Vivu helpe de nia Gardanĝelo. Lia potenco kaj lia volo

Komence de sia libro, la profeto Ezekiel priskribas la vizion de anĝelo, kiu donas interesajn revelaciojn pri la volo de la anĝeloj. “... Mi rigardis, kaj jen ŝtorma vento antaŭeniras de la nordo, granda nubo brilas ĉirkaŭe, fajro de kiu ekbrilas, kaj en la centro kiel la brilo de la elektro meze de la fajro. Meze aperis la figuro de kvar vivuloj, kies aspekto estis jena. Ili havis homan aspekton, sed ĉiu havis kvar vizaĝojn kaj kvar flugilojn. Iliaj kruroj estis rektaj, kaj iliaj piedoj kiel hufoj de bovo, brilantaj kiel klara bronzo. Sub la flugiloj, sur la kvar flankoj, levitaj homaj manoj; ĉiuj kvar havis la saman aspekton kaj samgrandajn flugilojn. La flugiloj kuniĝis unu kun la alia, kaj en kiu ajn direkto ili turniĝis, ili ne returnis sin, sed ĉiu antaŭeniris antaŭ ili. Koncerne ilian aspekton, ili prezentis aspekton de viro, sed ĉiuj kvar havis ankaŭ leonan vizaĝon dekstre, bovan vizaĝon maldekstre kaj aglan vizaĝon. Tiel iliaj flugiloj estis etenditaj supren: ĉiu havis du flugilojn kiuj tuŝis kaj du flugilojn kiuj vualis lian korpon. Ĉiu moviĝis antaŭ ili: ili iris tien, kien la spirito direktis ilin, kaj dum ili moviĝis, ili ne returniĝis. Meze de tiuj kvar vivantaj estaĵoj ili povis vidi sin brulantaj karboj kiel torĉoj, kiuj ĉirkaŭiris inter ili. La fajro brilis kaj fulmo ekbrilis de la flamo. Ankaŭ la kvar vivantoj venis kaj iris kiel fulmo. Nun, rigardante tiujn vivajn estaĵojn, mi vidis, ke sur la tero estas rado apud ĉiuj kvar ... ili povus iri laŭ kvar direktoj, sen turniĝi per siaj movoj ... Kiam tiuj vivantaj estaĵoj moviĝis, la radoj turniĝis apud ili, kaj kiam ili leviĝis de la tero, ankaŭ la radoj. Kie ajn la spirito pelis ilin, la radoj iris, kaj kune kun li ili leviĝis, ĉar la spirito de tiu vivanta estaĵo estis en la radoj ... ”(Ez 1: 4-20).

"Fulmo liberiĝis de la flamo," diras Ezekiel. Tomaso Akvino konsideras la 'flamon' simbolo de scio kaj la 'malpezeco' 'estas simbolo de volo. Scio estas la bazo por ĉiu volo kaj nia penado estas ĉiam direktita al io, kion ni antaŭe rekonis kiel valoron. Kiu ne rekonas ion, volas nenion; tiuj, kiuj konas nur la sensualan, nur volas sensualecon. Kiu komprenas la maksimumon, tiu volas nur la maksimumon.

Sendepende de la diversaj anĝelaj ordonoj, la anĝelo havas la plej grandan scion pri Dio inter ĉiuj Liaj kreitaĵoj; sekve ĝi ankaŭ havas la plej fortan volon. "Nun, rigardante la vivantojn, mi vidis, ke sur la tero estas rado apud ĉiuj kvar ... Kiam tiuj vivantoj moviĝis, la radoj ankaŭ turniĝis apud ili, kaj kiam ili leviĝis de la tero, ili leviĝis eĉ la radoj ... ĉar la spirito de tiu vivado estis en la radoj ". La moviĝantaj radoj simbolas la agadon de la anĝeloj; volo kaj aktiveco iras manon en mano. Tial la volo de la anĝeloj tuj transformiĝas en adekvatan agon. Anĝeloj ne scias la heziton inter kompreni, voli kaj fari. Ilia volo nutriĝas de ekstreme klara scio. Pri iliaj decidoj estas nenio pensi kaj juĝi. La volo de la anĝeloj ne havas kontraŭajn fluojn. Tuj la anĝelo komprenis ĉion klare. Jen kial liaj agoj estas eterne nerevokeblaj.

