Yogacara: la lernejo de la konscia menso
Yogacara ("joga praktiko") estas filozofia branĉo de mahajana budhismo aperinta en Barato en la XNUMXa jarcento post Kristo. Ĝia influo ankoraŭ evidentas hodiaŭ en multaj lernejoj de budhismo, inkluzive tibetanon, zenon kaj ŝingonon.
Yogacara ankaŭ estas konata kiel Vijanavada, aŭ Vijnana School ĉar Yogacara temas ĉefe pri la naturo de Vijnana kaj la naturo de sperto. Vijnana estas unu el la tri specoj de menso diskutitaj en fruaj budhanaj skribaĵoj kiel ekzemple la Sutta-Pitaka. Vijnana ofte estas tradukita en la anglan kiel "konscio", "konscio" aŭ "scio". Li estas la kvina el la Kvin Skandhaj.
Originoj de Yogacara
Kvankam iuj aspektoj de ĝiaj originoj perdiĝas, brita historiisto Damien Keown deklaras, ke Yogacara probable tre frue estis ligita al la branĉo Gandhara de primitiva budhana sekto nomata Sarvastivada. La fondintoj estis monaksoj nomataj Asanga, Vasubandhu kaj Maitreyanatha, kiuj laŭdire ĉiuj havis rilaton kun Sarvastivada antaŭ konvertiĝo al Mahayana.
Ĉi tiuj fondintoj vidis Yogacara kiel korektilon de la filozofio Madhyamika disvolvita de Nagarjuna, probable en la XNUMXa jarcento post Kristo, kaj ili kredis, ke Madhyamikas venis tro proksime al nihilismo emfazante tro multe la malplenecon de fenomenoj, kvankam Nagarjuna sendube malkonsentis.
La partianoj de Madhyamika akuzis la jogacarinon je substanco aŭ kredo, ke ia substanca realeco estas sub la fenomenoj, kvankam ĉi tiu kritiko ne ŝajnas priskribi la veran instruon de Yogacara.
Dum kelka tempo, la filozofiaj lernejoj Yogacara kaj Madhyamika estis rivaloj. En la oka jarcento, modifita formo de Yogacara kunfalas kun modifita formo de Madhyamika, kaj ĉi tiu kombinita filozofio formas grandan parton de la bazo de Mahajano hodiaŭ.
Bazaj instruoj de Jogacara
Yogacara ne estas facile komprenebla filozofio. Ĝiaj fakuloj disvolvis kompleksajn modelojn, kiuj klarigas, kiel konscio kaj sperto kruciĝas. Ĉi tiuj modeloj detaligas kiel estaĵoj spertas la mondon.
Kiel jam dirite, Yogacara ĉefe zorgas pri la naturo de vijnana kaj la naturo de sperto. En ĉi tiu kunteksto, ni povas pensi, ke vijnana estas reago bazita sur unu el la ses fakultatoj (okulo, orelo, nazo, lango, korpo, menso) kaj unu el la ses respondaj fenomenoj (videbla objekto, sono, flarsento, objekto palpebla tamen) kiel objekto. Ekzemple, vida konscio aŭ vijnana - vidado - havas la okulon kiel bazon kaj videblan fenomenon kiel objekton. Mensa konscio havas la menson (manas) kiel bazon kaj ideon aŭ penson kiel objekton. Vijnana estas konscio, kiu intersekcas fakultaton kaj fenomenon.
Al ĉi tiuj ses specoj de vijnana, Yogacara aldonis du pliajn. La sepa vijnana estas iluzia konscio aŭ klista-manas. Ĉi tiu speco de konscio koncernas memcentran pensadon, kiu naskas egoismajn pensojn kaj arogantecon. Kredo en aparta kaj konstanta memo ekestas de ĉi tiu sepa vijnana.
La oka konscio, alaya-vijnana, estas iam nomata "konscio pri vendejo". Ĉi tiu vijnana enhavas ĉiujn impresojn de antaŭaj spertoj, kiuj fariĝas la semoj de karmo.
Tute simple, Yogacara instruas, ke vijnana estas reala, sed la konsciencaj objektoj estas nerealaj. Tio, kion ni pensas kiel eksteraj objektoj, estas kreaĵoj de konscio. Pro tio oni foje nomas Yogacara la "nur mensa" lernejo.
Kiel ĝi funkcias? Ĉiu nelumigita sperto estas kreita de la diversaj specoj de vijnana, kiuj generas la sperton de individua, konstanta memo kaj projektas iluziajn objektojn al la realo. Post klerigado, ĉi tiuj dualismaj reĝimoj de konscio transformiĝas kaj la rezulta konscio povas percepti realecon klare kaj rekte.
Yogacara en la praktiko
La "jogo" ĉi-kaze estas medita jogo, kiu estis fundamenta por la praktiko. Yogacara ankaŭ emfazis la praktikon de la Ses Perfektecoj.
Studentoj de Yogacara trapasis kvar stadiojn de disvolviĝo. En la unua, la studento studis la instruojn de Yogacara por bone koni ilin. En la dua, la studento preterpasas konceptojn kaj okupiĝas pri la dek stadioj de disvolviĝo de Bodhisatvo, nomata bhumi. En la tria, la studento finas ekzameni la dek stadiojn kaj komencas liberigi sin de malpurigoj. En la kvara, la malpurigoj estis forigitaj kaj la studento realigas klerecon.