Budismo: ¿filosofía o religión?
El budismo, aunque sea un poco budismo, es una práctica de contemplación e investigación que no depende de la creencia en Dios o en un alma o en algo sobrenatural. Por lo tanto, dice la teoría, no puede ser una religión.
Sam Harris expresó esta visión del budismo en su ensayo "Matar al Buda" (Shambhala Sun, marzo de 2006). Harris admira el budismo y lo llama "la fuente más rica de sabiduría contemplativa que ha producido toda civilización". Pero cree que sería aún mejor si pudiera ser rechazado de los budistas.
"La sabiduría del Buda está actualmente atrapada en la religión del budismo", se queja Harris. Peor aún, la identificación continua de los budistas con el budismo proporciona un apoyo tácito para las diferencias religiosas en nuestro mundo. "Budista" debe ser inaceptable en violencia e ignorancia del mundo ".
La frase "Mata al Buda" proviene de un Zen que dice "Si te encuentras con el Buda en la calle, mátalo". Harris lo interpreta como una advertencia contra la transformación del Buda en un "fetiche religioso" y, por lo tanto, la falta de la esencia de sus enseñanzas.
Pero esta es la interpretación de Harris de la frase. En zen, "matar al Buda" significa extinguir ideas y conceptos sobre el Buda para darse cuenta del verdadero Buda. Harris no está matando al Buda; simplemente está reemplazando una idea religiosa del Buda con otra no religiosa que le gusta.
En muchos sentidos, el argumento "religión versus filosofía" es artificial. La clara separación entre religión y filosofía en la que insistimos hoy no existió en la civilización occidental hasta aproximadamente el siglo XVIII y nunca hubo tal separación en la civilización oriental. Insistir en que el budismo debe ser una cosa y no la otra es equivalente a forzar un producto antiguo a un empaque moderno.
En el budismo, este tipo de empaque conceptual se considera una barrera para la iluminación. Sin darnos cuenta, utilizamos conceptos prefabricados sobre nosotros mismos y el mundo que nos rodea para organizar e interpretar lo que aprendemos y experimentamos. Una de las funciones de la práctica budista es eliminar todos los archivadores artificiales en nuestras cabezas para que podamos ver el mundo tal como es.
Del mismo modo, argumentar que el budismo es una filosofía o religión no es un tema sobre el budismo. Es una discusión de nuestros prejuicios con respecto a la filosofía y la religión. El budismo es lo que es.
Dogma contra el misticismo
El argumento del budismo como filosofía se basa fuertemente en el hecho de que el budismo es menos dogmático que la mayoría de las otras religiones. Este argumento, sin embargo, ignora el misticismo.
El misticismo es difícil de definir, pero fundamentalmente es la experiencia directa e íntima de la realidad última, o lo Absoluto, o Dios. La Enciclopedia de Filosofía de Stanford tiene una explicación más detallada del misticismo.
El budismo es profundamente místico y el misticismo pertenece más a la religión que a la filosofía. A través de la meditación, Siddhartha Gautama ha experimentado una conciencia íntima más allá del sujeto y el objeto, el yo y el otro, la vida y la muerte. La experiencia de la iluminación es la condición sine qua non del budismo.
trascendencia
¿Qué es religion? Quienes afirman que el budismo no es una religión tienden a definir la religión como un sistema de creencias, que es una noción occidental. La historiadora religiosa Karen Armstrong define la religión como una búsqueda de trascendencia, que va más allá del yo.
Se dice que la única forma de entender el budismo es practicarlo. A través de la práctica, se percibe su poder transformador. Un budismo que permanece en el ámbito de los conceptos e ideas no es el budismo. Las túnicas, los rituales y otros símbolos de la religión no son una corrupción del budismo, como algunos imaginan, sino expresiones de él.
Hay una historia zen en la que un profesor visitó a un maestro japonés para investigar el zen. El maestro sirvió té. Cuando la copa de visitante estaba llena, el maestro seguía sirviendo. El té se derramó de la taza sobre la mesa.
"¡La copa está llena!" dijo el profesor. "¡Ya no vendrá!"
"Como esta copa", dijo el maestro, "estás lleno de tus opiniones y especulaciones. ¿Cómo puedo mostrarte Zen si no vacías tu taza primero? "
Si quieres entender el budismo, vacía tu taza.