Anĝelo, kiu iam decidis por Dio, neniam povos ŝanĝi ĉi tiun decidon; falinta anĝelo, aliflanke, restos eterne damnita, ĉar la radoj, kiujn Ezekiel vidis turni antaŭen, sed neniam malantaŭen. La grandega volo de la anĝeloj estas ligita al same grandega potenco. Fronte al ĉi tiu potenco, homo rimarkas sian malfortecon. Tiel okazis al la profeto Ezekiel kaj tiel ankaŭ al la profeto Daniel: "Mi levis la okulojn kaj jen mi vidis viron vestitan per tolo, kun la renoj kovritaj de pura oro: lia korpo havis aspekton de topazo, lia okuloj aspektis kiel fajro ekbrulis, liaj brakoj kaj piedoj brilis kiel bruligita bronzo kaj la sono de liaj vortoj echois kiel la bruo de amaso ... Sed mi restis sen forto kaj mi paliĝis ĝis la punkto, ke mi estis preterpasonta ... sed tuj kiam mi aŭdis lin paroli, mi perdis la konscion kaj falis vizaĝaltere "(Dan 10, 5-9). En la Biblio estas multaj ekzemploj pri la potenco de anĝeloj, kies aspekto sola sufiĉas multajn fojojn por timigi kaj timigi nin. Tiurilate li verkas la unuan libron de la Macabeoj: "Kiam la nuncios de la reĝo vi malbenis vin, via anĝelo falis kaj mortigis 185.000 asirianojn" (1 Mk 7:41). Laŭ la Apokalipso, la anĝeloj estus la potencaj ekzekutistoj de la diaj kastaj ghooj de ĉiuj tempoj: sep Anĝeloj elverŝas sur la teron la sep bovlojn de la kolero de Dio (Ap 15, 16). Kaj tiam mi vidis alian anĝelon malsuprenirantan de la ĉielo kun granda potenco, kaj la tero estis lumigita de sia splendo (Ap 18, 1). Tiam forta Anĝelo levis ŝtonon tiel grandan kiel maizon kaj ĵetis ĝin en la maron dirante: "Tiel, en unu falinta Babilono, la granda urbo, falos, kaj neniu plu trovos ĝin" (Ap 18:21) .

estas erare dedukti el ĉi tiuj ekzemploj, ke anĝeloj turnas sian volon kaj potencon al la ruino de homoj; kontraŭe, anĝeloj deziras bonon kaj, eĉ kiam ili uzas la glavon kaj elmetas la tasojn de kolero, ili volas nur la konvertiĝon al bono kaj la venkon al bono. La volo de la anĝeloj estas forta kaj ilia potenco estas granda, sed ambaŭ estas limigitaj. Eĉ la plej forta anĝelo estas ligita al la dia dekreto. La volo de la anĝeloj tute dependas de la volo de Dio, kiu devas esti plenumita en la ĉielo kaj ankaŭ sur la tero. Kaj tial ni povas fidi niajn anĝelojn sen timi, ĝi neniam estos por nia malutilo.

6. La anĝeloj en graco

La graco estas la absolute senkondiĉa bonvolo de Dio kaj ĉefe la efiko de la sama, adresita al la kreitaĵo en persono, kun kiu Dio komunikas sian gloron al la kreado. ĝi estas la korda intima rilato inter la Kreinto kaj lia kreitaĵo. Dirite en la vortoj de Petro, la graco estas fariĝi "partoprenantoj de la dia naturo" (2 Pt 1, 4). Anĝeloj ankaŭ bezonas gracon. Ĉi tio estas "ilia pruvo kaj ilia danĝero. La danĝero de kontentiĝi kun si mem, de malakcepti beatecon pro kiu ili devas danki nur la bonvolon de la Plejaltulo, de trovi feliĉon en si mem aŭ en sia propra naturo, scio kaj volo kaj ne feliĉe.

tudino oferita de Dio kompatema-Dio. " Nur graco perfektigas anĝelojn kaj permesas ilin kontempli Dion, ĉar tio, kion ni nomas "la kontemplado de Dio", neniu kreitaĵo posedas ĝin per naturo.

Dio estas libera en la disdonado de graco kaj estas Li, kiu decidas kiam, kiel kaj kiom. Teologoj subtenas la teorion, ke, ne nur inter ni viroj sed ankaŭ inter anĝeloj, estas diferencoj en la distribuado de graco. Laŭ Tomaso Akvino, Dio ligis la mezuradon de la graco de ĉiu anĝelo rekte kun la naturo de ĉi tio. Ĉi tio ne signifas, tamen, ke anĝeloj, kiuj ricevis malpli da graco, suferis maljustan traktadon. Male! Graco perfekte taŭgas por la naturo de ĉiu angulo. En metafora senco, anĝelo de alta naturo donas la profundan vazon de sia naturo por plenigi ĝin per graco; la pli simpla anĝelo de la naturo feliĉe donas la plej malgrandan vazon de sia naturo por plenigi ĝin per graco. Kaj ambaŭ estas feliĉaj: kaj la supra kaj la malsupera anĝelo. La naturo de anĝeloj multe superas la nian, sed en la regno de graco kreiĝis ia kompenso inter anĝeloj kaj homoj. Dio povas doni la saman gracon al homo kaj anĝelo, sed li ankaŭ povas levi homon pli alte ol Serafimo. Ni havas ekzemplon kun certeco: Maria. Ŝi, Patrino de Dio kaj Reĝino de anĝeloj, estas pli radianta ol graco de la plej alta Serafimo.

