5 etapas de duelo en el judaísmo

Cuando se anuncia una muerte en el mundo judío, se dice lo siguiente:

Hebreo: ברוך דיין האמת.
Transliteración: Baruch dayan ha-emet.
Inglés: "Bienaventurado el juez de la verdad".
En el funeral, los familiares suelen decir una bendición similar:

Hebreo: ברוך אתה ה 'אלוהינו מלך העולם, דיין האמת.
Transliteración: Baruch atah Adonai Eloheynu melech ha'olam, dayan ha-emet.
Inglés: "Bendito seas, Señor, nuestro Dios, rey del universo, el juez de la verdad".

Por lo tanto, un largo período de duelo comienza con una serie de leyes, prohibiciones y acciones.

Cinco etapas de duelo
Hay cinco etapas de duelo en el judaísmo.

Entre la muerte y el entierro.
Los primeros tres días después del entierro: a veces se desaconseja a los visitantes que visiten durante este período ya que la fuga aún es demasiado fresca.
Shiva (שבעה, literalmente "siete"): el período de duelo de siete días después del entierro, que incluye los primeros tres días.
Shloshim (שלושים, literalmente "treinta"): los 30 días posteriores al entierro, que incluye shiva. El luto vuelve lentamente a la sociedad.
Período de doce meses, que incluye shloshim, en el que la vida se vuelve más rutinaria.

Aunque el período de duelo para todos los familiares termina después del shloshim, continúa durante doce meses para aquellos que están de luto por su madre o su padre.

Shiva
Shiva comienza inmediatamente cuando el ataúd está cubierto de tierra. Los dolientes que no pueden ir al cementerio comienzan la shiva en el momento aproximado del entierro. Shiva termina siete días después del servicio de oración de la mañana. El día de entierro se considera el primer día, incluso si no es un día completo.

Si la shiva ha comenzado y hay una fiesta importante (Rosh Hashaná, Yom Kippur, Pascua judía, Shavuot, Sucot), la shiva se considera completa y el resto de los días se cancelan. La razón es que es obligatorio estar alegre en vacaciones. Si la muerte ocurrió durante las vacaciones, el entierro y el shiva comienzan más tarde.

El lugar ideal para sentarse shiva es en la casa del difunto ya que su espíritu continúa viviendo allí. El duelo se lava las manos antes de entrar en la casa, se alimenta de condolencias y prepara la casa para el duelo.

Restricciones y prohibiciones Shiva
Durante el período shiva, hay una serie de restricciones y prohibiciones tradicionales.

Salir de la casa del luto es limitado.
Los espejos están cubiertos. Hay varias razones, una de las cuales una persona afligida no debe mejorar su apariencia durante este período.
El luto se sienta en un taburete bajo.
Los zapatos de cuero están prohibidos (en la antigüedad, los zapatos de cuero eran un símbolo de riqueza y comodidad).
Los saludos están prohibidos tanto para el afligido participante como para quienes vienen a expresar sus condolencias. La excepción es el sábado (Shabat).
Está prohibido bañarse. La suciedad se puede eliminar localmente con agua y jabón.
Los cortes de pelo están prohibidos.
El afeitado está prohibido para los hombres.
Está prohibido cortar las uñas.
Está prohibido lavar la ropa, excepto la ropa que se usará los sábados.
Está prohibido usar ropa nueva. (Después del período de shiva hasta el final del duodécimo mes, si es necesario comprar ropa nueva, el afligido participante debe tener a alguien que la use primero para que ya no se considere "nueva").
Las relaciones matrimoniales están prohibidas.
Está prohibido estudiar la Torá porque es una fuente de gran alegría.
Está prohibido realizar negocios. Hay algunas excepciones (por ejemplo, pérdida grave).

Las partes participantes están prohibidas.
En Shabat, se permite que el luto salga de la casa de luto para ir a la sinagoga y no usa su ropa rasgada. Inmediatamente después del servicio nocturno del sábado por la noche, el duelo reanuda su estado de duelo completo.

Llamadas de condolencia durante Shiva
Es una mitzvá hacer una llamada shiva, lo que significa visitar la casa shiva.

"Y fue después de la muerte de Abraham que Dios bendijo a Isaac su hijo" (Génesis 25:11).
La implicación del texto es que la bendición y la muerte de Isaac estaban conectadas, por lo que los rabinos lo interpretaron en el sentido de que Dios bendijo a Isaac al consolarlo en su duelo. El propósito de la llamada de Shiva es ayudar a aliviar el duelo de su sentimiento de soledad. Sin embargo, al mismo tiempo, el visitante espera a que el afligido participante comience la conversación. Depende del duelo dictar de qué quiere hablar y expresar.

Lo último que el visitante dice al duelo antes de partir es:

Hebreo: המקום ינחם אתכם בתוך אבלי ציון וירושלים
Transliteración: HaMakom yenacheim etchem betoch sha'ar aveiliei Tzion v'Yerushalayim
Inglés: Que Dios te consuele entre los otros dolientes de Sión y Jerusalén.
Shloshim
Las prohibiciones que siguen vigentes en Shiva no son cortes de cabello, afeitarse, cortarse las uñas, usar ropa nueva y asistir a fiestas.

Doce meses
A diferencia del conteo de shiva y shloshim, el conteo de 12 meses comienza con el día de la muerte. Es importante subrayar que son 12 meses y no un año porque en el caso de un año bisiesto, el duelo todavía cuenta solo 12 meses y no cuenta todo el año.

El Kaddish de Mourner se recita durante 11 meses al final de cada servicio de oración. Ayuda a consolar a quienes están de luto y dice que solo están en presencia de al menos 10 hombres (un minian) y no en privado.

Yizkor: llamada de los muertos
La oración de Yizkor se dice en ciertos momentos del año para respetar a los fallecidos. Algunos tienen la costumbre de decirlo por primera vez en las primeras vacaciones después de la muerte, mientras que otros esperan hasta el final de los primeros 12 meses.

Se dice Yizkor sobre Iom Kipur, la Pascua judía, Shavuot, Sucot y el aniversario conmemorativo (la fecha de la muerte) y en presencia de un minyan. Una vela Yizkor de 25 horas se enciende todos estos días.

Desde el momento de la muerte hasta el final de Shloshim o 12 meses, hay, en la superficie, leyes severas a seguir. Pero son estas leyes las que nos brindan la comodidad necesaria para aliviar el dolor y la pérdida.

Partes de esta publicación fueron contribuciones originales de Caryn Meltz.