En busca de Dios en la oscuridad, 30 días con Teresa de Ávila
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30 días con Teresa de Ávila, publicando
¿Cuáles son las profundidades de nuestro Dios escondido en las que entramos cuando oramos? Los más grandes santos no han penetrado en lo más profundo de sí mismos, ni los más grandes psicoanalistas, ni los más grandes místicos o gurús. Cuando consideramos que fuimos creados a imagen de Dios y tenemos almas inmortales, sabemos que tenemos una capacidad infinita. Esto nos ayuda a imaginar cuán exponencialmente mayor debe ser la proporción de nuestro corazón o espíritu humano que no conocemos o que nunca atacamos. De hecho, ¡somos un robot sin tom pit! Sabemos esto cuando intentamos llenarnos o realizarnos. Hay un lugar profundo en nosotros donde Dios está más presente. Llegamos a conocer ese lugar conociéndolo. Nunca conocemos ese lugar de manera exhaustiva; solo Dios lo hace, porque es Dios quien todo lo sostiene, todo lo sabe, todo ama, de adentro hacia afuera. ¡Entonces descubrimos que Dios nos amó primero! No somos nosotros los que le damos lugar a Dios, es Dios quien nos hace lugar. Si Dios está infinitamente más allá de nosotros, solo Él puede unirnos a nosotros mismos, y lo hace haciéndonos totalmente uno con Aquel que está más cerca de nosotros que nosotros mismos.
Dos de las cosas que no nos gustan de la oración son cuando rezamos y no escuchamos nada, o cuando rezamos y todo está seco y oscuro. Sentimos que la oración no es buena entonces, no funciona. De hecho, estas son dos de las cosas que indican que realmente estamos orando a Dios y conectando con aquel que está oculto, y no solo entreteniendo nuestros pensamientos y sentimientos.
Realmente deberíamos buscar la oscuridad y buscar el silencio, ¡no tratar de evitarlos! Como Dios es infinito, porque no se puede descubrir ni ver en el espacio ni en el tiempo, solo se puede ver en la oscuridad de mis sentidos, tanto externos (los cinco sentidos) como incluso internos (imaginación y memoria). Dios está oculto porque es más grande que estos y no puede ser contenido, localizado u objetivado finamente, y está disponible sólo para la fe que ve en la oscuridad, ve en secreto. De manera similar, la fe solo ve o escucha a Dios escondido en el silencio y la oscuridad.
La doctrina católica nos ha mostrado que la existencia de Dios es razonable, pero la razón y los conceptos solo nos dan indicaciones de Él, no un conocimiento directo de Él, como tampoco los cinco sentidos nos dan una percepción directa de Él. nuestra imaginación no puede captarlo. Podemos usar imágenes de imágenes y conceptos de la razón solo para obtener un conocimiento análogo de Él, no una comprensión directa. Dionisio dijo: “Dado que [Dios] es la causa de todos los seres, debemos apoyar y atribuir a [Él] todas las afirmaciones que hacemos sobre los seres y, más apropiadamente, debemos negar todas estas afirmaciones, ya que [Él] sobrepasa todas las 'ser - estar. “Solo la fe puede conocer a Dios directamente, y esto está en las tinieblas del entendimiento y la imaginación.
Por lo tanto, leer acerca de Él, incluso en las Escrituras, e imaginarlo solo puede llevarnos a la oración y a profundizar nuestra fe. Cuando la fe es más oscura, entonces estamos más cerca del entendimiento. Dios habla en la fe favorecida por el silencio más absoluto, porque en realidad la oscuridad es luz abrumadora, luz infinita, y el silencio no es la mera ausencia de ruido sino el silencio de sonido potencial. No es un silencio que sofoca las palabras, sino un silencio que hace posible los sonidos o las palabras, el silencio que nos permite escuchar, escuchar a Dios.
Como hemos visto, el don puro de Dios de la fe sobrenatural se basa en nuestros esfuerzos naturales. Dado que la fe como don sobrenatural es infundida o "derramada" directamente, la oscuridad en la fe contiene su mayor certeza. Esta fe sobrenatural es oscura porque se da en la oscuridad de los sentidos internos y externos. Es cierto porque su certeza y autoridad descansan en su dador, Dios. Por lo tanto, no es una certeza natural sino una certeza sobrenatural, así como la oscuridad no es una oscuridad natural sino sobrenatural. La certeza no quita las tinieblas porque Dios no puede ser conocido ni visto por otra cosa que no sea la fe sobrenatural, y por lo tanto se le ve en la oscuridad y se le escucha en silencio. así que el silencio y las tinieblas no son un déficit o privación en la oración, sino que son la única forma en que podemos establecer un contacto directo con Dios que solo la fe sobrenatural proporciona.
Estos no son juegos de palabras ni juegos de manos. No se trata de refugiarse en el misticismo y la ignorancia. Es un intento de ver por qué Dios está escondido. Demuestra el elemento místico contemplativo de cada oración. Muestra por qué santos y místicos afirman que, para lograr tal contemplación sobrenatural, se debe entrar en una noche de sentidos internos y externos en la que parece que estamos perdiendo la fe, porque en realidad la fe natural se desvanece cuando la fe sobrenatural se apodera de ella. . Si nada de lo que se puede ver revela a Dios o es Dios, solo se puede ver a Dios entrando en la oscuridad o "sin ver". Si no se puede escuchar a Dios de la manera ordinaria, se le debe escuchar en silencio.