan reflektadon de ĉiu el la socioj kaj ankaŭ de la regantaj klasoj ", li diris.

"Mia impreso estas, ke dum ni antaŭeniros, niaj kompanioj estos multe pli postulemaj kun niaj gvidantoj kaj tiuj, kiuj ne komprenas ĉi tion, evidente malaperos", diris Redrado.