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Reĝino de la ĉielaj gastigantoj, Sinjorino de la anĝelaj korusoj, ave! Fakte pravas laŭdi vin, la ĉiam benita kaj senmakula Patrino de nia Dio! Vi estas pli estiminda ol la Keruboj kaj pli benita ol la Serafim. Vi, Senmakula, naskis la Vorton de Dio. Ni altigas vin, vi vera Patrino de Dio! "

7. La vario kaj komunumo de anĝeloj

Estas tre alta nombro da anĝeloj, estas dek mil dekoj da miloj (Dn 7,10), kiel ĝi iam estas priskribita en la Biblio. ĝi estas nekredebla sed vera! De kiam homoj loĝis sur la tero, neniam estis du identecoj inter miliardoj da homoj, kaj do neniu anĝelo estas identa al la alia. Ĉiu anĝelo havas siajn proprajn karakterizaĵojn, sian bone difinitan profilon kaj sian individuecon. Ĉiu anĝelo estas unika kaj neripetebla. Estas nur unu Michele, nur unu Raffaele kaj nur unu Gabriele! Kredo dividas la anĝelojn en naŭ korusojn de tri hierarkioj ĉiu.

La unua hierarkio reflektas Dion. Tomaso Akvino instruas, ke la anĝeloj de la unua hierarkio estas la servistoj antaŭ la trono de Dio, kiel la kortego de reĝo. Seraphim, keruboj kaj tronoj estas parto de ĝi. La serafidoj spegulas la plej altan amon al Dio kaj sin dediĉas tute al la adorado de sia Kreinto. Keruboj spegulas dian saĝon kaj tronoj estas la reflekto de dia suvereneco.

La dua hierarkio konstruas la regnon de Dio en la universo; komparebla kun la vasaloj de reĝo, kiuj administras la terojn de sia regno. Konsekvence la Sankta Skribo nomas ilin regnoj, povoj kaj princlandoj.

La tria hierarkio estas metita rekte je la servo de viroj. Ĝiaj virtoj, ar arcangeloj kaj anĝeloj estas parto de ĝi. Ili estas la simplaj anĝeloj, tiuj de la naŭa koruso, al kiuj estas konfidita nia rekta gardado. En iu senco ili estis kreitaj kiel `` negravaj estaĵoj '' pro ni, ĉar ilia naturo similis al nia, laŭ la regulo, ke la plej alta de la pli malalta ordo, tio estas homo, estas proksima al la plej malalta de la ordo. supera, la anĝelo de la naŭa koruso. Nature, ĉiuj naŭ anĝelaj oirsoroj havas la funkcion de voki homojn al si mem, tio estas al Dio. Tiurilate, Paŭlo en la letero al la hebreoj demandas: "Anstataŭe ili ne estas ĉiuj spiritoj servantaj al Dio, senditaj por ekzerci oficejon. favore al tiuj, kiuj devas heredi savon? " Tial ĉiu anĝela chooro estas dominado, potenco, virto kaj ne nur la serafoj estas la anĝeloj de amo aŭ la keruboj. Ĉiu anĝelo havas scion kaj saĝon, kiu multe superas ĉiujn homajn spiritojn kaj ĉiu anĝelo povus porti la naŭ nomojn de la malsamaj korusoj. Ĉiuj ricevis ĉion, sed ne egale: "En la ĉiela patrujo estas nenio apartenanta ekskluzive al unu, sed estas vere, ke iuj trajtoj apartenas ĉefe al unu kaj ne al alia" (Bonaventura). ĝi estas ĉi tiu distingo, kiu kreas la apartecon de la unuopaj korusoj. Sed ĉi tiu diferenco en la naturo ne kreas dividon, sed formas harmonian komunumon de ĉiuj anĝelaj korusoj. Sankta Bonaventura skribas tiurilate: "Ĉiu homo deziras la kompanion de siaj kunuloj. estas nature, ke la anĝelo celas la kompanion de estaĵoj de sia speco kaj ĉi tiu deziro ne restas nekonata. En ili regas amo por amikeco kaj amikeco ".

Malgraŭ ĉiuj diferencoj inter la unuopaj anĝeloj, en tiu socio ne ekzistas rivalecoj, neniu fermas sin de la aliaj kaj neniu superulo rigardas la malsuperaĵon kun fiero. La plej simplaj anĝeloj povas voki la serafojn kaj enmeti sin en la konscion de ĉi tiuj multe pli altaj Spiritoj. Kerubo povas riveli sin en komunikado al malsupera anĝelo. Ĉiu povas komunikiĝi kun aliaj kaj iliaj naturaj diferencoj estas riĉigo por ĉiuj. Ligo de amo kunigas ilin kaj ĝuste en tio homoj povus lerni multon de anĝeloj. Ni petas ilin helpi nin en la lukto kontraŭ super-bia kaj egoismo, ĉar ankaŭ Dio trudis al ni: "Amu vian proksimulon kiel vin mem!"